描述：四书五经分别是什么 1、在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方
1、在中国的传统文化的诸多文学作品当中，四书五经占据着相当重要的位置。四书五经翔实的记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
2、解析：答案分别以4和3为开头，根据题意，大熊猫不爱进食才是整个事件的起因，故排除B、D两项；大熊猫不爱进食之后一定紧接着调查其原因，故1紧接着在4后面。因此，本题答案为A选项。
3、 《诗经》：先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇(原三百十一篇)，是西周初至春秋中期的诗歌总集。“古者《诗》三千余篇，及于孔子，去其重……”(《史记·孔子世家》)，据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"、"颂"三部分，"风"为土风歌谣，"雅"为西周王畿的正声雅乐，"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。喜欢诗词的朋友，相信都有读过。(四书五经分别是什么)。
4、四书五经是“四书”、“五经”的合称，泛指儒家经典著作。
5、解析：第一步，找论点，列论据：论点是“学生差的学生→差学生”；论据是“学习好的学生→好学生”。第二步，根据加强技巧选择答案：通过观察论点和论据，可以发现，两者没有必然关系，即论证过程不完整，那么我们必须通过加强论点和论据之间的关系，即加强论证，本题必须建立好学生、坏学生与成绩好和成绩差的一一对应关系，即好学生→成绩好，成绩不好→差学生。D选项，建立了好学生和学习成绩好之间的关系，是加强。因此，本题答案为D项。A选项，学习成绩不是评价学生优劣的唯一标准，说明了学生成绩的好坏和学生的好坏没有必然关系，是削弱了论点。B选项，老师具有区分好学生和差学生的能力，没有支持学习成绩与学生好坏的关系，不能加强。C选项，学习成绩好的学生未必是好学生，不是加强，而是削弱。
6、解析：“四书”是中国儒家经典著作，南宋理学家朱熹注《论语》，又从《礼记》中摘出《中庸》《大学》加以注释，配以孟子，题称《四书章句集注》，“四书”之名始立。因此，本题选择C选项。
7、《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》、《周礼》、《礼记》；《春秋》由于文字过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》分别合刊。
8、四书的称法始自南宋学者朱熹，他将《大学》《论语》《中庸》《孟子》合在一起进行注释，称作《四书章句集注》。
9、比如，把中国人分成四等，蒙古人色目人，汉人，南人。他最担心的一个群体是汉族人，于是又把汉族人加以分化，分为汉人和南人，对于其统治极其有利。
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11、宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。(四书五经分别是什么)。
12、“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
13、 五经——儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚书坑儒"，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传，东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋穀梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《穀梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。后来的五经是指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
14、《易经》也叫做《周易》，是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；它也是中医之子向更高层次学习的门槛。
15、五个经典是儒家作为研究基础的五个古老经典著作的统称。据说它们是由儒家的创始人之一孔子编辑或修改的。儒家本来就有六本经典，分别是《诗经》，《尚书》，《礼》，《乐经》，《易经》和《春秋》。
16、 《大学》《中庸》和《论语》《孟子》一起合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。
17、四书：指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
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19、 《诗》：又称《诗经》。汉初传授《诗》的有齐、鲁、韩三家，都立于学官。
20、五经：指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。
21、《大学》提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
22、D.在老师眼里，好学生就是学习成绩好的学生
23、中庸，相传为孔子孙子子思著，中就是不偏移，庸就是不改变。从人性个自然的角度阐述修身的道理。
24、几百年来，“四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇，它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为“四子书”，简称即为“四书”。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。
25、《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
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27、由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。
28、《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。宋代朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
29、元朝开始，废除了科举。大量的汉族汉族知识分子，失去了读书的动力和目标，成为其不安定的社会因素，元朝统治者又开科举，不过，为了箝制汉族知识分子的思想，把考试的范围，就定在"四书五经"里，四书五经的核心，讲究的是忠君爱国，这样，就可以极好的完成它的文化统治。
30、元朝，是中华文明史上一个特殊的朝代。蒙古人人数不多，控制的疆域面积太大了，自己根本就统治不过来，为了完善自己的统治，想了很多办法。
31、殷商王朝后期都城遗址，河南安阳小屯殷墟出土的王室占卜记事用的龟甲兽骨，包括经过整治﹑钻凿﹑烧灼﹑刻辞的龟腹甲﹑背甲和肩胛骨等。因文字契刻于甲骨之上，故称殷墟甲骨文。
32、古人上学是有次序的，据《汉书》记载那时候入门级为小学，教授一些文字词汇知识还有简单的六艺：诗书礼御射。等这些基本都明了之后再进行下一步，太学，这时候才学习安身立命的大学问。太学，在古代作大学，也就是四书中的《大学》，在古代是读太的。这也是《三字经》中讲的，为学者，必有初。小学终，至四书。
33、《易经》也叫做《周易》，是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术；它也是中医之子向更高层次学习的门槛。
34、自从前秦建元二年(366年)僧人乐僔开凿第一窟以后，写经造像活动代代相沿。北宋仁宗时，西夏进攻敦煌，僧众为避兵火，将大批文书藏于洞窟之复室中，然后砌一泥墙于外，并于其上绘画，以此作为伪装。
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36、这部《尚书》以汉代通行的隶书写定，故称《今文尚书》。此外，汉代还有《古文尚书》，据说比《今文尚书》多出16篇。
37、五经:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部作品。
38、《中庸》自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋二程(程颢和程颐)百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是孔门的传收授心法，再到南宋朱熹继承二程思想，便把《中庸》从《礼记》中抽出来，与《论语》《孟子》《大学》并列，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。
39、由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间(1314——1320)恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。
40、《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”(《朱子语类•卷八十七》)，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
41、大学前文已提及，大学一书相传为孔子弟子曾子所著，主要架构为七纲八目，讲授修身养性，治国平天下的大道理。
42、《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经中的《乐经》很早就亡佚了，《汉书·艺文志》中已无此书的记载。其他五种著作就称为“五经”。唐朝时因唐太宗令颜师古考订《五经定本》，令孔颖达等撰《五经正义》。
43、书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
44、毛公亦传，未得立。后来，三家诗亡缺，毛诗独传，因此《诗》又称《毛诗》。《诗》今存305篇，各篇时代早晚不早至周初，晚至春秋中期。
45、据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》(也称《四子》)，简称为《四书》。之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围，因而造就《四书》独特的地位。甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位。南宋光宗绍熙元年(1190年)，当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》汇集到一起，作为一套经书刊刻问世。
46、《礼记》在西汉时期，一个名叫高唐伯的人传下来了《礼记》。按照目前的观点，“诗礼”可能只是《礼记》的一小部分，因为“诗礼”只记录了各种学者在各种场合应该做的事情以及如何进行这一过程，这相当于只是记录过程。 没有任何解释。
47、 《左传》：也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时左丘明，清代今文经学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成(又有说是鲁国历代史管所写)。它的取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。