描述：相濡以沫的现代意思 1、 这就是庄子的“相忘于江湖”，并不是不要互相帮助，而是不要互相纠缠，不要互相成为彼此的负担或束缚。人与人的关系，应该是干干净净的，应该是相互关
1、 这就是庄子的“相忘于江湖”，并不是不要互相帮助，而是不要互相纠缠，不要互相成为彼此的负担或束缚。人与人的关系，应该是干干净净的，应该是相互关切的，而不是拉拉扯扯的，更不是相互利用或相互争斗或相互占有的。
2、当然庄子也有片面的地方，他光强调忘了，殊不知人生有许多事情又是以不忘为美好，因不忘而动人。譬如说韩信得到了“漂母”的援助，韩信好几天没吃上饭，面有菜色，腰都直不起来了。那洗衣妇带着点儿米饭，都给他吃了。韩信说：“涓滴之恩，当以涌泉相报。”这个也很动人。感恩图报，不能忘。在中国，尤其儒家的很多道理讲的就是不能忘，子女不能忘记父母对自己的照料，不能够忘天恩、地恩，乃至于君恩，当然那是封建社会了，古代的君子是以不忘为基础。
3、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。
4、 先不说嘴对嘴。先说说人与人之间美好的关系。《小王子》里写了狐狸和小王子的一段对话：
5、怀念相濡以沫的时刻，怀念别人对自己的哪怕是涓滴之恩，这也是一种非常美好的情操。庄子他不仅仅是一个哲学家，提出了这样一些深刻的、理论的而且带有抽象的问题，同时他给了你人生的无限的滋味。相濡以沫与相忘于江湖这样一个对比、这样一个变化，说起来令人感慨万分。谈到这方面，庄子似乎更是一个文学家，一个悲凉却又豁达的诗人。
6、出处：战国时期庄子的《庄子·内篇·大宗师》。(相濡以沫的现代意思)。
7、泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润(语见《庄子·大宗师》)。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。
8、翻译：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
9、老子是强调“无”的，有生于无，无为而无不为，无之以为其利，怎么样才能无呢？必须有忘的功夫。庄子讲的虚室生白，也离不开忘字上的功夫。一个人什么都在意，什么都耿耿于怀，这就好比一台电脑，富有输入、存贮、复原与放大的功能，却没有删节与压缩的功能，没有格式化的功能，它早晚要把自己弄到死机状态。
10、对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。
11、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共
12、 “这是已经早就被人遗忘了的事情”，狐狸说：“它的意思就是‘建立关系’。
13、出处：《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。
14、古代：应该为“人不为己，天地诛灭”。其中“为”读作二声，不是四声，是“修习，修炼”的意思，也就是人首先要做好自己。修炼自身，否则会天诛地灭。正经出处无法考证。
15、释义：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗。比喻共同经历患难。
16、泉水枯竭了，鱼相互拥挤在陆地上，用呼吸的湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，还不如在江湖里彼此相忘。与其赞美尧而非议桀，不如把他们都忘掉而与道化而为一。
17、 “明白到哪些是自然的，哪些是人为的，这是我们认知层面的最高境界。”(知天之所为，知人之所为者，至矣。)
18、 最好的相爱，确实是你我相忘于江湖。彼此深爱，却从未失去自己；彼此深爱，却从不妄求永远。
19、当代释义：比喻彼此曾共患难，或遭遇同样困境的人。
20、释义：当初，臼季出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，彼此像待客人一样。
21、 “你要能在每天同一个时间来就更好了。比如说你在下午四点来，从三点开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情。”
22、 如果你活得不自然，就是“假人”。好像张爱玲说过类似的话，这个世界上假人太多，真人太少。用现在的话说，装逼犯太多，装腔作势的人太多，真诚的人太少，率性的人太少。
23、婚前情投意合，婚后彼此尊重和欣赏。我想，真正幸福的夫妻，应该都是这样的吧。
24、泉干涸了，鱼共同困处在陆地上，用湿气来相互滋润，用唾沫相互沾湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。但是在现实中,鱼是不可能出现相濡以沫的。
25、出处：《深情忆念周伯伯》:"几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。"
26、一个优秀有才的男人，找一个以自己为中心的女人很容易，而找一个懂得经营自己的伴侣才是旗鼓相当的。婚姻也是场较量，只有棋逢对手，才有更长久的快乐，这句话听来费解，但事实，的确是这样。
27、这个故事妙就妙在最后一句“不若相忘于江湖”——而这也正是老庄思想区别于孔孟思想的地方。意思是说，小鱼们虽然相濡以沫，相互帮扶，相互仁爱，场面很感人，但不如“大家都在江河湖海中自由自在的活着，尽管在江海中，大家谁都不认识谁，相互间也不用友爱帮扶”。
28、不要活在“框架”里！“放下心中的尺子！”——触动万千人心底的呼唤。
29、他们两人感情深厚，并曾共同度过一段相濡以沫的艰苦日子。
30、林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。研究道家哲学、魏晋玄学，热爱文学写作。曾赴中国香港、台湾以及德国等地学习，美国乔治城大学访问学者。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》等国内外期刊发表论文数十篇，2018年《庄子》视频课上线，2019年《道解红楼梦》视频课上线。致力于优秀传统文化的传播与现代心灵生态的探索。
31、释义：甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。
32、出处：《战国策·燕策一》:“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
33、科技的进步、文化的发展，这一切是不是真的破坏了人们的幸福？这是一个莫衷一是的问题。或许，如老子所认为：回到结绳记事，有舟车桥梁也无需使用，鸡犬相闻老死不相往来的原始阶段，至少是自然经济阶段最好？的确，今天的世界上也有人认为经济不怎么发达的不丹是幸福指数最高的地区之一。但是，不管你怎么讨论，不管你出现不出现，老庄学派或者法兰克福学派，现代化的路子实际堵也堵不住，发展科技与生产的趋势只能是越走越猛，全球化的路子也只能是越走越难以阻挡。自然，现代性与全球化绝非尽善尽美，我们可以批评乃至谴责现代性与全球化所带来的许多问题，如环境的破坏，如享乐主义与消费狂，如市场、媒体、网络所带来的个人智力、独立思考的严重不足，如大众文化发达的同时高端文化巨匠与文化硕果的缺乏，但你不可能从根本上扭转世界走向现代化、全球化的大趋势。
34、爱情男女，患难兄弟，因为各种原因无法相守或相处，都会拿出这一句来留给彼此。带着一份伤感，带着无限惋惜，带着丝丝无奈，却又只能假装豪迈的告诫告诉彼此“相濡以沫，相忘于江湖。” 如果想用其他字词代替，都难比这句的意境。佳句天成，庄子妙手偶得。
35、释义：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。
36、出处：《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”
37、“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。这句话里的“忘”，是中国古人表达关于阴阳、矛盾时的一种惯用手法。
38、“说实话，没闹过情绪那肯定是不可能的”。朋友给我倒了杯茶，接着说，“但我的看法是，婚姻就好比二人转，谁都是主角，如果你爱着对方，就理应主动去适应对方，包容对方。”
39、鲁迅的小说《伤逝》就是个典型的代表。涓生和子君都是新青年，他们谈恋爱时子君就表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这大概是每个独立的女性的心里话。他们确实做到了，不顾反对，建立家庭，但很快陷入家庭琐事，他们的爱情无法生长、常新，最后，涓生走了，子君死了。独立的爱情何其不易，它要经得住无穷琐事的磨炼与不同心性之间的磨合，事无巨细，日子长得没有尽头，“直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝”，这样的爱在现实中很难有。只有放弃幻想，才能扎根现实，人常常在这两难中蹉跎岁月。
40、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
41、她就笑：“我不喜欢在家里窝着，我喜欢与人打交道，如果让我窝在家里，迟早，会憋出病来的。”
42、 在人与人的关系上，如果我们困守在某个狭小的界域，那么，就只会是一种纠缠不清的拉扯。
43、这个相忘定律又是庄子的伟大发现。他发现了道德化与幸福化有时候不完全同步，而一个权力系统，应该给人民提供日益增长的幸福，主要是指民生方面的发展与改善，不能以“穷而好礼”“穷而有德”的标榜来掩饰自身在发展经济、改善民生、组织社会生活方面的尴尬。直到今天，庄子的这个发现仍然有效。现时就有这样的看法，认为战争时期、饥饿时期中国人民的社会风气比小康时期好得多。小康时期，一面是生产力的巨大发展，一面是社会风气的严重堕落，这是许多人的认识模式，但这个说法并不完全务实，也不完全公正。如果他们多读一点儿庄子呢？
44、释义：舟:船;济:渡，过渡。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。
45、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。
46、 这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。
47、正如家贫出孝子，国乱显忠臣，在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候，反而凸显了战友间的情谊，而幸福与正常生活条件下，也许人们更多的是去注意自己。
48、这句话原本是战士之间的约定，表达战友之间的情谊。
49、这个寓言故事是说：当泉水干涸的时候，小鱼们搁浅在陆地上，快要干死了。它们很痛苦很难受。于是小鱼们“用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿”，相互帮扶相互取暖。相濡以沫这句成语就是从这里来的。而且，故事讲到这，相信大家已体会到儒家倡导的“仁爱”、“仁义”的味道了。
50、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
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52、 在狐狸看来，“驯养”可以产生一段唯一的关系，不可替代，相互依恋。但又要保持距离，保持等待，否则，再唯一的关系都会令人厌倦。
53、《左传·僖公三十三年》：“臼季(人名)使，过冀，见冀缺(人名)耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。