描述：生于忧患死于安乐的例子 1、⒋而后喻 古义：明白，了解 今义：说明，打比方 2、⒉困于心，衡于虑 “衡”通“横”解释：阻塞，不顺畅 3、⒑你能列举出一个论证“生于忧
1、⒋而后喻 古义：明白，了解 今义：说明，打比方
2、⒉困于心，衡于虑 “衡”通“横”解释：阻塞，不顺畅
3、⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗？
4、司马迁为投降匈奴的李陵辩解，遭受了宫刑之辱，写出了《史记》
5、古义：这样以后，这样……才 今义：连词，表示接着某种动作或情况之后
6、 写人心理状态的变化：困于心，衡于虑，而后作。
7、⒈出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。(生于忧患死于安乐的例子)。
8、答：磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。
9、人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
10、有积极进取之心，不断的总结犯错误的经验教训，不断改正。
11、启示：一个人若想成就一番伟业，就必须在思想，身体，生活，行为等方面经历一番艰难甚至痛苦的磨练。
12、⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是：为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法：举例论证
13、 由于教学有了层层铺垫，不断搭建支架。学生对这篇文章的文言词语理解、对文言抽象说理的认识，对文章所包含的文化内涵的领悟，都有了一定的认知与理解。
14、一般说来，铺陈排比的写法，固可造成宏大气势；若处理不当，也可致繁复拖沓之虞。其后的汉大赋，由于片面强调了这一特点，往往使人难以卒读。而孟子的这篇文章，虽通篇采用排比句式，却仍给人以行文简洁的印象。原因在于，孟子十分注意遣词用字，尽量扩充每一词语，尤其是动词的容量。以起首一段为例，共六句话，六个动词，包括一个“发”，五个“举”，既表现了人物由微贱趋向显达的运动过程，又暗示了人物身份：舜君子，是圣人，他的成功，固然因为尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能与努力，故曰“发”；傅说等是臣，是贤人，他们的成功，固然因为自身的才能与努力，但主要靠的是明主的知遇，故曰“举”。
15、为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法：事实论证
16、在修辞上，此文也很有特色。《孟子》善用排比句，往往采用一连串结构相同的句式，对于同一论题，进行多角度多层次的说明，有如千流万壑，一时俱下，形成滔滔万里不可阻挡的气势。孟子文之称雄辩，这类句式的采用是很重要的一个原因。《生于忧患，死于安乐》，配合归纳的推理方式，便采用了这种句式，一起首连举六位圣贤的成功事迹，从数量上给人以深刻印象，使人觉得“生于忧患”确是一种普遍存在的社会现象；接着又极力铺排艰难环境给人们带来的磨难，反衬了圣贤成功的不易；然后再历述圣贤面对艰难忧患的正确态度与处理方法，最终得出“生于忧患，死于安乐”的结论，很有说服力。
17、⒉劳其筋骨 劳：使……劳累 使动用法
18、例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。
19、命运的缺口不过是人生中的一种挫折，人生道路上的逆境。而逆境创造人才，命运的缺口亦是如此。
20、⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。
21、孟子的这则短文，仅仅是为了说明古人的人生经历吗？它里面还有更深的道理。古人说理，善于类比。孟子用这些人的经历，要类比什么呢？
22、“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂，”斯言有理。因为坚持，所以滴水能够穿透石头，因为坚持，所以勾践终于报仇雪恨，因为坚持，所以曹雪芹创作出不朽著作红楼梦，坚持是一种力量，让我们实现目标，坚持是一种希望，让我们在绝境中找到光明，坚持是一种信念，让我们不再痛苦与迷茫。要想成功，持之以恒是必不可少的。
23、⒈舜发于畎亩之中 古义：被起用 今义：送出，发生
24、 结合学生们熟悉的电视剧《芈月传》和童话《灰姑娘》中的主人公经历。芈月小时失去母亲，做苦力，后来各种宫中的斗争。《灰姑娘》在经历后妈的种种折磨，体力到心理，都是一次成长。最典型的是《西游记》中孙悟空的成长。这些成长经历锻炼了她们的心智，体力，处事方法等。总结出我们认为的礼包清单。
25、 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)
26、 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
27、高士其是我国科普作家。在外国留学时，有一次做实验，一个装有培养脑炎过滤性病毒的玻璃瓶子破裂了，病毒侵入了他的小脑。从此留下了身体致残的祸根。他忍受着病毒的折磨，学完了芝加哥大学细菌学的全部博士课程。
28、这六位历史人物都是在经历了艰难之后在成就了不平凡的事业，开篇列举这些人物及事例，是为了更有说服力的论述本文的中心论点
29、⒒出则无敌国外患者 出：国外(动词作名词)
30、夫差听到这个消息后，急忙带兵回国，并派人向勾践求和。勾践估计一下子灭不了吴国，就同意了。公元前478年，勾践第二次亲自带兵攻打吴国，吴国屡战屡败。最后，夫差又派人向勾践求和，范蠡坚决主张要灭掉吴国。夫差见求和不成，才后悔没有听伍子胥的忠告，非常羞愧，就拔剑自杀了。
31、⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。
32、⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。
33、⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法？请简要说明理由。
34、武丁很想马上把傅说召到朝中，但傅说出身奴隶，如果贸然让傅说为相，必然引起奴隶主贵族的极大不满。为了排除干扰，回到朝廷后不久，武丁便假托“天命”，说自己夜梦得圣人，圣人说哪儿有贤人。于是武丁派人去傅岩山找来了傅说，并假装就是梦里圣人说的那个贤人，似乎傅说是天赐圣人辅佐政治，迷信天命的众臣不敢反对。
35、⒌本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。
36、 所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？
37、夫差以不听伍子胥的劝告，答应了越国的投降，把军队撤回了吴国。吴国撤兵后，勾践带着妻子和大夫范蠡到吴国伺候吴王，放牛牧羊，终于赢得了吴王的欢心和信任。三年后，他们被释放回国了。
38、玫瑰花鲜艳娇美，却满身长刺；昙花素洁雅致，花期却在须臾之间；夜来香芬芳四溢，却盛开在寂静的黑夜……花有缺陷，万物皆如此。“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺憾。”车尔尼雪夫斯基有言之。但我们不必因此悲伤失望，因为它有时将会是我们走向成功的助推剂。
39、共同特点是都出身卑微,经过艰苦的磨难,显露出不同凡人的才干,后来又都被统治者一一委以重任,而且干出了一番的事业.
40、勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主。这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
41、 忧患意识作为中华优秀传统文化的宝贵品质，深深地根植于中华文明的土壤中。《周易·系辞下》记载，子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”其中蕴含丰富的辩证思想，怀有强烈的忧患意识，注重未雨绸缪，防患于未然。《诗经》中也有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之说，这种未临而如临，未履而如履的状态，形象地展现了“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”的忧患精神。范仲淹在其名篇《岳阳楼记》中提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，集中体现了中国士大夫“进亦忧，退亦忧”的家国情怀。概言之，忧患意识无论对于国家，还是对于家庭和个人都至关重要，只有树立忧患意识，国家方能长治久安，文化才能源远流长，这也是实现儒家“修齐治平”理想的必然要求。
42、⒊第一自然段运用排比的修辞，作用是：概括六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，增强语言气势。
43、(1)多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。
44、 借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”(《快乐的科学》)
45、注释舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南，一说在今山西永济东南)，“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。发：起，指任用。畎(quǎn)亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。傅说(fù yuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。举：选拔。版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。胶鬲(gé)：商纣王大臣，与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐：此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间，有鱼盐之饶；齐带山海，多鱼盐。管夷吾：管仲，颍上(今河南许昌)人，家贫困。辅佐齐国公子纠，公子纠未能即位，公子小白即位，是为齐桓公。齐桓公知其贤，释其囚，用以为相，尊称之为仲父。《史记·管晏列传》：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”士：狱官。孙叔敖(áo)：蒍姓，名敖，字孙叔，一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为“期思之鄙人”，期思在今河南固始，偏僻之地称为鄙。海：海滨。百里奚(xī)：又作百里傒。本为虞国大夫。晋国灭虞国，百里奚与虞国国君一起被俘至晋国。晋国嫁女于秦，百里奚被当作媵臣陪嫁到秦国。百里奚逃往楚国，行至宛(今河南南阳)，为楚国边界之鄙人所执。秦穆公闻其贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：“吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。”楚人于是与之。时百里奚年已七十余，至秦，秦穆公亲释其囚，与语国事三日，大悦。授以国政，号称“五羖大夫”。史称秦穆公用百里奚、蹇叔、由余为政，“开地千里，遂霸西戎”，成为“春秋五霸”之一。事迹见于《史记·秦本纪》。市：市井。故：所以。任：责任，担子。是：代词，这，这些。也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。必：一定。苦：动词的使动用法，使……苦恼。心志：意志。劳：动词的使动用法，使……劳累。饿：动词的使动用法，使……饥饿。体肤：肌肤。空乏：形容词的使动用法，使……穷困。拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。所为：所行。所以：用来(通过那样的途径来……)。动：动词的使动用法，使……惊动。忍：形容词的使动用法，使……坚韧。曾益：增加。曾，通“增”。能：才干。恒：常常，总是。过：过错，过失。困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：面色上有征验，意为面容憔悴。征，征验，征兆。色，颜面，面色。赵岐《孟子注》：“若屈原憔悴，渔父见而怪之。”《史记·屈原贾谊列传》：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰： ‘子非三闾大夫与？何故而至此？’屈原曰：‘举世混浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’”发于声：言语上有抒发，意为言语愤激。赵岐《孟子注》：“若甯戚商歌，桓公异之。”甯戚，春秋时卫国人。家贫，为人挽车。至齐，喂牛于车下，齐桓公夜出迎客，甯戚见之，疾击其牛角而商歌。歌曰：“南山矸，白石烂，生不逢尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜漫漫何时旦。”齐桓公召与语，悦之，以为大夫。而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。入：名词活用作状语，在国内。法家：有法度的世臣。拂(bì)士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。出：名词活用作状语，在国外。敌国：实力相当、足以抗衡的国家。外患：来自国外的祸患。恒：常常。亡：灭亡。生于忧患：忧患使人生存发展。死于安乐：享受安乐使人萎靡死亡。
46、从这些古往今来的实例中都可以看出，“梅花香自苦寒来”，在忧患中生存、成长，环境越艰志亦坚，终将有所成就。
47、安逸的日子并非都是好事，人生注定要去承受痛苦和挑战，即使今天很安逸，明天的痛苦也会接踵而至，即所谓“生于忧患，死于安乐。”
48、⒌而 困于心，衡于虑，而后作(“而后”，然后)
49、尤其值得注意的是：“生于忧患，死于安乐”这一命题的明确提出，在孟子也许只是为了给人以政治道德上的启迪。但作为一条具普遍意义的人生哲理，其影响绝不仅仅表现在政治道德上。特别是“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”两句，直接导引了中国古典文学艺术创造的一条极重要的美学原则的形成，这就是“发愤抒情”这一美学创作原则。这亦是千百年来，孟子此篇所以脍炙人口的原因。