描述：二人同心 1、子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”习的肺腑之言，也是如兰芬芳，香远益清。 2、所以我把“二人”的距离接纳为“
1、子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”习的肺腑之言，也是如兰芬芳，香远益清。
2、所以我把“二人”的距离接纳为“兄弟、姐妹、夫妻甚至同事间”的亲密，把金石的阻碍化为兰花的芳香。
3、 道场﹑无遮丛林的学习,更是要围绕着三藏十二部经典,以及一切贤圣的,教证和论典,来展开。每个道场,其实都应该有,清新静谧的自然环境,和适于参禅﹑打坐的室内﹑外设置﹑设施等条件。(二人同心)。
4、六二以阴居阴，居中得正，上应九宜得吉占。然而居内卦之中，以一阴聚五阳于内，独应于上，有怀偏私谋密于宗族之象，故为吝道。同人尚公尚明，仗着高高在上的权贵的势力在私密的地方与人合谋，不是聚合同仁干大事的正道。
5、若此一言一行，只要感召到另一人，二人同心，其利断金，便可以无往而不利。
6、 不但如此，就是神要准备毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕因为他的侄儿罗得全家都在那个城里居住，就想方设法和神讲条件，降低标准，目的还是为了营救自己的侄儿罗得，后来，神在毁灭所多玛之前，先差遣天使把罗得和他妻子以及两个女儿从城中拉出来，告诉他们赶快逃命，不可回头看，要往山上跑。但罗得在选择居住地的时候没有给亚伯拉罕留下一点点好的地方，把约旦河的全平原全部据为己有，自私自利，忘恩负义，所以，这两种人看似同心却不能同行，因为信仰这条路上自私自利，忘恩负义之人都无法走完的。但愿我们像亚伯拉罕一样不但走完了他的路程，而且蒙神赐大福给他。
7、刚不中正，又无应与，亦欲同于六而为三所隔，故为乘墉以攻之象。然以刚居柔，故有自反而不克攻之象。占者如是，则是能改过而得吉也。(《本义》)
8、解释：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。
9、现在有句俗语叫“兄弟同心，其利断金”。那为何“二人”逐渐演变为“兄弟”呢？这也说明了中国人对兄弟之情的认同，意志相同的两人就可以是“兄弟”，可能更胜似“兄弟”。
10、“兄弟”者，既可以是同根同源、同文同种的同胞兄弟，也可以是四海之内的友邦兄弟。
11、——席勒不管一个人多么有才能，但是集体常常比他更聪明和更有力。
12、肖龙者：今日运势呈上升趋势，贵人运旺，做事有帮扶力，可开拓市场。
13、肖虎者：今日运势吉凶参半，有拖延、懒惰之象，但也有口福。
14、六二为同人卦主，爻辞以吝道相戒，用意颇深。众阳同于六二一阴，而六二有私昵，终致蒙羞。众人同心协力聚合在一起共谋大事的时候，坦坦荡荡的君子常不肯为主，这给内怀私心的阴谋家提供了机会。而同人谋事，一旦主事有私心，最终都会不欢而散。人是复杂的，六二中正谦柔，这是他能聚合同人的原因，然而六二又独与九五亲昵，不能对其他同人一视同仁，这给同人谋事埋下了不团结的隐患。去其亲昵，中正不偏，一视同仁，同人事业可成。
15、肖马者：今日运势稳定，可得贵人帮扶，有逢凶化吉之象。
16、翻译：二人同心协力，力量就像锋利的刀剑，可以切断金属。同心同德的人的意见给人的感觉，就像嗅到芬芳的兰花香味。近义词戮力同心(二人同心)。
17、“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神。”即系辞是解释圣人所立的象，而解释系辞的文字叫系辞传。《系辞》分上下两传，上传、下传各12章。
18、在一段婚姻关系里，每对夫妻，都在与命运进行拔河比赛，二人全力拉扯，才能一点一点地拉进与幸福之间的距离。若是有一个偷懒或是放手，就会输得一败涂地。《留别妻》有云：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”“白头偕老，永结同心”是人们通常对新婚夫妇的美好祝愿，但往后余生，夫妻齐心协力，才能把婚姻经营得幸福美满。
19、《易经》的道理告诉我们，像一架天秤一样，那一头重，这一头就高起来；这一头重，那一头就高起来，不能均衡，几乎没有一个时间是均衡的。
20、卦象为五阳同于一阴，爻象为五个阳爻欲单独同于六二。九三上比九上应上比与应皆为敌；六二与九五为正应，九三欲同于六而惧于九五。九三可以说处在敌人的包围之中，《象》所谓“敌刚也”。九三在内卦之上，故有伏于草莽之内而窥伺外敌之象，又有时登高陵观察敌情之象，然而刚而不中，无应援，故有三年不能举兵进攻之象，《象》所谓“安行也”。
21、“一阴一阳之谓道”，可见世间万物都离不开阴阳，有白天就有夜晚，有天就有地，有男就有女。这本是自然规律的演变，任何人都无法违背。也正是这种阴阳属性，自然规律运动才得以平衡。都是都源自于《易经》，可见它确实是万法之宗、百家之脉、民俗之根。
22、同人谋事而遇敌，不可强攻，义以为上。知难而退，自我反省，回归正道则吉利。
23、 两个人聚在一起，无论是夫妻，还是朋友、同修、同学关系，只有具有，差不多相同的修行功德,大家聚在一起，才会彼此感觉比较爽；彼此都具正知正见，就会和而不同，虽然有时候,说出来的话，也有可能,来自于不同的侧面，但都是会,心有灵犀一点通的就是。
24、这个“臭”读xiù，是气味之总名，古时古者香气秽气皆名之臭，所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来，意思是结交很投合的朋友。
25、“金兰”对应上句里的断金似兰的交情。宋朱熹说：此“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”《周易本义》。扩展资料这句话出自《易·系辞上》。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
26、只求二满三平的生活，真是没长进。二人同心，其利断金。
27、同人是与人同的意思。天与火同性，正大光明，刚健上进。二与五同心同德，居中守正，相援相应。这些都是志同道合，利于聚众谋事之象。六二之所以能为同人之主而五阳与同，就内在条件来说，是因为六二柔和谦逊，中正不偏，文明向上。就外在条件来说，《乾》卦为外卦，刚健上进，大有作为，九五刚健中正，礼贤下士，援引六二。君子具备这样的内外条件，同人于野，涉川渡河，无所不利。
28、同人之初，未有私主。以刚在下，上无系应，可以无咎。故其象占如此。(《本义》)
29、“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽神。”即系辞是解释圣人所立的象，而解释系辞的文字叫系辞传。《系辞》分上下两传，上传、下传各12章。
30、 道场要具足,让每一个愿意修行的人,来此后,心静的下来,找得到相应经典和善知识,有感觉适于自己修行的环境,和安身的一席之地等的吸引力,和正能量能场效应。
31、“物不可以终通，故受之以否。”中国有两句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时候就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。
32、我们学了《易经》的好处，就是对于人事的处理会有更好的原则，例如对方发了脾气，就会劝他不要动怒，等一等再说，等他的这一爻变了，变卦了，他不气了，再谈下去，又是另一卦的现象了。学通了《易经》的人，对别人在发脾气，自己觉得没有什么，他火发得天大，那是“火天大有”，让他发去，发过了以后，反过来“天火同人”，两人还是好兄弟，算了，不要吵了，学通了《易经》，用之于人事，便无往不适了。
33、宜——开业、开工、订婚、开张、入学、求嗣、祈福、祭祀、开市、纳财、裁衣、纳采、盖屋、冠笄、斋醮、求财、招赘
34、能够有这样的胸襟，就“物必归焉”，天下万物都向同人集中了。所以同人卦下面就是大有卦，就是说公正廉明的人，就有很多朋友，很多部下拥护，所以同人的综卦，就是大有，所有好的都集中在一起。
35、《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。
36、①居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物d相分，欲乖其道，贫于所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故“伏戎于莽”，不敢显亢也。“升其高陵”，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(《周易注》)
37、 当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”
38、读音：èrréntóngxīn，qílìduànjīn
39、①子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”(《系辞》)
40、［典故出处］清·李绿园《歧路灯》第73回：“所以申之曰：‘二人同心，其利断金’。”
41、 但以理的三个朋友面对恶人的控告和王的强迫，他们不但团结一心，而且同心同行，即使失去性命也不去违背他们的信仰。结果，这三个人都被捆起来落在烧着烈火的窑中。看似不好的事情，但尼布甲尼撒王却很惊奇的发现了一件怪事，急忙起来，对谋士说：“我们捆起来扔在火里的不是三个人吗？”他们回答王说：“王啊，是。”王说：“看哪，我见有四个人，并没有捆绑，在火中游行，也没有受伤；那第四个的相貌好像神子。”(但以理书3:24-25和合本)。
42、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。公司里有男有女，这又印证了一句俗语“男女搭配，干活不累”。男性善于逻辑思考，女性则更细致温润，做事配合到位，自然会事半功倍。
43、宗，d也。六二虽中且正，然有应于上，不能大同而系于私，吝之道也。故其象占如此。(《本义》)
44、公司里有男有女，这又印证了一句俗语“男女搭配，干活不累”。男性善于逻辑思考，女性则更细致温润，做事配合到位，自然会事半功倍。
45、九四刚而不中，下无应援，其志亦欲同于六而被九三阻隔，所以有登上城墙进攻之象。然而以刚居柔，力有所不足，所以攻取不下。《象》曰：“乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。”九四以阳居阴，刚而能柔，明白初九九三与六二亲比，九五与六二亲与，自己不是他们对手的道理，知难而谦退，知困而返于法则，故吉。
46、①离，亦三画卦之名。一阴丽于二阳之间，故其德为丽、为文明；其象为火、为日、为电。同人，与人同也。以离遇乾，火上同于天，六二得位得中，而上应九又卦唯一阴而五阳同与之，故为同人。于野，谓旷远而无私也，有亨道矣。以健而行，故能涉川。为卦内文明而外刚健，六二中正而有应，则君子之道也。占者能如是，则亨，而又可涉险。然必其所同合于君子之道，乃为利也。(《本义》)
47、同心之言，卦象上有没有？五变互三四为兑，兑为口为悦。九五遇敌先怒号，怒号不能解决问题则变，转怒号为推心置腹的劝说。三比于阴阳相比虽有感应，但不如五与二正应感应强烈，直理在五。四自知义不能胜，刚而用柔，已经退出了竞争。占理得势而好心劝说，三四阻隔之心或能化解。这是对“先号咷而后笑”、“同心之言”的另一种解释。但这样解释后，“大师克”就要解释为强大的敌人被攻克了。这也是讲得通的。攻克三四后，五与二相遇。三四都是用敌对的态度扫除与人会同的障碍，五先也是这种态度。敌对的态度都不能解决问题，三“三岁不兴”，四“不克攻”。五“号咷”无用之后，改变自身的态度，以“同心之言”相劝，“大师克，相遇”。化干戈为玉帛，铸剑为犁，先号咷而后笑，讲的都是同一个道理。
48、“二人同心，其利断金”是一个褒义的汉语复句式成语。拼音为èrréntóngxīn，qílìduànjīn。
49、译文：所以申之说，只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
50、意思：如二人同心协力，其锋利足断坚硬的金属。志同道合之人所说出来的话就像兰草的香味那样芬芳、高雅,娓娓动听,丝毫没有任何污秽。
51、②出门同人于外，是其所同者广，无所偏私。人之同也，有厚薄亲疏之异，过咎所由生也。既无所偏d，谁其咎之？(《程传》)
52、成语用法：作宾语、定语、分句；用于劝诫人。
53、肖蛇者：今日运势稳定，人气旺，在团队中有一定的影响力，但不宜合作求财。
54、成语解释：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜
55、这个“臭”读xiù,是气味之总名,古时古者香气秽气皆名之臭,所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来,意思是结交很投合的朋友。
56、朱子说，类族辨物就是审异而致同，审查事物的差异，以求得事物的同一。审异才能致同，这道理也包含在《同人》卦的卦象中。是阳卦与阴卦同，阳爻与阴爻同，九五与六二同，上卦与下卦同。相异才能致同，有对立才能有统一。所以同人之同是和合而不是简单的一致。这一思想包含在承乘比应的两爻之间的关系中，也包含在上下卦的关系中。这一思想春秋时期的思想家多有论述。西周末年，史伯就提出过“和实生物，同则不继”的观点。晏子与齐君论和与同说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”(《左传》昭公二十年)异中有同，同中有异，具有多样性和复杂性的事物才能和合在一起。孤阴独阳，同阴同阳，不能和合，更不能生物。单一性是事物存在的致命弱点。消灭不同意见的专制政治反而充满着激烈的矛盾和斗争，只会倒退，不能进步，不会长久。既具有多样性，又具有同一性的政治生态，才是和谐的、充满活力的政治生态。
57、五刚中正，二以柔中正相应于下，同心者也，而为三四所隔，不得其同。然义理所同，物不得而间之，故有此象。然六二阴柔而三四刚强，故必用大师以胜之，然后得相遇也。(《本义》)
58、奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
59、语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
60、 亚伯拉罕蒙神呼召之后，离开自己的本地、本族、父家，往神所指示他的地方去的时候，亚伯拉罕因为没有儿子，就带上自己的侄儿罗得一路同行，去到了迦南地居住。但是他们到了那地之后，发生了一件不可思议的事情：亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。(创世记13:2-7和合本)。
61、花蝴蝶今日起兄弟二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
62、打成一片二人同心，其利断金坚如磐石精诚团结磐石之固铜墙铁壁同心同德同心合意万众一心众志成城众人拾柴火焰高。
63、志同道合，二人同心其利断金，这句话说得很正确。
64、《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也？②
65、该成语出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(xiu)如兰。”
66、利：锋利；断：砍断，折断。两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开，这里用的是比喻。
67、①应在乎唯同于主，过主则否。用心扁狭，鄙吝之道。(《周易注》)
68、成语出处：《周易 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
69、 当时尼布甲尼撒王就对着窑门呼喊让他们从窑中出来，这三个人在烈火窑中出来之后，那些总督、钦差、巡抚，和王的谋士一同聚集看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。王看到此情此景不但将荣耀归于神，而且在巴比伦省还高升了他们三个。由此我们可以看出，只有同心的人才能成就大事。不论是在上班的地方，还是在教堂，或者是在自己家里，如果彼此之间不同心，很难成就大事。那么，我们当以谁的心为主导呢？圣经说，我们当以耶稣基督的心为心，因为只有耶稣基督的心是最公义，最良善的，除他以外再无真神。今天有多少人是面和心不和，但愿我们在信仰的路途上可以遇见真正同心同行的人。
70、 世出世间的各家﹑各种道场﹑无遮丛林,则是催生,这些正能量高手,大师级人才﹑人物,脱颖而出的坛城。
71、肖牛者：今日运势佳，人缘佳，贵人运旺，利拜访客户，可获得良好的市场或者资源。
72、肖鼠者：今日运势呈上升趋势，财运明透，利求财，可开拓市场，会有意外之财降临。
73、公司发展最重要的是一颗一致心，有了这个信念并坚定的走下去，不管路途有什么阻隔都会跨过去。但在二人同心的同时，也可能出现“不同心”的摩擦。
74、②敌刚指五。安行，言上无应必不可行。(《浅述》)
75、 圣经说：两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。(传道书4:9-12和合本)。
76、［典故出处］清·周楫《西湖二集胡少保平倭战功》：“若彼二人同心，非我之利也。”
77、 《周易》即《易经》，《三易》之一(另有观点:认为易经即三易，而非周易)，是传统经典之相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为"大道之源"。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
78、《序卦》：“物不可以终否，故受之以《同人》。”世道否塞的时候，必有君子秉持天理，联合同仁，共济时难，以通天下之志。所以《否》卦之后是《同人》卦。
79、出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
80、②先所以号咷者，以中诚理直，故不胜其忿切而然也。虽其敌刚强，至用大师，然义知理胜，终能克之，故言能相克也。(《程传》)
81、兄弟同心，其利断金是一个汉语词汇，比喻只要兄弟一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。出自(先秦)《周易系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”
82、单丝不成线，独团结一致，同心同德，任何强大的敌人，任何困难的环境，都会向我们投降。
83、九五刚健中正，卦主六二应于下，同心相与。然而被九三九四中间阻隔，不能与同，所以怒号。九五居尊而刚健，所以有遇强敌而能用重兵之象。拥重兵，有应援，故能攻克强敌。最终攻克了强敌，故相遇而欢笑。
84、既然同事、同志，便要同心同德、同心同行，如此力量方能如利刃一般斩金截铁，无往不胜。
85、《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。③
86、 亲爱的家人，平安！今天是2020年12月11号，我们所读的圣经是阿摩司书3-4章，诗篇120-121篇，主要分享的经文是阿摩司书3:3节，给我们带来的主题信息是：二人同心才能同行。
87、基础释义：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。
88、只要千百万劳动者团结得像一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证
89、 沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的 神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书3:13-18和合本)。
90、这句话出自《易·系辞上》。《系辞》认为《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。
91、一心一意创业先锋，二人同心其利断金。三阳开泰招财进宝，四海升平姹紫嫣红。五福临门财源滚滚，六六大顺好运连连。七星高照诸事顺意，八仙过海各显其能。九九归一风生水起，十全十。
92、还有一个问题，为什么同他人相聚合总是遇到敌人或反对者呢？同人有拉帮结派、结d营私之嫌，总会损害他人的利益，招来他人的怨恨和反对甚至对抗。就全卦来说，五阳同于一阴，是聚众，敌对势力不在卦象中。就爻象而言，则是二人同心而妨于他人之象。初在下，二就在门口，同于二无阻隔，所以“无咎”。三虽近然比于四故为敌对。四隔三比五隔三皆为敌对。遇敌三不轻进，四“反则”，五“后笑”，最终都化解了矛盾而得无咎。
93、二人同心，其力断金，我们要通力合作，完成这项作务。
94、中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
95、——清·曹雪芹释义:一根细丝不能拧成绳线，一颗单独的树不能形成树林。
96、肖猴者：今日运势吉凶参半，压力大，容易被人压制，但亦有贵人帮扶，利合作。
97、打成一片二人同心，其利断金坚如磐石精诚团结磐石之固铜墙铁壁同心同德同心合意万众一心众志成城众人拾柴火焰高。