描述：牛蹄之涔造句 1、牛蹄之涔 ( niú tí zhī cén ) 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。 2、牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，
1、牛蹄之涔 ( niú tí zhī cén ) 涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。
2、牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，犹仆役。
3、顾况与元结一样提倡风雅：“日月丽乎天，草木丽乎地，风雅亦丽于人，是故不可废。”又在《悲歌》六首的序文中说：音乐为“理乱之所经，王化之所兴，信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？”这六首诗的内容都与汉魏诗的基本主题一致。可见顾况取法汉魏，也是本着儒家教化的精神，主张诗歌关乎治乱和风化。同时他还和元结模仿《诗经》一样，作《上古之什补亡训传十三章》，效仿《诗经》用小序标出主题的作法，借《诗经》的形式讽刺现实，对白居易的《新乐府》产生了直接的影响。同时代的皎然就称他“吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君……性背时人高且逸，平生好古无俦匹”。正是这种好古，以及与世俗相悖的天性，使他的古调自然能与《箧中集》诗人合拍。除了复古以外，儒学对他的影响还在于博学。从顾况诗歌的用典可以看出，他的典故很多来自《诗经》《楚辞》《易经》《尚书》《周礼》《礼记》《孟子》《山海经》《左传》等先秦典籍以及汉代的《史记》《淮南子》《论衡》等等文献，可说是既熟读儒家经典，又遍览诸子百家及佛经和道经。这就使他诗歌的意象和典故远比当时其他诗人繁富，这样的知识背景使他在恢复古道的同时更具备了艺术创新的雄厚才力。
4、 气冲斗牛：气：气势;牛斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。
5、总之，和《箧中集》诗人一样，顾况古诗语词的难易夹杂、散句意脉的跳跃，都是背反古诗传统节奏感的原因所在。此外，他以同声和同韵字连续组合以导致喉唇纠纷的尝试，尤其是对象声词的大量使用，也是对七言传统韵调的大胆创变，这些变化所追求的各种奇特的声调和表现效果，确实有助于表达出传统的抒情写意所不能充分显示的内心感觉，对后人进一步深究古诗声调的奥秘有重要启示。
6、鸡鹜争食：鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
7、niúbùhēshuǐqiǎngàntóu
8、(出处)：《吕氏春秋·应言》：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎则焦而不熟。”
9、当牛，要象老黄牛一样的务实肯干，而不是马大哈一般稀里糊涂，马马虎虎，；作马要有识途老马的智慧与观察力，而不是遇事一味蛮使牛劲。
10、总之，《箧中集》诗人的奇想只是极端而不复杂。顾况的奇思与他“逐新趣异”的构词造句方式联系在一起，难以确解却可能有多重含意。但只要是求奇，难免会在句中形成句意的费解和语调的坎顿。五古声调和奇思的结合后来都被元和诗人吸收，成为尚奇诗风的渊源。
11、鸡飞狗叫：把鸡吓得飞起来，把狗吓得直叫唤。形容乱成一团。
12、(解释)：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。
13、牛头马面：迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
14、鸡犬不惊：连鸡狗都没受到惊扰。形容行军纪律严明；也指相安无事。
15、气喘如牛气克斗牛马牛襟裾骑牛读汉书牛鬼蛇神
16、热汗涔涔：形容因天气炎热或心情紧张而导致浑身汗流如注的样子。
17、牛衣对泣，这是一种难得的相守；“君子一言，驷马难追”，这是一种可贵的诚信。
18、得兔忘蹄(détùwàngtí)：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
19、《箧中集》和顾况诗的不遇之感和不平怨叹主要体现在人情伦常的题材中，这正是汉魏古诗取材的基本特点。前人曾指出汉魏诗“大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感”，以及长生求仙之想。《箧中集》诗全部是人生苦短之感、兄弟朋友之情、夫妇离别之悲、贫贱不遇之苦，少量思考“神仙可学无”的诗歌也出于对年寿不永的焦虑。顾况古诗也以这类题材为多，只是表现样式各不相同。从取题来看，《箧中集》里多有《古别离》《今别离》《古乐府挽歌》《悲哉行》《杂诗》《挽歌诗》《神仙》《古远行》这类汉魏式的题目。顾况古诗中也不乏《弃妇词》《游子吟》《拟古》《从军行》《塞上曲》《古别离》《长安道》《悲歌》等汉魏式的乐府古诗，至于游仙学道，更是顾况诗中的重要题材。由此可见，《箧中集》诗人和顾况取法于汉魏，首先是由于汉魏诗歌的内涵能与他们的生命感悟发生自然的共鸣。
20、(出处)：明·无名氏《鸣凤记·邹慰夏孤》：“向日蚕桑动，忽相逢孤鸿寡鹄，无门投控，飞鸟依人情可悯。”
21、九牛拉不转茧丝牛毛鸡尸牛从汗牛充屋牛鼎烹鸡
22、(出处)：《南史·侯景传》：“死者涂地……其绝粒久者鸟面鹄形。”《资治通鉴·梁纪·简文帝大宝元年》：“死者蔽野，富室无食，皆鸟面鹄形。”
23、当牛，在牛骥共牢中摈弃平庸，即使成牛蹄之鱼，也不轻作放弃；作马，在宝马香车里不忘奋斗，而不是马齿徒增。
24、得兔忘蹄：犹言得鱼忘荃。蹄，兔罝。语出《庄子 - 外物》：“蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”
25、(解释)：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
26、鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
27、 九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
28、孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。
29、牛不喝水强按头，自己总不能逼着俩长辈写什么保证书，暗自把这事记在心里，弘皙随着两位玛法步出彩棚。
30、来自于农人的饲养经验，是说动物在受到外来压力时，反而不肯正常进食饮水。同样，人如果受到外来压力，往往也会背上思想包袱，影响主观能动性的发挥。
31、示例清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“鸳鸯道：‘家生女儿怎么样？“牛不吃水强按头”吗？我不愿意，难道杀我的老子娘不成！’”那一年通州的男女洋学生下乡大扫茬，遇见没有剪辫子的男人便~，咔嚓一声铰掉后脑勺的猪尾巴。
32、牛曰太牢。――《大戴礼记·曾子天圆》牛不喝水强按头是什么歇后语3牛不喝水强按头
33、鸡尸牛从：比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
34、牛骥同槽：指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
35、(出处)：《庄子·庚桑楚》：“奔蜂不能化藿蠋，越鸡不能伏鹄卵。”
36、解释：鞘翅目昆虫的一科，常见的有两种：一种身体较小，黑色而有光泽，翅上有白色星点，叫星天牛；另一种身体较大，黑褐色，密生灰黄色绒毛，叫褐天牛。天牛的幼虫蛀食玉米、高粱、甘蔗、苹果、桑、柳等植物的茎。
37、汗牛充栋，这是一种博识与进取；老骥伏枥，这是一种壮志与豪迈。
38、《箧中集》诗人和顾况的古调在天宝末至贞元年间的诗坛上只能算是另类，他们以苦涩的语调倾诉困顿坎坷的不平之气，突显出反流俗的行事和性情，不但与诗坛拘限声病的主流相悖，而且与当时大多数古诗的声调也不合拍。这种另类古调的出现，意义不仅在于从精神上恢复风雅古道，还在艺术上体现了探索古诗声调的自觉努力，其精神内涵和艺术特色要到韩孟诗派出现时才能被充分认识。当古诗经历了长期的发展，至盛唐达到新的高峰之后，今后走向如何，是后代诗人不得不面对的问题。在中唐复古创变的大势中，声调变异也是艺术表现变化的元素之一。尽管前期少数诗人的尝试难免矫枉过正，但如果能使古诗的声调更密切地与诗人的表情达意相配合，或许也不失为一种发展的新思路。事实上，元和诗人正是吸取了天宝末至贞元古诗中多种变异的表现元素，才造就一代诗风的奇变。
39、参差不齐 长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。
40、(出处)：西汉·刘向《战国策·韩策》：“臣闻鄙语曰：‘宁为鸡口，无为牛后，今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？’”
41、(解释)：刻：刻画；鹄：天鹅。刻画天鹅不像倒像鸭子。比喻模仿失败，劝诫人不要好高骛远。
42、(举例造句)：小金始终抱着鸡尸牛从的信条,几次放弃了调到上一级机关工作地机会,一直在镇上的小邮局里安心地当他的局长。
43、又如《酬信州刘侍郎兄》是顾况贞元五年(789)贬饶州时途经信州拜望刺史刘太真所作。开头很通俗：“刘兄本知命，屈伸不介怀。南州管灵山，可惜旷土栖。”近于白话，“旷土”一词出于《礼记·王制》，虽古还不算艰奥。结尾四句“愿为南州民，输税事鉏犁。胡为走不止，风雨惊邅回”，前三句也很平易，末句“邅回”一词出于《楚辞》，源头较古，但不少诗人用过，也不算生僻。首尾八句在浅易句式中夹杂古语的作法与《箧中集》诗人相同。但中间六句里“鸟陵嶂合沓，月配波徘徊。薄宦修礼数，长景谢谭谐”四句，以两组生涩的对偶句描写自己与刘太真谈笑欢洽，留连到日落月出之时的情景，用词很陌生，如“长景”其实就是“长日”，与“谭谐”二词前人诗中均未见。“鸟陵嶂合沓”与“月配波徘徊”，貌似律对，下句中间连用三个声母相近的单音节词，十分绕口。意象之密集与首尾散缓的句式也不协调。
44、”，即为人家不情愿做的.，就算强迫也不能让对方就范。(编辑本段)出处清·曹雪芹《红楼梦》第四十六回：“鸳鸯道：‘家生女儿怎么样？
45、造句：牛蒡苗、胡萝卜苗，甜菜根苗和萝卜苗必须除蛞蝓(俗称鼻涕虫类似蜗牛的无硬壳动物)，杂草也需要检查，发现了就要及时铲除，让害虫无处藏身。
46、小驴不喝水——硬捺头牛不喝水强按头是什么歇后语“牛不喝水强按头”的下一句是什么
47、牛马易头、牛衣病卧、牛蹄之涔、牛李d争、牛童马走、牛山之悲、牛头阿旁、牛农对泣、牛毛细雨、牛头阿傍、牛录厄真、牛头刨床、牛录额贞、牛首阿旁、牛口之下、牛山下涕、牛皮大王、牛马相生、牛郎织女、牛头夜叉、牛录额真、牛眠龙绕、果下牛、黑牛儿、火牛阵、函牛鼎、好吹牛、九牛毛、角端牛、金牛座、跨青牛、跨牛父、景升牛、酸牛乳、酸牛奶、趟土牛、水牛兵、五牛图、童牛奖、屠牛吐、屠牛坦、稍割牛、八牛弩、鼻牛儿、白牛车、不死牛、牛市、牛饮、牛券、牛客、牛顿、牛子、牛弩、牛刀、牛弯、牛气、牛宿、牛心、牛蚁、牛宫、牛革、牛油、牛耦、牛蓑、牛竖、牛腩、牛具、牛鸣、牛溲、牛米、牛酪、牛李、牛酒、牛骥、牛山、牛桃、牛牛、牛头。
48、鹤发鸡皮：鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
49、牛童马走：旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童;马走，犹仆役。
50、(举例造句)：旋运只是劳心之所致，小试参同之万当如牛刀割鸡也。
51、牛骥同槽：指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。同“牛骥同皂”。
52、四马攒蹄(sìmǎcuántí)：三怪把行者扳翻倒，四马攒蹄捆住，揭起衣裳看时，足足是个弼马温。
53、造句：你只知他出口成章，却不知他十年寒窗，勤学苦练的过程。
54、盛唐士人成长在朝廷大兴礼乐雅颂、提倡文儒型人才的政治风气中。天宝时期，儒家的复古思潮已经滥觞。李白明确标举“将复古道”，创作了大量古风诗，其乐府中的汉魏古题达到80%。杜甫向来以“文儒士”自居，早有“引古惜兴亡”的自觉意识，并在《同元使君舂陵行》的诗序中赞美元结“效汉朝良吏之目”，及其“知民疾苦”的“比兴体制”。萧颖士、贾至等则在“皇唐绍周继汉、颂声大作”“济济儒术、焕乎文章”的精神鼓舞下，提倡“宪章六艺”的典谟训诰之文。尽管这股复古思潮中潜藏着多种不同的倾向和分歧，但大致形成了崇儒复古的浓厚氛围。
55、波光粼粼 波光：阳光或月光照在水波上反射过来的光。粼粼：形容水石明净。波光明净。
56、《箧中集》诗人和顾况某些古诗声调变异的形成原因虽然有同有异，但语调特征大致相似。从上文的分析中可以看出，他们对质朴直白的语言风格的追求，夹杂生僻字和生造词的喜好，以及在古诗中运用声调变化传达言外之意的努力都是一致的。那么，这种共同的创作倾向有什么更深层的背景呢？
57、牛鼎烹鸡：用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。
58、造句：笛卡尔认为就大量移动物体的碰撞而言，所有的物理现象都可以被解释，它们遵循三大定律??以著名的牛顿运动定律为先导。
59、(解释)：宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
60、牛骥同皁：指牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。亦作“牛骥同槽”。
61、(造句)：你这个小店请我这样的大经理，难道不是蜂房不容鹄卵？
62、十步之内，必有芳草.十步之内，必有芳草在千搜词霸中的释意：.比喻处处都有人才。多行不义必自毖比喻做了很多坏事