描述：凝望 1、费希特遭受这次挫折的前一年，1798年，意气风发的天才少年哲学家，23岁的谢林经歌德介绍也来到了耶拿大学任教，这更是壮大了耶拿哲学家阵营的声势。 2、我凝视窗外，眼见
1、费希特遭受这次挫折的前一年，1798年，意气风发的天才少年哲学家，23岁的谢林经歌德介绍也来到了耶拿大学任教，这更是壮大了耶拿哲学家阵营的声势。
2、我凝视窗外，眼见着秋天变成了冬天，冬天又被春天更替。
3、每周六晚，小编会从听众的投稿中精心挑选，并以大家喜闻乐见的形式录制一期你的电台。如果您有想听的内容和建议，也可在评论区留言~！
4、当深情凝视着你的面容时，我很希望时间停在这一刻。
5、我到哥尼斯堡来，为的是更切近地认识一位为整个欧洲所尊敬的人，然而全欧洲只有少数人像我这样敬爱他。我已经向您作了自我介绍。后来我明白了，希望认识这样一位人物而不出示任何证书，这是孟浪无礼的。我应该有一封介绍信。但是我只承认我自己写的介绍信。我此刻就把它附上。”
6、真正的爱，不是手牵手相对凝望，而是手牵手凝望同一个方向；真正的爱，不是不吵不闹时在一起，而是吵吵闹闹之后还能在一起；真正的爱，不是懂你，而是让你；真正的爱，是毫无理由的心疼和不设条件的宽容。情人节，把你写在心里，用一辈子爱你。
7、当深情凝视着你的面容时，我很希望时间停在这一刻。
8、这位一度是继康德之后德国思想界领袖人物的哲学教授，为了生计，在柏林断断续续地做了近十年的私人教师。
9、南朝梁江淹《步桐台》诗：“寂听积空意，凝望信长怀。”唐元稹《莺莺传》：“正是断肠凝望际，云心捧得嫦娥至。”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“范式去后，劭凝望堕泪，式亦回顾泪下。”
10、出处：杨沫《青春之歌》第一部第五章：“余永泽瞪大亮晶晶的小眼睛，凝视着面前这张苍白而美丽的面孔。”(凝望)。
11、我喜欢废墟，喜欢看着凝聚在废墟上的独特美感，从岁月的深处向我袭来。
12、所以，诗人海涅对费希特和康德有这样一个对比性的分析：“关于康德我们只需要考察一本书就行了。但对费希特除了书以外还要观察他这个人，在这个人身上，思想和信念是统一的，并且以这种伟大的统一性作用于同时代的人。”
13、一处遗址，可能吸引着一代一代人的咏叹，成为一个不竭不倦的主题。诗人知道，已经有人先于自己来过这里，而以后仍会有人不断来访。一处胜迹，不只是一个人的表达，而是代代累积、无数层次的经验。
14、若有一种爱是永不能相见,永不能启口,永不能在想起,就好象永不燃起的火种,孤独的凝望着黑暗的天空,但总有一颗心需要讲明,需要倾诉,需要将爱进行到最后一刻,才不枉此生。
15、此后的几年里，在康德的鼓舞下，费希特的创作喷涌而出、势如破竹。先后出版了《论知识学的概念》《论学者的使命》《知识学第一导论》《对公众的呼吁》《人的使命》等等。
16、出处：鲁迅《华盖集续编·记念刘和珍君》：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”
17、同时——一生倔强，一生坎坷；常被误解，常被攻讦。
18、废墟作为审美对象，凝聚了人造物的时间价值，让我们在今天读懂了昨天，从昨天走向了明天。废墟也是一部课本，让我们把一门地理，读成了历史。废墟有超越时空的力量，它还历史以真实，还生命以过程。
19、不过，从歌德自己的表述来看，一向以思想自由激进，而且乐于助人著称的歌德，在这些事情上似乎也颇多“为难”。
20、大的东西变小，小的东西也会变大。大与斜常常在某种条件下向对方转化。大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；多与少也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。
21、或者，还有另外的一种可能——在康德看来，探索真理原本就该如此，所谓的“公开声明”，不过是实事求是，或者是对“对手”的尊重而已，原本也不是什么“反目”，更谈不上什么“决裂”。
22、有材料说，歌德在暗中支持有关方面对“宣传无神论”的费希特采取“强硬措施”。
23、孙德宏，报人，文学博士，高级编辑，著有《底线理想》《温暖平和》《新闻的审美传播》《孙德宏社评选》《新闻演讲录》等，曾六次获得中国新闻奖，作品《寻找时传祥》入选全国高中、初中语文课本。现供职于《工人日报》社。
24、回到家时，你成了“落汤狗”，我心生愧疚，你抖了抖身上的狗毛，走向自己的小木屋。突然，你转过身来，深深地，轻柔的，看我一眼……
25、法国作家夏多布里昂说：“废墟要比崭新的、完整的建筑更美丽。”
26、所以，从思想史的角度而言，如果没有这次“师生反目”，或许，康德还是康德，但费希特也只能是“康德第二”，或者只能是“康德的影子”，德国古典哲学的四大代表人物恐怕至少要减去一人了。
27、此时的费希特，比东方中国的“倔强思想者”戴震走的时候还小一岁。
28、废墟是所有伟大事物的终年。不过，方生方死，方死方生，废墟漠然地跨越于生死之界，在绝对的沉寂之中，带人回到它的鼎盛时代。那是悠久的死亡，也是崭新的永生。
29、活着不是为了取悦这个世界，而是为了用自己的生活方式来取悦自己。
30、“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”
31、就是在康德每天午后散步时走出的那座“康宅”里，年轻的，未来德国古典哲学的第二阶段的代表人物——费希特，终于单独见到了德国古典哲学的开创者，也就是德国古典哲学第一阶段的代表人物康德教授。
32、明叶宪祖《鸾鎞记·催试》：“你着鞭须及早，行迈好徜徉，但愿一举成名，慰人凝望。”明李东阳《次韵答邵国贤提学》之二：“累月君闻讣，经年我得书，传疑终作信，凝望摠成虚。”
33、我设想了很多种可能，去理解、想象此时费希特教授的心情：震惊、懊恼、绝望？自己的体系，完全是老师康德的呀，接下来自己该怎么办？
34、所以，我觉得上述这个“可能”，似乎更符合康德教授的本意。
35、这一次，费希特遭受了他人生差不多是最大的一次打击。
36、然而，正是这苍凉、破败和凝重，置身于这栉风沐雨的废墟之中，你总是能够让思绪顺畅地抵达历史的深处，一次次拉开思想和想象的闸门，殒灭的荣光、遍地的凄怆，壮烈地碰撞于眼前，一种历史的兴亡之感，不觉油然而生。
37、文人笔下，从来没有停止过对废墟之境的描写。故城，旧宫，荒村，破寺，废陵，倒塔，残碑，断碣，颓苑，古坟……处处是废墟，处处留足迹，处处有幽思，处处成诗章。
38、废墟，像一个悲壮的英雄，恰恰是这种悲剧感，让它与众不同，乃至神圣起来。
39、凝望是一个汉语词汇，读音为níng wàng，指目光凝聚在某个物体上。可引申为期望；盼望等意。出自南朝 梁江淹《步桐台》。
40、从“康宅”出来这天起，费希特在他租住的简陋小旅馆里闭门奋笔疾书35天。结果，他写成了一篇长长的论文——《一切天启之批判》，也有译者把这个题目译为《试评一切天启》。在这篇论文里，他以几年来研读康德思想的思考，对被称为“天启哲学”“批判哲学”的康德哲学阐述了自己的一些看法，其实也完全可以说，他相当深入地解读了康德的思想。
41、相比于西方的石头建筑更易于留存，中国传统的木构建筑在寿命结束之后，终归于大地和尘土。且中国人更习惯在原址上进行修复或重建，诠释着中国人对造物的理解，同时也有意无意地遮掩了废墟的悲伤与挣扎。
42、废墟，混合着迷惘和梦想，召唤我们踏上一条秘密的小径，前往那些烟消云散的故事里，接近和触摸真相。
43、康德，这位“疲惫的老人”，对他的“继任者”看来明显地心不在焉。整个拜见过程极其简短，康德大师对费希特“非常冷漠”。这位已经完成了“三大批判”的教授先生，对此时尚一文不名的后生学子费希特的问题，似乎没什么兴趣，或者可能干脆也没什么心思倾听吧。
44、南朝梁江淹《步桐台》诗：“寂听积空意，凝望信长怀。”唐元稹《莺莺传》：“正是断肠凝望际，云心捧得嫦娥至。”《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“范式去后，劭凝望堕泪，式亦回顾泪下。”
45、凝望的反义词：无视、漠视、忽视、渺视、忽略、轻视
46、他凝视着窗外下雨的情景，放弃了期盼已久的郊外旅行。
47、“佳佳，起床啦！”外公大喊。好不容易放个假，还是要早起。我应了声“哦~”心想是要吃饭了，才叫我的。快速穿上衣服，洗了把脸，满面春风，却看见桌上什么都没有。之间外公过来说“今天外婆出去干些小活，咱爷俩吃饭就靠你了，去做吧！”好歹也是学过做面的人，迅速煮了三碗差不多的面，盛出两碗，好歹也是明白礼仪的人，双手端到外公面前。只见外公开心的笑了，很开心，还不住夸我厨艺惊人。呵，太夸张了。但是不以为然，这算什么！
48、继承并不断阐发康德哲学思想的费希特，在这群人中已经是绝对的精神领袖了。谢林、荷尔德林、小施格莱尔、诺瓦利斯等，对费希特都是极为崇敬，甚至执弟子礼的。费希特的名言——“行动！行动！这就是我们的生存目的”，更是热烈地鼓舞着这一班思想者和艺术家们。诗人荷尔德林更是尊费希特为“耶拿的灵魂”。
49、在这里，费希特坚定地认为，自己确实与康德不同了，只不过这个“不同”，仅仅是“阐述方式”的不同，而非“体系”“观点”的不同。
50、穿过废墟，我们仿佛经历了几世几劫，我们在那里与古人神会，有想象的喜悦，也有悟性的陶醉。伫立在废墟面前，我们仿佛一下子年轻、成熟或者苍老了许许多多。
51、她说：是后者。思想不是风穿过树林，可以对一切对象述说。
52、她说：你的脸上，没有少女时代看到我时的喜悦或忧戚，说到稳健，岁月让你把情感从脸上转移到了内心，也是出于稳健的考虑吧？