描述：王夫之经典名言 1、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也
1、在任何一个成功的后面都有着十五年到二十年的生活经验，都有着丰富的生活经验，要是没有这些经验，任何才思敏捷恐怕也不会有，而且在这里，恐怕任何天才也都无济于事。
2、 格言大意：要想看到更远的地方，必须登上更高的一层楼。这两句诗借描述登高望远的情景，倡导一种不断攀登、积极进取的精神。
3、(译文)自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。
4、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯
5、我读书总是以少为贵，从不贪多。不怕读得少，只怕记不牢。——徐特立
6、 敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
7、 格言大意：别人指出自己的过错，自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生，为人较粗犷，但却有“闻过则喜”的好品质，所以孟子用这句话赞美子路。
8、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
9、格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
10、译文：自己不喜欢的事，不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度，那就是要将心比心，善于站在别人的角度考虑问题。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
12、当一个人只有很有限的时间供自己支配时，他自然会花在最需要的地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我的儿子一块玩，一块读书。
13、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
14、格言大意：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。
15、 格言大意：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章
17、在年轻人的颈项上，没有什么东西能比事业心这颗灿烂的宝珠。
18、 民生在勤，勤则不匮。——《左传·宣公十二年》
19、格言大意：两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的；九层的高台，是由一筐一筐的土堆积而成的；千里远的路程，是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明，事物都是由小到大发展起来的，做任何事都要脚踏实地，从一点一滴做起。
20、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》
21、数学是研究现实生活中数量关系和空间形式的数学。恩格斯
22、1君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。(《周易·系辞下传》)
23、(译文)天道(自然规律)是持久不变的，它并不因为尧(那样仁德的君主)而存在，也不因为桀(那样残暴的君主)而消失。符合治理它的规律来适应它，就获得吉祥；用紊乱来适应它，就遭到凶灾。
24、2人生自古谁无死，留取丹心照汗清。(《文山先生全集.过零丁洋》)
25、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——《论语·里仁》
26、阅读的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天平庸的困扰。
27、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
28、(译文)国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！
29、读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。培根
30、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》
31、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《战国策·魏策》
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33、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
34、 格言大意：即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半缕线，也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”，它提醒人们要时刻注意节约用度，珍惜劳动果实。
35、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
36、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
37、20君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。(《荀子·不苟》)
38、 岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》
39、士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
40、(译文)一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。
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42、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。
43、 看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫
44、 格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
45、不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不做出决定。——黑格尔
46、在自己心中把握住了人性的，也将会了解所有人类。
47、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。葛洪
48、大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?
49、格言大意：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性，坚定的志向能给人无穷的动力。
50、★“责”，谓责成、促使。“生面”，新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。“七尺”，男人、大丈夫的代称，如人们常说七尺男儿。天一般就代指朝廷，但编者认为，说船山从明朝的“天”还是清朝的“天”，均与其晚年思想境界不符，因此“从天”，当作遵从上天的旨意理解。
51、格言大意：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
52、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》
53、心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发现和体验作准备。(中国古代学者)宗白华
54、1子曰：“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。”(《礼记·缁衣》)
55、(译文)一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来成为一棵成材的大树。
56、格言大意：有抱负的人志在四海，这样，即使相距万里，也能彼此心意相通，就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句，后来，人们常用它来互相勉励，抒发昂扬的情怀。
57、1天行健，君子以自强不息。(《周易·乾卦》)
58、格言大意：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。
59、格言大意：古代能够成就大事业的人，不仅仅因为他们有非凡的才能，而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业，就要敢于面对困难，顽强拼搏，坚持不动摇。
60、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》
61、夫军国之敝，有五害焉： 一曰，结d相连，毁谮贤良;二曰，侈其衣服，异其冠带;三曰，虚夸妖术，诡言神道;四曰，专察是非，私以动众;五曰，伺候得失，阴结敌人。
62、26)学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
63、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。――朱熹
64、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶
65、 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
66、一个人如果胸无大志，既使再有壮丽的举动也称不上是伟人。
67、(译文)书的内容有刚强的、柔弱的、比偶的，音乐有声乐、器乐，礼有威仪、信义，物有规和矩，事情有一定的度数，而一个人的性命、道德也没有超出社会而独立存在的。
68、2天道有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治，则吉；应之以乱，则凶。(《荀子·天论》)
69、理想是力量，意志是力量，知识是力量。志气的经典名言名句得之不费力，弃之不可惜。
70、格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。这句话强调，我们在求知、求学中不要弄虚作假，不懂装懂。
71、译文：才干因为使用而不断增进；思想因为疏导而不穷竭。这句话是说，人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高，如果没有实践的激发，才思就会枯竭。
72、格言大意：人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心，产生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性，指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提，“恭敬”是内心产生的反应，“尊让”则变而为行动。
73、1君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。(《礼记·学记》)
74、 格言大意：从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。这句话从人之常情着眼，来说明自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。
75、(译文)虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
76、格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
77、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？。——《论语·学而》
78、(译文)一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话(即知道教育的目的以后)，然后就可以做人的老师了。