描述：端午节的寓意七个字 1、端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动
1、端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。(端午节的寓意七个字)。
2、“中华道德根传统文化的法则就是修身治世，要求我们“尊道贵德，敬天爱地，顺天应己，治己事天。”这四句话高度概括老子五千言对我们的要求——通过内圣外王达成内成外就，再来无私的奉献服务于苍生！”——摘选自熊春锦先生相关讲座书籍
3、国内发行：北京报刊发行局国际标准刊号ISSN1002-9869
4、明白了端午节起源的根本原因，端午的其他问题就迎刃而解了。端午又称“续命节”，就是因为有恶鬼索命。《风俗通》：“五月五日续命缕，俗说以益人命。”续命缕的形态，唐代仲子陵《五丝续宝命赋》有载：“颜似渥丹，对回鸾之十字。手如振素，盘续命之五丝。其五丝也，蕙绿轻重，兰红浅深。皎皎而有莺其领，采采而亦翠其衿。既比方而一色，又条畅乎数寻……懿寿丝之礼大，续宝命之天长。”
5、流亡期间，重耳断粮数日，再不吃东西就会被饿死。出于对公子重耳的忠诚，介子推竟然割下自己大腿上的肉，做成了肉汤送给重耳吃。重耳吃饱喝足之后，询问肉的来由，才发现了介子推大腿上的伤，很是感动。
6、在本文中，笔者斗胆地就端午节的缘由以及相关的习俗、忌讳，向各位“看官”作以简要地介绍：
7、后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
8、端午节是古代祛病防疫的重要节日，后又有了纪念屈原的寓意。端午节即农历五月初是夏季(午月)开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。
9、这就是房事本身让心脏负荷增大，最终难以承受导致的。
10、传8000年前伏羲仰观天上星宿之运行、俯察地上鸟兽飞禽之情状，以创伏羲八卦。而端午节就源自天象的崇拜，由华夏先民龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，端午节即是为祭祀这一日子而来。
11、原本是夏至时节象征阴阳二气互相包裹的时令食品粽子，成为屈原人格象征的纪念物。节日的自然属性向历史人文属性的升华，在汉魏六朝时代已经发生，它赋予端午节日以灵魂，将其从普通节日提升为重大民族节日。
12、无论你是自由设计师，还是设计工作室或机构，只要作品足够精彩，有看点，通通砸过来！
13、 节选自熊春锦先生著作《中华传统节气修身文化—四时之夏》，由中央编译出版社出版，书号：978-7-5117-2908-
14、后来，其它的诸侯国也了解到介子推的事迹，很是感动，就把晋文公的纪念之法令推广开来。于是，中原大地、长江流域的百姓，都在五月初五端午节当天吃寒食，以表纪念之情。渐渐地，这种纪念介子推的节日习俗，做为一种民间传统就流传了下来。
15、古人认为，农历五月病邪丛生，雨季到来，气温回升，潮湿闷热，令人气血阻滞不畅，浊邪停滞而百病生。
16、五月五的端午节，粽香四溢、龙舟赛起，插艾蒿、薰苍术、系香囊、喝雄黄，以此来纪念屈原、辟邪祛灾。这是我们中华民族的传统节日，是古老历史文化的延续，是我们需要缅怀和珍惜的节日。
17、 “爱国”铸就端午之魂求吉、纳祥和辟邪，是端午节千百年来不变的主题和美好的愿望。然而，抚今追昔，端午节最值得纪念的，还是屈原的爱国情怀。
18、众所周知，我们国家是一个多民族的国家。虽然五十六个民族亲如一家，但各个民族、各个地区在过端午节时，依据民族特点、风土人情还形成了许多独特的地域习俗，笔者在这里就不一一赘述了。
19、在五月端五的正午时分，体弱多病的人要在太阳下晒一会儿，据说能把身上的邪气晒跑，病晒好。
20、孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
21、第一种寓意：纪念屈原，我们都知道，端午节吃粽子是为了纪念屈原，这是因为屈原看到国家将亡时，就在五月五日投汩罗江而死。老百姓为了找到他的尸体，就划着船去打捞，并且把米饭撒到江中，让鱼虾吃米饭，不让吃屈原的尸体，于是就有了端午节，有了赛龙舟，有了吃粽子的习俗，世代相传，逐渐发展为我国端午节特殊的食品。一在延续到今天。
22、江南地区还有以银线编织的长命缕挂在孩童胸前的。
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24、民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
25、末毒日：五月廿五(阳历7月15日)/五月廿六(阳历7月16日)/五月廿七(阳历7月17日)
26、屈原跳入汨罗江，以死酬志和报国，表现一种忧国忧民的爱国之情。唐代诗人文秀在《端午》中这样说：“节分端午自谁言，千古传闻为屈原。”
27、 传说，公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。久而久之，端午节吃粽子便成为了表示对屈原的崇敬和怀念。
28、农历五月初五是我国四大传统节日之一——端午节。但是，全国各地的端午习俗并不完全一致，尤其是南北方差异较大。例如，端午节的节令食品是粽子，北方的粽子一般是素馅甜味，南方除此之外还有咸味的肉粽子。南方端午多龙舟竞渡，北方过去很罕见，近年才从南方引进了一些竞渡活动。那么，各地端午节的共同点在哪里？差异在哪里？又如何理解这些差异呢？
29、端午节，为每年农历五月初又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等等。端午节是古已有之的民俗大节，起源于中国，最初是古代百越地区崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，亦有起源于恶月恶日、夏季时令、蓄兰沐浴以及纪念屈原、伍子胥、曹娥等说法。总而言之，端午起源于南方百越，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成端午节文化相沿迄今。
30、除此之外还有唐朝皇帝李隆基的《端午》，同为“唐宋八大家”之北宋著名政治家、文学家欧阳修的《渔家傲·五月榴花妖艳烘》和北宋词人黄裳的《喜迁莺·端午泛湖》等，都是描述端午景象的古诗词。
31、端午节源自天象崇拜，由上古时代龙图腾祭祀演变而来。仲夏端午，苍龙七宿升至正南中天，是龙升天的日子。即如《易经·乾卦》中所说：“飞龙在天”，此时龙星既“得中”又“得正”，寓意大吉。
32、基于对五月五日性质的共同想象，南北方的端午节习俗大多是一致的。
33、(1)所谓“一不吃”指的是出嫁的女儿在端午节这一天不能在娘家吃粽子。其缘由是古人的一种迷信说法,认为出嫁的女儿当天回娘家，若是吃了粽子，就会给娘家人带来霉运。并且古人认为嫁出去的女儿是泼出去的水，不能再在端午日吃回头饭；做女儿的，必须认清自己已建立了新家，要一门心思经营好自己的新家庭。
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36、况且饮雄黄，佩香囊，插菖蒲、艾草，赛龙舟，都是是祛除邪祟，祈求健康吉祥之意，端午是中华民族农耕社会先民根据节气变化而演变而来的，只是因为屈原，伍子胥的事情赋予了端午其他的意思，所以，端午节，请说快乐！
37、粽子为端午节的食品，传说是楚国屈原忧国之将亡，愤君主之昏庸，愤恨投汨罗江自杀。当地群众深爱屈原之刚直，为了不让蛟龙、鱼虾损害屈原的尸体，纷纷自发投粽子于江中喂鱼虾，以此悼念屈原，这样的习俗也就一直流传了下来。
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39、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
40、据《赤松子章历》记载：“五月五日地腊，五帝校定生人官爵，血肉衰盛，外滋万类，内延年寿，记录长生名字。此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀玄祖。其日不可伐损树木、血食，可服气，消息四大。”
41、端午之时尤其是正午前后，气血翻涌，应当于室内静养，少事少劳，默坐凝神，使无事挂心间，自然形神正固。
42、其次，端午节风俗中一些内容的产生，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”、“饮雄黄酒”等，在顺四时之度，遵从五运六气规律的慧识悊学文化中，是乾卦期及时把握天时应用的表现，是利用天的阳时能量充足来对阴性能量进行最佳的预防，所形成的防胜于治的天人合一观的体现。实际上与屈原投江，并无直接关联性。
43、现代人除了洋节，如圣诞节，情人节等带点劲，一说过传统节日就像看戏台上的喽啰兵，多少都无所谓。
44、在以文治国的宋代，连过节都显得那么有情怀。
45、 古人认为，五月五日为恶月、恶日，必须在每年的五月五日举行祭祀活动，以除瘟、驱邪、求吉祥。
46、自然崇拜：端午节也有着自然崇拜的寓意，这与端午节最初的来源有关。早在上古时候起，人们就对自然充满了崇敬，甚至在五月初五这一天要祭祀龙图腾和自然，所以民间有着赛龙舟的习俗，直到今天赛龙舟依旧是端午节最主要的民俗活动之一。
47、微波炉、水煮、蒸锅都可以，不同做法获取多种美食哟~
48、可是，等到重耳回到晋国、夺得国君之位后，遍封有功之臣，却唯独忘记了曾经“割股奉君”的介子推。
49、虎作为张天师的坐骑猛兽，在端午的民间工艺活动中也是一大网红。
50、从前几年开始就在网上流传了一个说法，端午节不能道快乐，以致每每端午此说尤盛。
51、端午习俗非常多，根据地域不同而又存在着习俗内容或习俗细节上的差异，虽然各地过法虽不尽相同，但划龙船、食粽子是普遍习俗。端午节通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。
52、看完端午匠心款，再来看看这款经典功夫紫砂茶具套装~
53、作者档案： 孙玮，笔名孙巍，兴平市人，中学高级教师。曾任乡镇教委主任、中学校长、兴平市作协理事。爱好文学，先后发表了散文、小小说等30多万字的文章作品。
54、端午节的习俗有扒龙船、食粽子、挂艾草与菖蒲等。
55、为每年农历五月初又称端阳节、午日节、天中节、龙舟节等等。
56、历书中的干支记岁，以及医道同源的《黄帝内经》，都是运用阴阳五行，将人与自然融为一个统一的巨系统，诞生出各个层级的“天人合一”思想理论体系。五行，五德，五运，五谷，五臓，五官，等等，综整归攒簇五行，无不与修身和生活息息相关。时至今日，端午节仍是中国人中一个十分盛行的隆重节目。虽然，2005年，韩国抢先一步将“江陵端午祭”报为本国非物质文化遗产，被联合国教科文组织宣布为“人类口头和非物质遗产代表作”，但是随后我们国家也开始重视传统文化的多种形式，并于2009年将端午节申遗成功。期盼随着国家层面的强力推进，真正能够摆脱意识的制约，尽早进入智识和慧识之中，将其中道德根文化的精华完整地进行揭示。
57、中国古代崇拜五色，以五色为吉祥色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。据说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害;扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。
58、端午节时，荆楚民间以彩丝系在臂上，唐花蕊夫人《宫词》有“玉腕斜封彩缕长”之句。道教《三洞奉道科》称五月五日时举行“续命斋”的法事，北齐后主的妃子冯小怜以五月五日进纳，故号她为“续命”，取端午冲喜续命之意。以丝系臂为防恶鬼夺命，故可以达到“续命”目的。介之推、伍子胥等死于五月五日是因恶鬼索命。
59、奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。
60、端午正是追念与崇拜高尚灵魂的节日。端午时节是充满生命挑战的时节，也是卫护生命、强健灵魂、激扬精神的时节。追念与祭祀为国为民奉献生命的先贤，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。以屈原为代表的一个个忠烈人物，至今仍是各地祭祀的对象。
61、端午正是追念与崇拜高尚灵魂的节日。端午时节是充满生命挑战的时节，也是卫护生命、强健灵魂、激扬精神的时节。追念与祭祀为国为民奉献生命的先贤，高扬家国情怀是端午节的鲜明主题。以屈原为代表的一个个忠烈人物，至今仍是各地祭祀的对象。
62、端午节是一个被我们逐渐遗忘的节日。实际上，我国的传统节日日渐淡化是近年来的一个趋势。这已经不仅仅是端午节所要面临的严峻局面。春节这么重要的节日不照样有人抱怨“年味不浓”了吗？比起圣诞节和情人节，传统节日普遍面临着严峻的考验。对于端午节，在大城市的生活中，人们仅仅被简化为去超市买几只速冻的粽子，很多人除了知道它和纪念一位名叫屈原的诗人有关外，对它所蕴含的其他文化意义知之甚少。2005年，韩国江陵端午祭申报“人类口头遗产和非物质遗产代表作”成功，引发的一场“端午节保卫战”，总算让人们高度关注了一下这个节日，但“风波”过后，我们对传统节日的重视，仍然没有明显的改观，通过节日复兴传统文化的想法，仍然需要我们进一步反思。我们太过于强调节日的文化内涵，忽视了人们参与其中的行动培养。就像端午节，如果仅仅是吃个粽子，那对生活在城市的人来说，就是简单地测量了一下，大超市到自己家的那一段距离有多远而已。
63、伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
64、家有bb的朋友，用“虎”作为端午安康的好礼再合适不过了。5款形态各异的小布老虎，在民间传统工艺的基础上，加入了很多现代玩偶元素，可以在不同的生活场景下相称相伴。除了造型的差异，寓意和功效也不同，5只小老虎代替棉花填充了不同的中草药材，在“福”字的吉祥寓意下，还蕴藏着中国人古老智慧的结晶~
65、掌握了上述这五个方面的因素以后，再来论证端午的来源，就能够做到心中有底了。在图中，右边的书法当中，是一个“帝”与一个“龙”合在一起的。图中的盘子上有五条龙。古人说五龙捧圣，也就是说五行决定着宇宙自然界各种能量的主体、方位和属性。这幅图所反映的内容与端午节的本源有密切的关系。
66、所以，要对脾胃多加照顾，其中，不吃凉食非常重要。
67、此九天为「九毒日」，也被称之为天地交泰九毒日。这九天伤身损气耗精元，这时期用艾草排毒，会起到事半功倍的效果。对身体排毒，我们可以用艾草药包泡脚、沐浴，做艾灸排毒；对房屋环境打扫卫生，除湿杀毒，扶正抑邪，用艾草药包熏效果最佳。
68、关于端午节的缘由，主要的就有这么几种传说。至于其它的一些传说，因其影响力以及流行范围比较弱小，就不再作以介绍了。但无论是屈原说、伍子胥说；还是介子推说、孝女曹娥说，都是这些历史人物给人们带来对“真、善、美”的思考和追求，也是端午节这个重要节日赋予了人们对这些历史人物的一种情感寄托吧！
69、《说文解字》：“午，啎也。五月，阴气午逆阳。冒地而出。此予矢同意。凡午之属皆从午。”这个“午”出现以后，与十二地支的巳是不同的。可以说，巳的时候是纯阳，而午的时候已经有阴气冲出来了，忤逆这个纯阳，是这样一个意思，都是指能量的一种形态。(编者注：十二地支指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。巳在一年中，指农历四月，在一天中，指上午9至11点(太阳时)。午在一年中，指农历五月，在一天中，指中午11点到13点，午时，天地能量阳极而生阴。5月一般也是农历夏至时期，夏至卦象由乾卦变成了姤卦，夏至一阴生。)
70、各种门画，木板画，都有钟馗和蝙蝠，天师骑艾虎等传统题材。
71、冒油、起沙的咸鸭蛋，看着就很馋人，五芳斋的咸鸭蛋，以其独特的工艺将鸭蛋的味道做到了极致，蛋白如凝脂，鲜香软嫩，蛋黄如流丹，松沙细润，质地细腻，清新可口，简直让人吃到停不下来。
72、节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
73、所谓节日，就是一年之中那些具有特殊性质的日子。这种特殊性并不是节日的自然属性，而是人们根据文化观念赋予节日的。《礼记·月令》说仲夏之月(即五月)：“是月也，日长至，阴阳争，死生分。”郑玄注云：“争者，阳方盛，阴欲起也。分，犹半也。”(阮元《十三经注疏》，中华书局，191370页)这段话的意思是说：五月有夏至，阳气达到顶峰，阴气开始回归，阴阳二气争斗激烈，各种生命生死各半。可见，在古人眼里，五月很凶险。
74、毒五月引发的另一个常见问题是肠中积热，导致便秘。
75、一般认为端午节起源于战国屈原。梁吴均《续齐谐记》：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米，投水祭之。”但五月五日节俗已见于春秋，《琴操》：“介子绥(推)……遂抱木而烧死，文公令民五月五日不得发火。”这比屈原早300多年。
76、端午节的习俗有扒龙船、食粽子、挂艾草与菖蒲等。
77、再过几日就是端午节，这个仅次于春节的节日，除了三天假期配粽子最津津乐道外，似乎少了很多乐趣。
78、端午节是入夏后的第一个节日，气温开始升高，此时也正是疾病多发的时期。因此，人们往往会在自己家门口的大门(亦或大门门框)上挂几株艾草。由于艾草具有特殊的香味，人们用它来驱蚊、防虫、辟邪。同时，古人插艾草和菖蒲(changpu)也具有一定的防病作用。
79、手相出现通天纹，白手起家命，创业可进四方财
80、守财纹、小人纹、人缘纹......图解看清一生！
81、《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
82、“哀民生之多艰，吾将上下而求索”的爱国诗人屈原，因其人格高洁，成为端午节中国人普遍追念的精神偶像。宋代苏轼在三峡地区亲见屈原故乡人在端午水上竞渡追念屈原的情景，写下“楚人悲屈原，千载意未歇”的诗句，为我们留下了珍贵的节日画面。
83、第一种是描写端午当日情景的古诗，这类古诗词的代表有“唐宋八大家”之北宋著名文学家、书画家苏轼的《浣溪沙·端午》，这首词主要描写了妇女欢度端午佳节的情景。上片描述她们节日前进行的各种准备，下片刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
84、这个时候屈原出来劝阻楚怀王。可惜楚怀王不听。之后又被迫放了张仪，而且又中了秦昭襄王的圈套，屈原再次劝阻，可惜楚怀王依旧不听，结果去谈判的路上被秦国预先埋伏的军队截断退路，自己也被扣住当人质，要楚国拿土地来当赎金。楚国人不肯，于是秦国就软禁楚怀王，最后楚怀王逃跑不成，病死在了秦国。不过这个秦国的作风也够狠的，完全不顾道义公理，放到现在就是践踏各种公约，完完全全的军国主义作风。不过也正是这种军国主义下的秦国才能统一六国结束战国时代的纷争，不过这是后话了。
85、可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端五”忌讳，称之为“端午”。
86、◆食：过了五月初采购食材要认真，古人这个时候，面粉不多买，买几斤，选米时把手竖着插进米里到底，然后往上提，勾上一把米，让米在手上逛出去，手上没有白色颗粒是新的，蔬菜，全是黄尖儿烂叶，整根儿的营养成分与损失要选完整的新鲜的，不要贪便宜买烂菜，肉入水不沉的不可以吃，已经有虫的，虫把肉盗了出现了空间，空间里有了空气，还促使肉飘着，落地不沾尘土的肉不可以吃，尘土被肉表面的分泌物粘走了，买肉注意把红色帐篷或彩灯照射下的，肉不能买，红色映照下，陈肉也显得新鲜，而卖方积极推荐的肉别买，买的不如卖的精，卖方一刀切下去后用手抹一下新鲜切开的部位，拇指十指碾一下，如果发涩是新鲜的，发滑是陈的，夏天时尽量不吃肉，肉的热量是植物的几倍高，夏天天熏地热，内热过多就上火，70%的心脑血管疾病，就是在夏天做成的，秋天养大的，冬天爆发的，所以夏天尽可能入口素食，要求大家少买勤去，买你想买的1/因为人有累积思想，一买就多，别屯菜少做，够吃就行，尽量别剩下，不吃隔夜菜，电冰箱也只是临时保存，现在肿瘤的高发与冰箱的普及有关，没冰箱时现买现吃，有了它有多少东西放坏了再吃啊，我们却认为自己很科学，现在所谓的高科技和丰富的物质生活，实际处处包含着要命的因素，所谓高科技，都在改变了人体和自然的关系，消耗着我们的元气，降低着我们的抵抗力
87、据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
88、端午节最主要的节令食物是粽子。粽子在古代叫角黍，其中包的是黍子(黄米)，点缀一些枣和栗子。而黍子、枣都是典型的北方农作物，所以，我推测吃粽子最初应该是起源于北方的习俗。后来这一习俗传到南方，而南方不产黍子，就改用同样具有黏性的糯米，不过仍然沿用了“角黍”的名称。这就像起源于南方的新年爆竹习俗，原本是直接把竹子烧炸爆响，传到了缺乏竹子的北方，就发展成用纸包火药做成鞭炮并沿用爆竹的名字一样。现在，北方也很少种植黍子，而粽子只好都用糯米来制作了。
89、礼盒里面包含了各种不同口味的粽子、咸鸭蛋和优选酱鸭...总之，你想要的端午节美食一篮全都能搞定~
90、 远古祭祀感恩龙帝的端午节，在历史的长河中，随着尊道贵德被抛弃，慧识悊学文化淡出社会主流圈，在意识哲学文化期移植以及桃代李僵的文化现象，也就必然会产生，争论也就无法止息，兼容并蓄以求平衡，各种文化现象就会出现，从而无情地加速人们意识的迷茫以及信仰的迷失，更加远离自己民族的根文化，直至被其他的文化取代而最后消亡。这一现象，应当引起我们的高度重视。