描述：王阳明为什么被称为圣人 1、王华不怒反笑：当圣贤？你连个举人都不是，还想当圣贤？ 2、这些对于一介书生来说，实在难能可贵。这其中的秘诀即是 ——“此心不动” 3、到了王阳明
1、王华不怒反笑：当圣贤？你连个举人都不是，还想当圣贤？
2、这些对于一介书生来说，实在难能可贵。这其中的秘诀即是 ——“此心不动”
3、到了王阳明19岁时，他到江西迎娶布政司参议诸养和的女儿，回老家余姚途中，拜访了大理学家娄谅。这时候的王阳明觉得自己对理学的理解已经不错了，也进行了很深的研究，他就向娄谅请教做圣贤的方法，娄谅告诉他圣贤是可以后天学习养成的。王阳明又问为万事开太平不是最好的方法吗？娄谅告诉他：“拥有圣人的才德，才能施行王道。为万事开太平只是外王，还要具有内圣的才能和德行，先有内圣后成外王，你要学习朱熹格物致之的理论，通过各种实践和知识把不明白的想通之后，就是圣人了。”
4、按学历，王阳明弘治12年二甲第七名进士，曾国藩道光18年三甲第42名，赐同进士出身。
5、《孟子》：故天将降大任于是人也，必先苦其心志。
6、公元1499年，王阳明还是通过科举进入了仕途，他从工部观政开始，仍然努力探索成为内圣的道路，这之后他与辞章、佛教、道教撇开了联系，彻底放弃了这些不实用的杂学，又重新回到朱熹理学的道路上来，按说王阳明迷茫了这么久，也思考学习了这么久，实现内圣的契机总该来临了，可惜答案是否定的，他实在是参不透朱熹格物致知的思想，而更令他丧气的是，他还确定不了朱熹错在哪，有些怀疑是不是自己智商不够用，真是够悲催的。
7、至于孔子、阳明先生等圣贤的差异，只是斤两不同。为什么有斤两不同？人的才力有大小，社会环境等原因而已。
8、孔子作为我国古代最“伟大的思想家”，他创立的儒家学说奠定了中华文化的根基，指引了中国两千余年的思想潮流，被称为“文圣”和“万世师表”，圣人之名实至名归。那么王阳明一生又做哪些事，被历史学者称为圣人呢？王阳明的成圣之路立下成圣的志向
9、孔子在我们国家自古以来就是圣人这件事是毫无疑问的，那么王阳明可不可以和他并称为圣人呢？在我个人看来这是可以，虽然王阳明要比孔子晚出生几千年，但是这并不妨碍他可以被称为圣人。
10、再补充一点：阳明心学的格局。用王阳明自己的话说，就是一个“大学问”。“大学问”就是对《大学》的问答。就是把阳明心学的智慧，全部境界、全部内容通过一问一答，纳入《大学》的纲格。《大学》是整个儒家纲格，不仅仅可以概括全部儒家文化，甚至还可以概况全部中华文明的大格局，大学就是中华文明的一个框架，可以把诸子百家之后的文化，都用《大学》来代表。当然你阳明心学就更应该在框架里面了。所以，王阳明自己也说：我的所有学问，在大学面前，不过仅仅表现为一种问答而已。即使如此，其实对大学的理解也还是没有到位的！从古至今，《大学》的學理建構，早被歷代聖哲共認為中华文明的大框架。儒家，道家及百家之說的整个结构，都可以用它来体现。由此開演《大学》的三纲和八目，就成了一个无限的海洋，甚至每一个字都可以变成一个海洋。
11、王阳明和孔子谁接近圣贤的范畴，这个问题有悖于孔子和阳明先生的意义。《笑林广记》中有则故事：寺庙里做三尊像，中间是释迦牟尼，两边分别是孔子和太上老像。道士经过，把老君移到中间的位置；和尚经过，把释迦牟尼移到中间的位置；读书人见了，把孔子移到中间的位置。释迦牟尼等三人相视而笑，说：“原是好好的，却被搬坏了。”
12、从这个意义上讲，儒家的从政之路类似于修行。仁人志士们在从政这条修行之路，国家政治这个平台上燃烧他们的生命和智慧，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，希冀通过奉献以达成自己的信仰。(王阳明为什么被称为圣人)。
13、 第二天，弟子诸生前来拜谢。王阳明对他们说，学习“狂者”之论，可使人从富贵声利中解脱出来，获得豁达开朗的心境。但是，如果只执着此论，不能落实于实践，极易误入淡漠人情世故、忽略人伦物理的歧途。如此一来，虽然强于那些庸俗之辈，但终究还是未得大道。所以，大家务必要在实践中精益求精，万不可“以一见自足而终止于狂”。
14、按说这个时候王阳明吃了那么多的苦，心学也该诞生了。可是，这么关键的时刻，王明阳掉链子了，而且栽的还不轻。他卷入了以刘健、谢迁为首的朝廷大臣集团和以刘瑾等“八虎”为首的宦官集团的斗争之中，这趟浑水威力太大了，好多明智的大臣都选择了回避，可王阳明则不然，他还是不能违背自己的良知，毅然决然的冲进了这个漩涡里。当然，结局早已经注定，王阳明被罢职免官，廷仗下诏狱。戚惨牢狱生涯，使王阳明认清了理想和现实的差别，他觉得这辈子不会重见天日了。
15、“共生智慧”这个纲格，就是为了帮助现代生命和现代智慧探讨者，简单把握知识海洋，很快找到坐标。只起這個作用！(未完待续)
16、拥有这样显赫的家世，王守仁读书不读出点名堂是说不过去的。可是王守仁就读书塾后，先生发现这个学生心思不全在读书上，整天在琢磨点刀枪棍棒，还喜欢把小伙伴们召集起来演练兵法。
17、王华发了话，王阳明自然只能很怂地由着诸养和发落。但王阳明不知道的是，诸养和心里同样打着鼓呢，他怕王阳明再丢了，那诸家的脸，就算在南昌城里丢尽了。
18、修己安人，去私欲而致良知，循天理而顺人情 (韩诗中的现量人生)
19、补充这一段，主要是为了让阳明心学找到一个归宿，归宿到曾参《大学》的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”里面。所以，希望大家不管学儒家、道家还是佛家的智慧，如果你想简单，想要一份纲格，那就请你们以《大学》作为纲格。因为大学就是中华文明古代文献上的大纲格！
20、死里逃生的王阳明来到穷山恶水的贵州龙场，落差太大，产生了许多感想，于是就有了“龙场悟道”。王阳明是个爱写东西的人，他把自己的这些感想进行梳理，然后用文字记录下来，不断地向人宣讲，形成了自己的“心学”。
21、战马有专门的驯养方式，明代饲养一匹战马的口粮为“日支料三升、草一束”。折算下来每天伙食费6分银子，再加杂七杂八的费用，这个成本不是有点小钱就能接受的。
22、王阳明说，良知是造化的精灵。人若果能完满地致良知，完全复归本心，那就能获得天地间最大的乐，这种快乐周遍通达，畅于四肢。
23、圣人在中国文化界占有很重的份量，他们代表着中国文化当中最有能力，最博学，最完美，学识最丰富的那一群人，在中国历史上也是一直被推崇学习的典范和榜样。
24、明朝人王阳明，二十八岁时考中进士，步入仕途。五十八岁时去世，在朝中为官三十年。先后历仕三朝，明孝宗朝六年，明武宗朝十六年，明世宗朝八年。
25、我们要学习他的思想体系，为人处世的守身原则。
26、王阳明主张“致良知”，认为只有疗救人心，才能拯救社会，只有每一个人去掉内心世界的“恶欲”和“私欲”，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”肯定了每一个人的感性认识，更贴近现实生活，远比朱熹的冰冷冷的教条更有人情味。
27、而日本的军神——东乡平八郎，更是表示：一生俯首拜阳明。
28、王守仁，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。
29、而实际上王阳明之所以厉害，是因为他下马可以传道授业解惑，上马就可征战沙场，建立不世之功。其江西剿匪，平叛宁王之乱，更被传为美谈。
30、在立功方面，王阳明以文臣的身份，仅用一年多的时间，光靠训练地方的民兵，就平定了为患南赣数十年之久的众多山贼、巨盗。
31、孔子是儒家的创始人，他的思想影响了后世几千年的时间，他被称作“圣人”是当之无愧的，而王阳明作为心学的创始人，极大地推动了我国文化事业的发展，与此同时，王阳明为官期间做出了许多不朽的功绩，无论从他的才能、品德还是功绩来看他都是一个绝对完美的人，故而被称为“圣人”。相较于孔子和王阳明，曾国藩虽然也做出了许多成就，但还是有着不小的差距，故而只能被称为“半圣”。
32、继孔子之后，王阳明的心学开创了一个新的时代，用一句文能提笔安天下，武可马上定乾坤描述王阳明一点不为过。古代文人能打战的不多，如范仲淹、辛弃疾那样的，但对比王阳明却相差较远。
33、王阳明把知行合一发挥到极致，利用自己“经略四方”的才能，把攻心放在第一位，把军事打击放在第二位。他高度重视情报工作重要性，不断提高自身的军事力量，增加官兵的训练强度和军事能力提升，科学利用装备的先进性提高战斗力，使用最合理的计谋兵法谋取战略上的制高点，在他的一系列的科学部署下，只用了一年零三个月，就横扫了詹师富、陈曰能、谢志山、池仲容等这些大土匪，彻底的解决了江西的匪患，王守仁用兵“诡异”、独断，不重形式重实质，广泛发动心里战，他用兵如神，被称为天人。在剿匪过程中，他不断的用实战来检验自己的心学，还经常和弟子们探讨，并写下了心学的入门书《大学问》。
34、也正因如此，孔子被称之为东方圣人，毫无悬念。
35、人生有四大喜事——久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
36、如此奇人，怎可不见！王阳明当即启程南下，一个人跑到大山里。功夫不负有心人，王阳明在山里转了几天后，终于找到了传说中山中隐士许璋。
37、于是，诸养和决定想个办法，确保自己这个女婿不会再弄出南昌的“头条新闻”。但王阳明素来聪明过人，诸养和思来想去，决定索性将王阳明带在身边，一天十二个时辰看着他，这样总不会再出状况了吧。
38、首先，我们确定这个四圣人指的是儒家四圣人，即孔子孟子朱熹王阳明。
39、程颐也曾说过：圣人可学而至。一样的意思：只要好学，人人都能成为圣人。
40、历史上许多名人年少时都有宏伟的志向，在这方面王阳明也不例外。王阳明11岁时，他的父亲王华在科举考试中了状元，留京就职。王阳明的爷爷王天叙便带着他远赴北京和父亲团聚。在赴京的途中，王天叙的朋友邀请他们在当地金山寺游玩，并提议以金山寺为题作诗。王阳明特别有诗才，片刻间就写出一首诗“金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚纱高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。”众人都夸赞王阳明有超人的才华，而他却对此不屑一顾，说道：“文章小事，何足挂齿。”
41、按带兵，王阳明自备战至平定宁王之乱用时43天，曾国藩练兵半年被石祥祯部击败，羞愤交加想要跳水自尽。看思想传承王阳明心学思想在明中晚期占据儒学主导地位，日本有许多学者和政治家自认为修习阳明学，可以说在东亚影响非常深远。
42、然而，打仗游戏没玩多久，王阳明的兴趣就转移到辞章上。他研究辞章，并非想借此获取名利，而是想通过辞章立千古之言，因此研究的格外用心。
43、四句教是王阳明心学的精辟总结，王阳明晚年所述“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句，一般视此四句为王对其大半生学术思想的概括性论述。
44、在王阳明的人生和哲学思想中，隆昌道家思想是非常重要的。王阳明意识到“有了这颗心就足够了，没有必要向外寻求。”也就是说，我想要的东西应该在内心寻找，而不是在外面。后来在此基础上发展出“心性”、“知行合一”、“良心”等学说。
45、先生苦口婆心教诲：天下第一要紧之事，便是读圣贤书，走功名之路啊。你不好好读书，舞刀弄枪是没有出路的！
46、有了以上两个条件，最后才是日复一日的勤学苦练。这点上，就算你后天再怎么苦练，也极少能超过那些生来就生活在马背上的草原居民。
47、当然，后世反对《大学》的人数也很多，比如清代就有人曾经反驳说：“《大学》不是儒家的正宗”。但是我们真正从历史流变来看：大学真的是了不起。朱熹说“格物”的格，是“极物”，而王阳明说“格物”的格，是“正物”，也就是说，朱熹把格解释成“极”，而王阳明把格解释成“正”，都能够拿出一套世界观。所以一个“格”字，两个大师都有两种解法，历史上那么多大师，就有更多的解释了。
48、与孔子相似，老子亦是春秋时期的思想家，还创立了道教，成名之前的孔子还多次向老子询问，求道。
49、一条家训，仅100字，却让一个家族兴旺了800年！
50、朱厚照的父亲朱祐樘是一个好皇帝、好丈夫，一辈子不纳妃子，不选秀，一夫一妻，独宠张皇后一人。而朱厚照，是朱祐樘和张皇后的嫡长子，十五岁那年，朱厚照顺理成章地当了皇帝。
51、成化八年(1472年)王守仁出生于浙江绍兴府余姚县，王家世代有人为官，家境富裕。父亲王华更是在成化十七年高中状元，还与当朝阁老谢迁是同乡好友。
52、山中岁月总是过得格外的快。1499年，王阳明跑到京城参加考试。这一次，29岁的王阳明高中进士，被分配到工部实习，看起来好像也不错，然而他具体的差事，却是去给王越修墓。
53、公元一世纪开始，孔子文化就走出了国门，漂洋过海。
54、可是，王守仁真的是想拯救世界啊。后来他在自己的《传习录》里反反复复强调了这点：我想要救天下人啊！
55、当时天下并不太平，京畿、秦中地区都有流民作乱。十五岁的王守仁竟然屡次向朝廷上疏，进陈自己的平盗方略。这倒不是王守仁狂妄，老朱当时定下制度，百姓可以上疏言事。不过一百多年下来，制度还在，早已沦为摆设，王守仁的意见自然不可能到达皇帝那里。
56、简单讲，读书是为了赚钱，为了找到好工作，为了出人头地，内中原因是各种利益在驱使。
57、偏偏按照南昌当地婚俗，成婚后女婿要在岳父家中居住半年，诸养和唯恐王阳明再玩什么花样，提前一封家书送去状元府邸，将王阳明的情况原原本本地告诉了他的父亲王华。
58、郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”
59、钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。
60、刘瑾狐假虎威，朝政大坏，凡有良知的官员痛心疾首，但大部分官员选择了趋炎附势。正德元年(1506年)冬天，正直官员戴铣、薄彦徽等20多人上书正德皇帝，要求严惩刘瑾一伙人，结果反被打入死囚。
61、鬼谷子的命题是捭阖人心，纵横天下，作为权谋学的鼻祖，鬼谷子和荀子一样看到了人性本恶的特点，简而言之，鬼谷子看到了人性是自私的这个特征，加以利用，也就是“用私欲成天理”。前面我们说了鬼谷子思维融合了诸子百家的核心思想，那么会不会消化不良呢？答不会，因为鬼谷子看的是人，其次才是学说。每一个学说都是在人的基础上建立的，每个人的理解不同，每个人的悟性不同，每个人的私欲不同，所以如果说是融合，不如说是利用。比如儒家的一些人好名声，轻财货，法家的一些人好财货，轻交情等等，鬼谷子在用在扩大他们的私欲，而利用他们，而鬼谷子自己本人则是一个格尽私欲之人，就像棋手一般是一个理性人，输赢才是关键。
62、他的精神传承历代，影响了一批一批的青年人走向社会。
63、修身养性的最高之境，在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?”忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
64、儒家思想是怎么变成这幅模样的呢，这就与朱老夫子提出的“天道”说有关了。