描述：孟子的故事成语 1、根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。扩展资料孟子(约前372年-前289年)，
1、根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。扩展资料孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
2、 除了养“夜气”，也要训练“意志”：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。……然后知生于忧患而死于安乐也。”只要能够做到内心强大，意志力发达，就可以实现“人皆可以为尧舜”的理想。这也是集团提出“把体育、美育与劳育作为德育或人格教育的三个重要途径，建构“学生强大的内心，发展意志力”的初衷。
3、释义：做同一件事，只花很小的力气，就能获得很好的效果。
4、孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
5、同样是一个班级的同学，还是邻居，小兰夜以继日地学习、做题、备战高考，而小冬却天天游手好闲，手不离游戏，连父母也管不了他了，老师很是心痛啊！
6、 梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”(孟子的故事成语)。
7、15)久假不归：《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也?”
8、 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗?”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”
9、 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
10、 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
11、后来国人都怪责宋襄公。宋襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏老人和小孩。古代用兵的礼仪，不凭借险隘的地形去阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，也不能攻击没有排成阵势的敌人。”
12、 爱护所有的生命，培养孩子的同情心，这是奠定善念的基石，是“立德树人”之根。同情心和恻隐之心会善待他人，也让自己心安。
13、孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么?"孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。
14、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"
15、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
16、根据孟子相关资料介绍，孟子一开始对学习非常有兴趣，可时间长了就开始厌烦了，常常逃学。被孟母发现后特别生气，当着孟子的面拿起剪刀将织布机上的经线全部剪断，并道：我织布供你读书不易，这织布机上的布全部都是一丝一线织起来的，现今割断后无法再织。而学问亦是一点一滴积聚起来的，你的学习与我织布是同样的道理，你常常逃学如何可以成为有用之材呢”？
17、孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
18、在周代的等级制度中,孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有些谨慎罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,非常之小心.
19、与夜以继日相近的词语有：通宵达旦、废寝忘食、焚膏继晷。反义词比如说：游手好闲、无所事事、好吃懒做等等。
20、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”
21、 孟子从揠苗助长的反面例子，强调“勿忘，勿助”。这条中国古典教育的古典训诫，可以作为我们集团重视培养学生的自信、自学和自食其力的理论依据。
22、 重视夜气和足够睡眠的养身，就会带来内心的强大。养身就是养心，由此，孟子提出“先立乎其大者”的教育原则。“心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也。”
23、 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
24、孟子回答说：“大王喜欢打仗，那我就用战争来做个比喻吧。战鼓咚咚响起，双方军队开始交战，刀刃一相接触，士兵就丢掉盔甲，拖着兵器往后逃跑。有的人走了一百步才停下来，有人走五十步就停下来。走五十步的士兵嘲笑那些走了一百步的士兵(说他们胆小，走那么远才停下来)，这样可不可以？
25、 高明的木匠不会因为笨拙的徒工而废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。君子拉满了弓却不射出箭，只是跃跃欲试(地做示范)。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。
26、〖不见舆薪〗 成语典故： 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》
27、战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?”
28、 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子出生在春秋末期，前面的文章已经介绍了《有关孔子的成语故事》。
29、17)视如寇仇：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
30、孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：这个地方也不适合我的孩子居住！于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：这才是我儿子应该住的地方呀！后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯!
31、 好为人师的严重问题在于自以为是，自以为掌握了真理，然后坚持用这个原则去处理复杂的矛盾关系。孟子的提醒是：要有权衡利弊，灵活变通，要有“经权智慧”：既要坚持大经大法的原则性，又要保持权衡权变的灵活性。
32、 孟子接着问：“你们认为这是他的聪明才智不如前一个人吗?——不是这样的，只是因为他不够专心致志罢了。齐王也是这样啊，他不能认真地、专心地听从我的意见，我的思想对他不起作用，所以我才不愿辅佐他，辞别他离开齐国的呀。”
33、2)养生送死：《孟子·离娄下》：“养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。”
34、〖拔萃出类〗 成语典故： 出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 语出《孟子·公孙丑上》
35、5)声闻过情：《孟子·离娄下》：“声闻过情，君子耻之。”
36、 孟子提出保存“夜气”的思路很特别：“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。……操则存，舍则亡。”保卫人的“夜气”有多种解释，比较可取的解释是：必须足够睡眠。不要以牺牲睡眠为代价去追求所谓的成功。要注意“养身”。遗憾的是，很多人忘记了身体：“至于身，而不知所以养之。”
37、而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼(1) 仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
38、战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.
39、 ----《孟子梁惠王上》
40、 这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一。
41、《孟子》共七篇：《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》和《尽心》。七篇之中，《告子》成为集大成者，汇集孟子教育哲学的核心精神。
42、15)鸡鸣而起：《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。”
43、重新温习，才发现《拔苗助长》这个故事的作者竟然是孟子！！！
44、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”
45、 有个宋国人，他希望禾苗尽快长高，于是就去田里把禾苗一个个的拔高，一天下来，虽然很疲劳，但也很满足，回到家，他对家人说：“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后，赶紧跑到田里去查看情况，发现那些苗都枯萎了。
46、 成语故事《专心致志》出自《孟子．告子上》，指聚精会神，思想高度集中。
47、 南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很高超。传说，他曾在金陵安乐寺里画过四条龙栩栩如生，惟妙惟肖，简直是活灵活现，就连一片鳞一只爪都非常传神，但美中不足的是，画上的四条龙都没有眼睛。
48、故后来的人便将孟子所说的：一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说:他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
49、孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
50、 孟子所贡献的成语，几乎一律指向“心学”，他开创古典教育之新传统。按照刘总校长的说法，我们集团把人格教育作为第一教育，重视学生的爱与意志，倡导学生自学，教师兴发。我们一直在努力延续由孟子开创的心学教育及其新传统、新思维。
51、“入木三分”这则典故告诉我们：一个人的成功不仅仅是依靠他的天赋，更重要的是依靠他后天的努力。王羲之不仅天赋特异，而且刻苦磨练，有“临池学书，池水尽黑”之说。可见，这“入木三分”的成就，是来自于天赋和后天的功夫的。
52、12)弃甲曳兵：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。”
53、根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
54、 孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。仁者无敌梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。”何谓大勇北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。
55、出自《《孟子.梁惠王上》：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。”
56、这就是成语“幸灾乐祸”的故事，指缺乏仁心善意，看见别人遭到灾祸，不予同情，不加援助，反而高兴。
57、孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
58、 梁惠王回答说：“没有什么不同的。” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?” 梁惠王说：“也没有什么不同。” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?
59、孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同?”
60、好为人师，出自《孟子•离娄章句上》中的“人之患在好为人师”。这个成语形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格的人。
61、要是这样就能无敌于天下，无敌于天下的人就是天吏，如此而不能称王天下的还从未有过。”明察秋毫孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”缘木求鱼孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”
62、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
63、5)弃之如敝屣：《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。”
64、7)豕交兽畜：《孟子·尽心上》：“食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。”
65、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
66、 故后来的人便将孟子所说“一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?孟母断织 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，(见他回来，)便问道：“学习怎么样了?”孟子(漫不经心地)回答说：“跟过去一样。”孟母(见他无所谓的样子，十分恼火，)就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火?”
67、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
68、和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”(《史记·孟子荀卿列传》)我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。
69、 成语故事《罚不当罪》出自《荀子．正论》，荀况主张：地位一定要和品德相称， 官职要和才能相符，赏赐要和功劳相等，处罚要和罪行相合。
70、唐太宗和魏征的故事告诉我们：身体的仪表妆容，可以用镜子来观察；而自己的心态行为，就要靠别人来监督，或靠自心来反观，一旦发现了错误，就要立即改正。能得旁人监督、提醒、指出自己的过失是相当重要的，若是具有德行的智者指出你的过失时，就可以推知自己肯定有过失，应反观自己力图改正，并真诚地感谢指责自己的人，也应万分珍惜这种福报机缘。
71、孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。(不过，)凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。”宣王说：“像这么严重吗?”孟子说：“只怕比这还严重呢!上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。”孟子的成语故事孟子休妻
72、 战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”
73、孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.
74、不追赶逃跑的敌人，已经是非常的符合礼的规定了，如果胜利的一方还要帮助输的一方逃跑，是不是更有意思呢？《左传》就生动的记载这样一个关于帮助战败逃跑的故事。
75、 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王：“用木棍打死了人和用刀子杀死人，有什么不同吗?”
76、 为了发展孩子的意志品质，我们集团特别强调，将体育、美育与劳动教育作为德育或人格教育的三个重要途径。体育的第一目的不是掌握运动技能，而是训练孩子的意志品质。劳动教育的第一目的不是生产劳动产品，而是训练孩子的责任感以及相关的意志品质。美育的第一目的不在于创作美术作品，而在于培养孩子们的审美游戏精神，缓解紧张焦虑情绪，帮助孩子逐步发展意志品质。把体育、美育与劳育作为德育或人格教育的重要途径，在“做中学”、“乐中学”中逐步建构学生强大的内心，进入“梅花香自苦寒来”的学习境界，推动其智育持久地发展，德性自然地生根，实现“五育融合”。
77、 鸣鼓而攻之，指大张旗鼓地讨伐。比喻宣布罪状，遣责或声讨。出自《论语·先进》，“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
78、这则成语出自《左传·僖公十四年》。春秋时期，晋国的太子到秦国去避难，秦国非常照顾他。太子发誓说，等他回到晋国，登上王位后，一定会用晋国的领土来报答秦国。后来，秦国帮助他回到了晋国，并登上了王位，他就是晋惠公。但是，他早就把当初的承诺抛在了脑后。
79、孟子讲完故事，问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说:“当然不对!”孟子说:“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。③一暴十寒：
80、 孟子说过：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。你们知道是什么意思吗?这又反映了他什么样的性格呢?
81、孟子认为，像桀、纣那样的暴君之所以失掉天下，关键是失掉了人民，而失掉人民就意味着失掉民心。因此，若想得到天下，就得设法得到人民，得到了人民，就标志着得到了民心。为了说明这个道理，孟子打了一个比方:"为渊驱鱼者，獭也;为丛驱雀者，鹳也。"他的上述道理旨在使各国君主相信:世界上如果有一个君主愿行仁政，那么别的君主都会替他往来驱赶人民;有了人民，即使这个君主不愿统治天下也办不到了。
82、6)明察秋毫之末，而不见舆薪：《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?”
83、 从这故事中我学到了做人要谦虚，随时学，学越多，就知道越多，不会有班门弄斧的行为了。
84、汉文帝把《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读之书了。
85、孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
86、孟子说：“假如有个人向大王禀告说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛;我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。’大王会相信这话吗?”宣王说：“不会。”
87、 在这个过渡阶段，尤其需要为9岁前后(或小学阶段)的孩子提供“刚柔相济、外柔内刚、以柔克刚”的教育，以此强化孩子的规则意识。这个阶段的家庭教育和学校教育需要逐步由宽松教育转向严厉教育，由自由教育转向规则教育，规则的形成需要意志品质。
88、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
89、一提到“传神写照”，就不得不提到顾恺之。他是东晋杰出画家、绘画理论家、诗人。因为他对文学和绘画方面有很高的成就，于是人们称他为画绝、文绝和痴绝。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤擅绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等。
90、 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊;"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢?求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之故后来的人便将孟子所说?quot;一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢?
91、翻译：孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。
92、 孟子说：大王这种不忍心正是仁慈的表现。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去；听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。
93、13)以身殉职：《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。’”
94、 正如此次疫情期间，老师和家长借助契机对孩子们进行生命教育，不仅要让孩子知道有多少人患上新冠肺炎疾病挣扎在死亡的边缘，更要引导孩子们知道有多少人因此失去了生命，让孩子们领悟到：因为有同情心，有恻隐之心，在抗疫的过程中，发生了那么多感动天感动地的故事。
95、 王羲之，字逸少，东晋时期著名书法家，有"书圣"之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为"天下第一行书"。
96、宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。