描述：王阳明心学精髓30句 1、大意：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。 2、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具
1、大意：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
2、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。
3、《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现。
4、大意：知是行的主意，行是知的功夫。知是行的初始，行是知的结果。
5、人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于心中照管不及者多矣。
6、感悟：是人都有私心，都会注重自己的利益，每个人的付出都是需要得到回报的，这是人之常情。所以朋友之间以彼此谦让为基础，不仅每个人的利益不会受损，双方在互帮互助、互利共赢中还能使彼此获得更大的利益。两人之间的交情，也会随之越来越深。
7、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
8、面对外界的评价，尤其是诋毁，不仅不要生气，还要把它当成磨炼自己强大内心的机会。
9、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
10、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
11、装模作样成一个圣人去给别人讲学，人们看见圣人来了，都给吓跑了，怎么能讲得好呢？唯有做一个愚夫笨妇才能给别人讲学。
12、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。
13、感悟：王阳明曾说“天下一等事乃是做圣贤”，他从12岁那年立下这个志愿，从未改变。在创立心学以后，他对立志也异常重视，他说：“志向不能定立，天下便没有可以做成的事。”在王阳明看来，立志并非是随意地定立志向，而是立下志向后，眼里心里都只有自己的志向，内心永远专注于此，如此立志，方算立志！
14、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
15、人世间所有的战斗，剥除了各种外衣之后，都是心战。
16、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
17、百善孝为先，在王阳明心学体系下，孝不用学，它就是发自良知的行为。
18、王阳明曾经也追求这个天理追求格物致知，但是他后来产生了不同意见，觉得这个天理不妥，真正的天理就在人的心中，所看到的外在都是内心的投射反应，也就是心外无物，而这个心也代表着人的良知，而致良知就是要把这个良知反映在实践中。
19、这句话个人认为是王阳明最经典的语录。所以放在了第一条。王阳明认为万物之所以存在是因为心的存在。我不看花时，花与我心同寂，我看花时，花就在我心中。这句话在古印度的哲学著作《奥义书》中也有差不多的表述“我是一切创造的总和，在我之外，一无所有。”衍生开来去讲，就是人生难免诸多沉浮，以淡定心面对之。相由心生，境随心转，勿让心随境转。
20、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
21、只有在平时有克制的能力，在自己的良知上用全功，把自己锻造成一个泰山压顶色不变，麋鹿在眼前而目不转的人，才能不动心。
22、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
23、耳朵不能听是非，省了多少闲是非;口不能说是非，又省了多少闲是非;心知道是非就够了。
24、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
25、入而问圣人之学，则语以格致之说焉；求格致之要，则语之以良知之说焉。
26、人须在事上磨，方立的住，方能静亦定，动亦定。
27、我们努力去学习，不停的跨界去掌握未知的世界，但是，有些人未必有很好的效果，表面上看，好像没有遇到真正的良师，没有一个提携自己的贵人。其实，真正的老师和寻觅的贵人就是我们自己，有的时候学会了很多知识，可以解释很多的道理，却忽视了对自己认识。
28、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
29、大意：谦虚是一切善的基础，傲慢是一切恶的源头。
30、 原句：知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
31、感悟：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？
32、白酒的有趣冷知识，让你在酒场上吹最科学的牛！
33、原句：凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
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35、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
36、感悟：著名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚，总能打动人，即使人家一时不了解，日后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。
37、原句：然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
38、原句：见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
39、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静?
40、悔悟是祛病之药，然以改之为贵；若留滞于中，则又因药发病。
41、原句：吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！
42、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
43、感悟：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在于心，而且要从心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小。
44、人必须要有为自己着想的心，才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
45、 感悟：人活在世上，做什么不需要克己呢？为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
46、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
47、圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人可以算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。
48、大意：用言论诋毁他人，这种诋毁是肤浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费时日，这是在诽谤自己，这样就严重了。
49、感悟：美丽并不只是源于外表，还有充实饱满的心。
50、按照常理，即使是同等品级的宦官，地方官也不敢得罪，这一点从《大明王朝1566》中江南织造局总管杨金水(宦官)和浙江巡抚、布政使之间的尊卑关系就能看出。
51、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。
52、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。
53、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。
54、相反，如果我们找到自己的“内裤”，找到自己内心明知道不对却还在做的事，去一点点改，去一点点“致良知”，那我们就离圣人近了一步。
55、原句：胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
56、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
57、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
58、大意：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢？所谓真正的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。有了这个“性”，才有了这“性”的生生不息之理，也就是仁。
59、但如果放在学术层面，比如一个几何定理，然道不是纯粹的知，运用几何定理是分而为二的行？可是参照第一点，“心外无物”就可以理解。一个几何定理没有被运用，它是不存在的。而一旦运用，运用的人必定是知行合一的。而最初发现几何定理的人，他的研究也必定是知行合一的。
60、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
61、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
62、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。
63、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
64、这个故事不仅有内裤，还有内涵。我们如果停留在概念层面，去争论什么是良知，是不是人人有良知，就是嘴炮d，就是比赛话术的辩论，没有知行层面的意义。
65、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。
66、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
67、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
68、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。
69、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。