描述：苏格拉底死亡原因和过程 1、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上
1、古希腊哲学家苏格拉底因主张无神论和言论自由，雅典人抓住苏格拉底的学生克里底亚成为傀儡政权首领这个把柄，以不敬神和败坏青年两项罪名把他送上法庭。(苏格拉底死亡原因和过程)。
2、苏：那么，我们的死亡并不是一件脱离我们生命的事，当死去的时候，我们的灵魂脱离我们的肉体，当出生的时候，我们的灵魂进入新的肉体，生与死是一体的，死亡不在我们的生命之外，而是我们的灵魂在它永恒的存在中所必经的一个过程，你的灵魂将在隐入哈德斯之后，再一次地显现。(苏格拉底死亡原因和过程)。
3、但这并不意味着苏格拉底对于阿尔西比亚德就没有施加力所能及的教导。苏格拉底有此举的合理动机与实践。苏格拉底承认爱的目的是在美的事物中繁衍，而他作为哲学家，曾经与阿尔西比亚德的爱恋关系也就具有这一目的。由此可以认为，并不贪求美的外在的苏格拉底同样承认阿尔西比亚德也具有美的本性，并尝试做精神上的教育。
4、这就是苏格拉底。他要我们知道自己的无知，要我们追求灵魂的完整，要我们不断与内心对话，不能自我分裂，他说，“逃离死亡并不难，可逃离邪恶却难得多。因为邪恶比死亡跑得更快。”这句话才是苏格拉底对死亡最真实的看法，大家千万不要被苏格拉底另一段有关死亡的话所迷惑。苏格拉底在最后的发言中，曾经说他认为死亡无外乎两种结果，一种是甜蜜的安睡，一种是可以和他想要见到的人，比如荷马等在一起。但这是功利主义的死亡观念。凭什么死亡就是甜蜜安睡而不是饱受折磨？凭什么死后见到的就是自己想见的人而不是自己讨厌的人？苏格拉底其实通过他的慷慨赴死的行动表明，他是在向死而生。之所以必须死，是因为他所担负的神圣使命，他保持的人格完整性，其意义是大大超过死亡的。
5、东中西部区域发展和改革研究院第二届学术委员会
6、于今：免诉的可能是存在的，但是在苏格拉底那里行不通，他甚至渴望着被审判。那么关于免刑你又是怎么考虑的呢？
7、克理托问西米亚斯：「我不懂你到底为何举这个例子。」
8、同时，苏格拉底在其理性必将超越死亡的观点下做出的这一选择本身，也正是向世人展现了理性对死亡的超越。“理性在事实、价值和信仰层面上超越死亡”的观点不仅是苏格拉底在生死关头做出选择的原因，而且也在苏格拉底的行动中得到了证实。
9、苏格拉底(公元前468-前399)是西方哲学史上第一位人生哲学家。跟早前的自然哲学家不同，苏格拉底对自然与物理兴趣寥寥，声称“在这些问题上伤脑筋是演滑稽戏”，而把视角从自然转移到人文，将哲学从天上请到人间；同时，他与同时期的智者也不同，他反对智者道德观里的怀疑论与不可知论，坚信道德具有普遍性，并试图为道德建立一个唯理的基础，为是非制定一个衡量标准。
10、但苏格拉底最后的这个论述是有的漏洞的，不是吗？他提到了灵魂占有了一个生命的“型”后就带来了生命，那一个人死后，离开肉身的灵魂是否应该也是占有了一个灵魂的“型”后才成为了死魂灵？
11、法国画家大卫(Jacques-LouisDavid)的新经典之作《苏格拉底之死》(1787)生动呈现了这一场景。画家把柏拉图也画了进去(床头穿白袍的沉思者)，与《裴洞篇》中文字描述并不相符。画中座在苏格拉底旁边，一只手搭在他腿上的是格黎东，苏格拉底身后的两个年轻人是辛弥亚和格贝。苏格拉底一只手去拿装着毒药的碗，一只手食指指向上方，看着格黎东，仿佛在对他做最后的交待。
12、「那你觉得现在这个世界的样子，看起来像是不断走向毁灭与死亡吗？」
13、在人类历史上，有两次最为著名的审判，一次是苏格拉底的审判，苏格拉底被判死刑；一次是耶稣的审判，耶稣被钉十字架。两个人的死亡，标志着两种伟大传统的诞生，一个是希腊理性哲学的传统，一个是基督教宗教信仰的传统。这两大传统的交汇融合，为整个西方文明打下了基本的底色。
14、苏格拉底也确实进行了这样的实践，他声称自己“成了唯一一个对你(阿尔西比亚德)不离不弃的” ，并且对阿尔西比亚德进行了多方面的劝导，而不愿让他“贪恋并且想要享受生活直到终老”。可是，阿尔西比亚德自身并非求而不得，而是有所退避，“他逼我承认自己还有许多缺点，由于关心雅典的事务，却放松了自己的修养。因此我强迫自己躲开他。”
15、司马：苏先生既从路的那头来，不知可有出路？
16、克贝道：「既然你愿分享，那自然恭敬不如从命了。」
17、“多么奇怪啊，朋友们，我们通常称为快乐的这种感觉真怪！它跟它的反面痛苦不可思议地联结在一起。这两种感觉绝不会同时来到一个人身上，可是这人如果追求其中之并且抓住了它，就会不由自主地获得了它的反面，好像二者联在一起似的。”(60B)
18、(1)赫伯特·乔治·威尔斯著,吴文藻等译.世界史纲(M).广西:广西师范大学出社,2005:1
19、西米亚斯道：「苏格拉底，你的论证的确相当精彩。但我刚刚听来听去，发现你常常从灵魂的无形推出它的不朽。若主张灵魂是无形的就是不朽的，我认为这个推论未免太草率。」
20、苏格拉底在选择生还是选择死的过程中，正是听从了神的指引，勇敢地应用自己的理性，做出了合乎道德原则的选择。可以说苏格拉底是在理性神的指引下走向了死亡，这也就使得对理性神的信仰胜过了生命，理性也就在信仰层面超越了死亡。
21、苏格拉底端起毒酒道：「我想向诸神谢恩，我必须这样做，因为我将透过死亡通往另一个美好的世界。」说完这句话的苏格拉底镇静地，毫无惧色地喝下了那杯毒药。
22、克贝道：「苏格拉底，虽然我大体上同意你，但我认为用一切皆处于相对变化来推论死必有生实在过于薄弱了，有时变化只是单向的。让我举个例子，欠债的对立面是什么。」
23、关于一个人是否可以自杀的问题，借由格贝的追问“你说不容许对自己下手，又说一个哲人会愿意追随死去的朋友，这话是什么意思”(61D)，苏格拉底这样解释：
24、苏格拉底道：「西米亚斯已经开始思考了，不过这个问题我曾仔细考虑过。哲学家虽然不骇死，却有两个原因阻止我们主动寻死。第每个人的身体是诸神寄放在我们灵魂处的物品，我们只是寄管，并没有毁坏物品的权利，否则神明回来时必降罪于我们。我们必须好好平静地渡过在世的日子，尽责地看守我们的身体，直到神明来取走的那一天。」