描述：卡夫卡式的名言 1、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变
1、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。
2、倘若格里高尔一家人不是互相隔膜，时有会错意，造成对他的无可挽回、变本加厉的伤害，当初若是心照不宣，仍一致把他当作亲人的身份呵护，像供养一个白痴一样供养他一生又会怎样？虽说甲虫与人类语言不通情有可原，可是生生一家人，却也是在互相关爱与难舍的隔膜中徒生误会，加速了事件演变的恶化。
3、但究其根源，从头到尾，《变形记》一直笼罩在家庭困窘、一日不复一日的哀伤气氛中，尽管格里高尔的父亲复出工作去银行做了杂役，母亲替人揽活做针线，妹妹当了小售货员，他们家仍一直挣扎在苦苦的营生表面。
4、周又说：“在一条幽暗的隧道里，走1000米和100米是没有区别的。”这段仿佛帕斯卡尔的格言体，充满迷离的绝望神色又醉心于扮演预言家。走隧道是比走钢绳还要艰难的事情——钢绳虽险峻，却能清晰望见对岸，对起点的位置也能同样明辨；隧道幽暗，让人模糊记忆，不知行走了多远多久；隧道封闭，缺少生存所需的自然元素：光和空气、水和土壤，里头绝少生命迹象；隧道绵长，让人困乏焦躁，模糊了判断力，对尽头是否存在大大存疑，光芒亦真亦幻。而走钢绳就算绳上燃起火焰，也是成就斐然的历险，不难预见观者的掌声雷动。而隧道的行走，既说不上惊险动人，也无处寻觅观众，从来都只是一个人的表演。这教人太容易跌进虚无主义泥潭：走1000米或100米，是亦走也，无甚区别。
5、同样地，对卡夫卡笔下人物的名字也有颇多猜测。卡夫卡自己曾注意到，“本德曼”名字的前一部分本德(Bende-)和萨姆莎(Samsa)的元、辅音组合模式与卡夫卡的名字(Kafka)相同。考虑到卡夫卡的捷克语程度，很容易让人将Samsa跟捷克语的sám(自身)联系起来，将《城堡》中的克拉姆(Klamm)跟捷克语的klam(错觉)联系起来，将雷斯曼的名字(Lasemann)跟lázen(洗澡)联系起来，不过这些意思只是增强了文中已有的意义。有的名字取自经典(如莫摩斯)，或取自《圣经》(如城堡官员的名字加拉特，出自圣徒保罗给加拉太人的书信)，这些名字鼓励人们做了一些精心的解读，当然这些解读没有定论。有些可能只是游戏而已。莫摩斯是希腊的快乐之神，但是当卡夫卡笔下的莫摩斯庄严地宣布自己的姓名时，“所有的人一下子变得非常严肃”。当然，《审判》里还有个低级点的玩笑，即布尔斯特纳小姐这个称呼，它翻译成英语就是“刷洗工小姐”。
6、据卡夫卡的保姆回忆：在家里，卡夫卡是沉默的。这种沉默跟他那喧闹不堪、年纪相差大的妹妹们是形成强烈的对比。卡夫卡的沉默与父亲的商店和家里的氛围是格格不入的。赫尔曼经常骂店员，卡夫卡记得最清楚的一件事情：一个店员得了肺病，赫尔曼不断地说着这样的话：他应该去死掉，这条有病的狗。他经常把手下人称为拿钱的冤家。
7、为什么要证明合理性呢？限于周希文的阅读量，他举了村上春树的《午夜汽笛》这个短篇中的意象。但是早在1913年，卡夫卡就对这种“恐惧与颤栗”有更出色的发挥：
8、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？(卡夫卡式的名言)。
9、权当自己是块海绵，至于保存什么抛弃什么，日后在定不迟。
10、家庭将永远是人类社会的基础。权力和法律的作用是在这儿开始的。
11、 (55)：没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。--卡夫卡
12、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
13、虽然，在退婚时，卡夫夫在致恋人父亲的信中，提及“菲利斯是一个活泼、健康、有自信心的姑娘，她需要周围围绕着活泼、健康、有生气的人，这样她才能生活下去”，与她之间没有任何解决办法，“而她太欠考虑，她也许仅仅从同情心出发知道不可为而为之，尽管她坚决否认。”如果，我们首先承认了对方的感情是误入和盲目，如果，最强烈的感情是生命内涵最高处的撞击，那缺席的因，让男主角的情感自然也不会呼唤出生命的热力吧。另外，在女人宽广的爱里，自然也包含对男人的同情、爱怜之意，她的感情才更具柔韧与宽度吧。有可能，她是爱得更多并付诸牺牲的那个。总之，这是一场不具高热度的恋爱，不是单一的双向爱情，更像是一方错爱而带出了比爱情更多的东西，与其它生活品质关联的东西。
14、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
15、我的人生可以有把玩单调的时间，但没有忍受厌倦的余地。——村上春树《海边的卡夫卡》
16、那么如上所问，为什么就不能把小说写得积极乐观呢？那取决于我们怎样看待小说或者文学：拿来做哈哈镜，里头的物象永远逗趣、引人开怀一笑，这是一种。拿来做明鉴，执着地勾勒世界镜像，力图还原其面貌，这又是一种。卡夫卡的这面镜子，就像是披着哈哈镜的外衣，揣玻璃透镜的精确度。
17、我给你光明，你还我黑暗。——那然(14字)
18、毕业之后按照惯例,卡夫卡开始了为期一年的法律见习。先是在布拉格刑事法庭,后在民事法庭,这一年的见习是平平淡淡、按部就班,因而也是顺利的。不过,这一年的见习显然对卡夫卡十分重要,它为卡夫卡了解现存法律制度、熟悉法律程序提供了机会;否则很难想象卡夫卡能写出《判决》、《法律门前》和《审判》这样的精彩作品。
19、就像尼采可以质疑每一个权威乃至世上最大的那个权威，我们当然更能够质疑尼采。尼采式的慷慨豪情(或者说，建立在悲观主义唯意志论之上的乐观精神)并没有解决现代性疑难杂症，卡夫卡作为尼采的热情读者，在看待精神与肉体方面有颇为不同的洞察。
20、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。
21、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。
22、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。
23、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的进攻只是一种假象，一种诡计，人们常常用它在自己和世界面前遮掩缺点。真正持久的力量在于忍受中。只有软骨头才急躁粗暴。他通常因此而丧失人的尊严。
24、第文中之所以怀念亚历山大大帝，是因为他个人的伟大虽然仍有瑕疵，但他至少在剑指印度大门时给现实指了一个明确的方向。“印度的大门”是个暗喻用法，喻指我们所熟知的世界之外的另一种现实。如今，我们甚至都不知道从何处寻觅这种现实。在民主的时代里，很多人拼命扮演着亚历山大那样的领导人的角色，剑有所指，但是剑该指向何方，他们达不成共识，只得漫无目的地乱舞一番，那光景眼睛都看不清楚——“目光努力跟上，却是满目茫然。”恰如《乘客》中呈现的，现代世界没有提供任何稳定的参照点。
25、 (46)：我们称之为路的，其实不过是彷徨。--卡夫卡
26、虽然细读卡夫卡的作品总有收获，但是批评者有时候常把他的文字游戏简单粗糙地当作理解他作品意义的钥匙，或者把本来不是文字游戏的地方当成文字游戏。关于卡夫卡作品的解读，有一个老生常谈的例子，就是认为Verfahren之类的词有双关意义。该词在《审判》里的意思就是平常用的“法律程序”，但是有人认为它还有ver-fahren的含义，即“出错，出茬子”的意思。有人说《城堡》里K.的土地测量员职业(Landvermesser)还有Vermessenheit(僭越)的含义。然而，所有这些顶多不过是潜在可能的双关。卡夫卡根本没有让读者去注意它们。我敢说识辨出这些双关的批评者都善于辞源探究——哲学家海德格尔经常这样做，他喜欢把词语的组成部分拆开来，以挖掘出这些德语词中新的意义(例如er-innern,即“记住”，它还有“内化”的含义)；而且这些批评者还错误地以为卡夫卡常用这种手法。
27、正因为卡夫卡有不幸的童年，卡夫卡才创作轰动世界的作品。英国诗人奥登在《卡夫卡问题》一书中认为：“如果要举出一个作家，他与我们同时代关系最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系，那么卡夫卡是首先会想到的名字。”
28、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。
29、基本上讲，卡夫卡更是个好读不倦的人，并通过订阅当时的主要文学期刊《新评论》，随时掌握当代文学的发展状况。《新评论》的品味温和而保守，同卡夫卡的相似。那些年轻的表现主义作家们吵吵嚷嚷的样子，他不喜欢。他赞赏的是准确、简约和曲笔，尤其是彼得·艾腾贝格和罗伯特·瓦尔泽的短篇随笔以及契诃夫和托马斯·曼的早期短篇小说中所体现出来的这种风格。他也喜欢狄更斯，这可能让人感到惊讶，但是其中纯粹、饱满的活力给他印象很深——尤其因为他感到这正是他不足的地方。他最喜欢的书包括儿童历险故事，这在《夏弗斯坦小绿皮书》系列里面就有，其中包括的故事有的是一个德国种糖人讲述的，还有的是一个目睹了拿破仑俄国战争的士兵讲述的。他还非常爱看电影，喜欢看的有一部西部片子(《金子的奴隶》)、一部讲卖淫的惊险片子(《白人奴隶》)和一个催人泪下的片子(《小罗洛蒂》)。在1924年1月的一封信里，卡夫卡提到了卓别林的《小孩》，该片当时正在柏林上映，这不禁让人联想却又不敢肯定：卡夫卡是否对这个善于板着脸不笑的滑稽大师有直接了解？毕竟人们经常把卓别林的作品和卡夫卡的作品相提并论。
30、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
31、卡夫卡处理关系上的种种困难均记录于篇幅很长且往往显出他自我沉迷的信件和日记中，这些困难自然在后代人对他的印象中很突出。有人简单轻率地提出了一些解释，其中一种说法是卡夫卡绝对是个同性恋。虽然这个说法的前提带有非常缺乏深思熟虑的性别角色观，但是毫无疑问，卡夫卡的想象里确实有同性爱的一面。生活中，他乐于参加的文学和娱乐聚会，其成员全是男性，包括他的朋友马克斯·布罗德和弗兰茨·魏菲尔(肥胖的布拉格德语文学奇才)。卡夫卡也晓得当时对男性健美的广泛推崇，这在“候鸟”运动里有突出的表现，该运动鼓励年轻人徒步穿行德国。“候鸟”运动的领导者汉斯·布鲁尔写的那本论男同性恋关系的书，卡夫卡读得颇有热情。1917年11月20日，他在给布罗德的信中愉快地写道：“如果我再补上一句：我前不久在梦里吻了魏菲尔，我马上就成了布鲁尔书里写的东西了。”在这个圈子里，男人之间是可以表达爱意的，至少可以用语言表达，而无须感到尴尬。因此，有好几封给布罗德的信中，卡夫卡说“吻你”以对布罗德送他礼物表示感谢。《失踪的人》的第一章中，就是一种同性恋般的友谊把卡尔·罗斯曼和司炉工联系了起来(卡夫卡对以《司炉》为题将这一章单独发表没有任何顾虑)。《在卡尔达铁路上》的残篇里，主人公孤独地待在俄国的中部，只有在监察员偶尔来访时情况才有改变。监察员来访时两人的拥抱就有同性恋意味。《城堡》高潮时的情景之一是K.做了个梦，梦里一个城堡秘书赤裸着身体，成了希腊神话中的神仙(“希腊”本身就是男同性恋的一个标准代码)。相反，卡夫卡的小说将异性间的性交描述得肮脏、吓人。在《失踪的人》里，凶猛的克莱拉带着想做爱的样子靠近卡尔,接着却用柔道手法把他摔在地上。《审判》中，动物般的莱妮手指交叉成网状勾引约瑟夫·K.，她把K.拖到地上后宣布：“现在你属于我了。”最让人难以接受的是《城堡》中，K.和弗里达在酒吧间地板上的水洼间做爱。可是书中用了非常抒情的语言表现该场面，言外之意是：性虽然有其肮脏之处，但也能表达爱和自我迷失。卡夫卡曾对密伦娜说：他的性欲让他感觉自己像个“流浪的犹太人”：“糊里糊涂地被吸引，然后在一个毫无意义的肮脏世界里糊里糊涂地流浪。”他还说性“有点像人类堕落前在乐园里呼吸的空气”。类似的段落表明：给卡夫卡的性想象贴上个标签是毫无意义的。相反，应当把他的以性为主题的作品反复阅读，去欣赏其情感的坦诚实在之处，因为正是这种坦诚实在，让卡夫卡把一些非常难以说清的情感紧密结合起来。
32、我们创业的时候没有想到去赚钱，所以有了钱以后也没有说是达到目标。赚钱不是我们创业的原因，也不是我们到现在该走还是不该走的原因。有了足够的钱财，真正的好处就是给我个人足够的时间，足够的能力去真正做我想要做的事情，我喜欢做的事情。这些事情还是雅虎。杨致远
33、缺乏“自身合理”的这份证明所表现出来的不安如下：
34、合上书本，卡夫卡的童年创伤和痛苦在几十年的今天，我们会感同身受。我们变成了大甲虫，我们处在看似很近又很遥远的城堡外面，我们莫名其妙地被审判然后处以道德的死刑，我们在车水马龙的变成失踪的人。卡夫卡笔下的世界变成我们生活的真实，于是我们懂得了卡夫卡的创伤，也就是懂得我们当下的处境，通往救赎的路上会我们都会遇到卡夫卡。
35、 (60)：宗教像人一样失败。--卡夫卡
36、事无大小，人无高低，均在竞争中生存。当没有对立面时，人们甚至会造出一个对立面来与之竞争。——大松博文(日本)
37、巫师：我从一切真理中被放逐，唯一的傻子！唯一的诗人！
38、 (43)：上帝，生活，真理--这些只是同一件事实的不同名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自己身上，也许正因为如此，我们才无法获得它的全貌。--卡夫卡
39、大凡事物必有顺序。看得太超前了不行，看得太超前，势必忽视脚下，人往往跌倒;可另一方面，光看脚下也不行，不知道前面你会撞上什么。所以，要在适度往前看的同时按部就班处理眼下事物。这点至为关键，无论做什么。——村上春树《海边的卡夫卡》
40、这里表现了一个全心全意甘愿为家庭牺牲的圣徒。从开始，他为满足家人的需要而活，到不再被需要，被弃之如敝履，他整个人生走得匆促而荒凉，他是人，却无法拥有自己。某些情节，与巜判决》里面的主人公相似，在卡夫卡那里，亲情是一把旋转的尖刀，不是刺向对方或第三者，而是残损自己，这种内向自己毁灭的力量让人惊心动魄！
41、痛苦和死亡是生命的一部分。哈夫洛克埃利斯。抛弃它们就是抛弃生命本身。
42、卡夫卡认为，通过写作，他可以有一个更高的视角，从而能摆脱徒劳无益的自我分析。1922年，他这样记道：写作给予的慰藉，让他从“杀手的行当”里跳出来，在这个行当里，每一个行为紧接着就被自我观察否定，让他可以形成“一种更高层次的审视——更高层次的，而不是更敏锐的；愈有高度，从‘杀手的行当’就愈难获得，就愈能遵照它自己的运行规律，其轨迹也就愈难预料、愈让人愉快、愈向上升。”此外极为重要的一点，他感到他的写作不仅仅是自我治疗：它表现了那个时代。后来，他把写作看作一个神秘的使命：“只有把世界提升到纯洁、真实、恒久的层面，我才真正感到高兴。”
43、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
44、 (30)：这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。--卡夫卡
45、有信仰的人无法给信仰下定义，没有信仰的人下的定义则笼罩着被嫌弃的影子。
46、以上就是关于：创业励志名言句句精辟且富含哲理的分享，希望对你有帮助。关于死亡的名言句句精辟且非常励志提到死亡相信很多人都很害怕，下面要给大家分享的内容是：关于死亡的名言句句精辟且非常励志，一起来看下吧!
47、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。
48、 (77)：有时候我想把他们(犹太人)，也包括我自己，都塞进衣橱的抽屉里，然后等一会儿，再把抽屉稍微拉出来一些，查看一下，他们是否都已被闷死，如果没有的话，再把抽屉推进去，一直持续到他们死掉为止。--卡夫卡
49、 (15)：我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。--卡夫卡
50、“我们这儿新来了一位律师，他是布采法卢斯博士。从他的外表几乎看不出他做马其顿国王亚历山大的战马时的样子。当然，了解情况的人会发现一两个地方。几天前，在前院的台阶上，我亲眼目睹一个很平凡的法院门房以定期看赛马的人才会有的专业眼神，满心佩服地注视着那个律师高抬脚步拾级而上，脚踩得大理石台阶噔噔作响。
51、但即使被至亲冷眼相待，中田心里也并不甚难过，一来已经习惯一人独处，二来若有人搭理或热情相待，他反倒会心情紧张。对于一生积蓄被表弟挥霍一空他都没有生气，当然事情糟糕这点他是理解的，但并未怎么失望。度假山庄是怎样一个劳什子，“投资”又意味什么，中田无法理解，如此说来，就连“借款”这一行为的含义都稀里糊涂。中田生活在极其有限的语汇中
52、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。
53、有比重的时间如多义的古梦压在你身上。为了从那时间里钻出，你不断地移动。纵然去到世界边缘，你恐怕也逃不出那时间。但你还是非去世界边缘不可，因为不去世界边缘就办不成的事也是有的。
54、 尼采主义者会认为，《变形记》中那个表现主义色彩浓厚的剧情乃是以十分现实主义的方式收场——暴力、伤害、剥削和破坏作为生命运作的基本方式，有先验合理性。格列高尔既然已经从人蜕变为一只对家人对社会都毫无用处的甲虫，自然要被家人驱逐、排挤乃至被饿死。同在卡夫卡笔下，与笨拙甲虫境况强烈对照的是《绝食表演者》中的那个绝食艺人，不难猜测叙述者透露的缅怀意味：“那个拥有绝食艺术家的伟大时代一去不复返了。”格列高尔虽变作甲虫，仍然秉持日常理性，积极进食，甚至比以往作为人时胃口更好。而绝食者却在刻意放逐物质，表现为权力意志的反面。
55、巴尔扎克是伟大的精神领袖，敢于摧毁一切阻碍他自由的事物，但是受时代的影响，金钱成为巴尔扎克的牢笼。或许在追求自由生活层面上，巴尔扎克更加潇洒。巴尔扎克离家出走，自力更生，靠稿费维持生活，虽然时常处于经济窘迫之中，偶尔会赶稿维持生计，也算是自由撰稿人。而卡夫卡更加隐忍，他本想学文学，但还是听从父亲安排，学了法律，并获得法学博士学位，毕业后在保险公司上班，过上了稳定的生活。虽然说这份工作并未影响他的创作，但也耗费他大量的精力和时间。据卡夫卡的同事说，卡夫卡在工作时非常认真敬业，几乎没有出过差错。当卡夫卡说一切都在粉碎他之时，他的痛苦难以形容。卡夫卡被粉碎的不是肉体，而是他的精神世界，这个世界里的一切都是他痛苦的源泉，他的自我世界与外在世界发生无法调和的冲突。
56、如果我们并不害怕死亡，我相信永生的思想绝不会产生。-------(英)罗素《我的信仰》
57、创业就应该做一件天蹋下来都能够赚钱的事情。李嘉诚
58、有人认为卡夫卡和克尔凯郭尔的是典型的单数人格：即信奉人为自己的独特性而存在，这是每个人活着的意义。这也正是布罗茨基认为文学的功能之它使人意识到自己的独立、独一无它常常展现个体与社会利益、与统治阶层利益互相冲撞的矛盾，所以有时文学被打上“煽动与反动性”的标签，被政府禁查。是啊，文学艺术不就恰恰強调的这一点：个体特性的存在不能被湮没，而恰恰被扼杀的悲剧。可能，这个又由从事艺术孤独的性质决定，才有这样的更强烈的呼声与呼应吧！
59、卡夫卡的生存实际上代表了美学的生活方式，而克尔凯郭尔则代表了宗教信仰的生活方式，简言之，前者是美学境界的代表，后者是信仰境界的代表。两者的共同点是都对伦理的生活方式进行反叛和疏离。
60、生和死是无法挽回的，唯有享受其间的一段时光。死亡的黑暗背景对托出生命的光彩。桑塔亚那。
61、 (14)：人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。--卡夫卡
62、 (9)：在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。--卡夫卡
63、话说格里高尔变成甲虫后，第一次了解到父亲公司破产，家里秘密的经济状况，他对父亲隐藏小笔款项而让儿子卖命于父亲的债权人无丝毫怨言，甚至点头认同，并拼命工作，还偷偷下决心资助妹妹上音乐学院，好给家人一个意外的惊喜！这个家庭背景与事件的交代非常感人，一种作为长子挑担起全家生活的无私奉献，相对他父亲对儿子多少有些不透明的行为，这里隐约显示做为父亲擅于利用天生的权杖，以及他有点自私享乐的“基因”。
64、在生活的庸常和不幸方面，周希文和卡夫卡可以取到交集。卡夫卡的突围尝试，一个是爱情，一个是写作。结合生平经历和他的写作自觉来看，他对写作的热爱已经超越了文学的范畴，也超越了自我治疗的范畴，成为了一种证明自我存在的方式。而周希文在这方面却难以企及。
65、家庭经济越来越困窘，父亲在银行里当了杂役，妹妹迫于生计做了忙忙碌碌的小售货员，得气喘病的母亲替人缝缝补补，家庭气氛沉重而悲哀，全体寡言，越来越疏忽照顾格里高尔了！新上门来干零杂工的老妈子，“这个老寡妇的结实精瘦的身体使她经受了漫长的一生中所有最最厉害的打击，她根本不怕格里高尔。”
66、一个简单直接的人的出现，他不会说“人们必须接受现实。”而是说“不管世界什么样子，我都要保留点个人想法，而不会按照世人的愿望改变自己”。这话一说出口，存在就彻底改变了。就像童话故事里，一句话，魔力笼罩了一百年的城堡，大门訇然打开。
67、卡夫卡在密伦娜的情书中写道：我的本质就是恐惧。我就是由恐惧组成的，它也许是我身上最好的东西。“我一个人怀着全部忧虑和恐惧，它们活跃得像一条蛇，我一个人在不断地看着她们的内部，只有我一个人知道它们的状况。”
68、活在活着的人的心里，就是没有死去。坎贝尔。
69、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。
70、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。
71、与上面相关的还有种幽默，它来自视角的变换。在法院看来，约瑟夫·K.就远没有他自认为的那样重要。有人甚至问他——不无羞辱性地——是不是搞室内装潢的。他回答问题时一脸怒容：“不，我是一家大银行的高级管理人员”，结果激起一阵莫名其妙的笑声。卡夫卡写的最后一篇故事《女歌手约瑟芬妮，或耗子民族》里，艺人(抑或专指女艺人？)的所有伪装都遭到故事叙述人的嘲讽。叙述人总是在思考一个看似矛盾的情形：众人追捧的歌手约瑟芬妮那不叫唱歌，而是像耗子那样“吱吱”叫。她自以为是人们的救星，其实她不过是传声筒：借助她，这个“耗子”民族的精神可以传到每一个个体。叙述人总结道：“但愿约瑟芬妮不会意识到我们听她唱歌其实证明了她不是个真正的歌手。”这个结尾透露出另一种视角。从这个视角看，这个自封的艺人约瑟芬妮在自我欺骗，她幼稚，被她那些“耗子”同类的大度纵容坏了。叙述人严肃的幽默就这样慢慢扒掉了约瑟芬妮的伪装。温和的幽默、无情的追问和悲伤感奇妙地融合在一起，由此形成一种情调，它较之于通常所说的“卡夫卡式风格”这个术语所涉及的恐怖与惶惑，更具卡夫卡特色。卡夫卡以他的幽默为文学引入了一种新的笔调，这笔调犹如一种新的混合色，又或者像新的乐调。
72、“一天早上，当格列高尔·萨姆莎从惊梦中醒来时，发现自己在床上变成了一只硕大吓人的甲虫。他仰卧着，背上是很硬的壳一般的东西；把头稍微抬起一点，就看见了隆起的棕色腹部，僵硬的肋骨拱起来，把它分成一块一块的。被子凑合着搭在肚皮上，好像马上要全部滑下去的样子。生出的许多腿在眼前无助地晃来晃去，和身体的其他部位相比，简直细得可怜。”
73、“我正站在有轨电车出入口的平台上，关于我在这个世界、这个镇和这个家庭里的位置，我是彻底地一头雾水。就是让我大约地从某个方面合理地提出见解，我也提不出来。我很难为如下事实进行辩护：我正站在平台上，抓着扶带，让电车带着我前进，人们纷纷让开电车，或者静静地往前走，或者在商店橱窗前驻足。——不是说有人要我辩护，而是说要我辩护是不现实的。”
74、所以在现实世界里，卡夫卡是保持沉默的状态。家里的细琐小事，各种热闹和争执都与他无关。虽然是长子，这种沉默使他没有应有的地位和权威。当然，就算他不如此，妹妹们和母亲都是他威严的统治下的臣民。卡夫卡无疑也是父亲的臣民之一。他尽量履行臣民的责任和义务，他做不到惟命是从，却也不敢违背。因为家庭对卡夫卡而言不是避风港，而是让他处于更大不安的灾难所。他曾经说过：“家？我住在父母那里。如此而己。我有一间自己的小房间，但这不是家，只不过是一处可以掩盖我内心不安的避难所，而掩盖的结果则是陷入更大的不安。”
75、我相信所谓的命运不过是一个人的生理，心理，情感，性格等等因素所造成的一个人行动的最终结果。我也始终相信这些因素都是人为可以改变的。
76、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。
77、对写作的相异态度决定了两人截然不同的选择取向：卡夫卡为了写作而放弃了结婚。当考虑结婚时，影响他的主要障碍是他对写作的挚爱——他害怕结婚会搅了写作所需要的那份孤独(就像克尔凯郭尔逃婚是出于宗教使命感，逃婚方面二人可谓默契非常)。文学写作在他那里是比爱情比婚姻更优先的存在：“我没有文学兴趣，我就是由文学组成的。其他什么都不是，也不可能是。”
78、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，而当你极力回避它的时候，它却自然找到头上。——村上春树《海边的卡夫卡》
79、诚实，像我们所有的节操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实便是西卜女人那一种，在没有发财的机会时，她是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的，例如收帐员的诚实。
80、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。
81、没有武汉这场肺炎,我都不知道他们40年前这么厉害!
82、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。
83、 (92)：可是你忘了，没有汽车颠簸着载着你摇摇晃晃地穿过这条小街；我没看见穿紧身衣服的绅士们当你的随从，他们呈精确的半圆形跟在你身后，嘴里还喃喃地为你说着祝福的话语；你的双乳被紧身胸衣装束得不错，可是你的大腿和臀部却为那种节欲生活付出了代价；你穿一件有细条子褶裥的塔夫绸连衣裙，去年秋天它曾给我们每个人带来欢乐，可是你偶尔微笑--这是身体上致命的风险”。--卡夫卡《拒绝》
84、我们也许可以拿卡夫卡与康拉德相比，因为两人都是保守的现代主义者，都受惠于19世纪的范式，写出一些浅显可读的叙述故事，却用一些心理和认识论角度上的难解之谜让专注的读者摸不着头脑。卡夫卡和康拉德一样，特别关注不确定的、模糊的和让人迷茫的方面。然而，与康拉德不同的是，他的笔下没有马洛式的人物，没有任何叙述者来代表读者设问寻思。倘若有人对卡夫卡感到迷惑，这并非因为他出于某种原因没有抓住关键：卡夫卡的文本让人迷惑。他作品中所写的现实，其根本特征就是不确定、迷茫，这就是卡夫卡让人困惑的缘由。他的第一本书，即名为《沉思录》的短篇散文集，其中有篇《乘客》的第一段是这样写的：
85、要大致了解卡夫卡的个人经历，并弄清他如何开始在反思的过程中将个人经历写进小说，我们不妨来看看他最长的一篇自我分析，即那封著名的《致父亲的信》。这封信写于1919年11月，卡夫卡在信里分析了他和父亲之间的关系。他原来似乎是打算将信寄给父亲，希望能借此消除彼此的疑虑。但是他的妹妹奥特拉和母亲——他显然先把信给母亲看了，后来还给妹妹看了——都劝他不要寄，于是他把信作为个人档案保存起来。1920年，卡夫卡曾把信拿出来给密伦娜看，好帮她认识他。
86、2013年7月3日,是奥地利作家弗兰茨·卡夫卡诞辰130周年纪念。这位40岁即英年早逝的天才,被称为西方现代派文学的宗师和探险者。用美国诗人奥登的话说:“卡夫卡对我们至关重要,因为他的困境就是现代人的困境。”卡夫卡同时也是一位法律人,这一点在他的作品中显露无遗。
87、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
88、你有没有觉得——主要就是这里——在你和某个遥不可及，似乎没有极限而能让你感到安慰的高深的东西之间有着绵绵不绝的联系？常常有这感觉的人，就不用像迷路的小狗一样四处乱跑，默不作声，哀怜地环顾四周。他就不会想跳进坟墓里，把坟墓当成温暖的睡袋，把活着当做寒冷的冬夜。当他爬楼梯办公室时，他就不用觉得自己同时在从楼梯上面一级一级飞快地滚下来，在模糊的光线中颤抖，在飞快地运动中旋转，不耐烦地摇着头。(来自1913年卡夫卡与菲莉斯关于信仰是什么的谈话)
89、如他们所愿，这位过气的老爷子，这位患气喘病的母亲，由于新生的希望跃动，暂时加速替代了苦难承受的伤痛，良心就这么在半明半晦中被支走了，接下来，女儿的香闺前该“门庭若市车马喧”吧？不过，他们仍会谨慎待之并干预和顺从的，这人世，又开始一轮欢喜一轮忧了……
90、怕损坏了自我完整的卡夫卡，他一直小心翼翼守着这块珍贵的自留地，拒绝了婚姻。也许，表面看是敞开的，但他的心灵对外却有十重铁门，像他书中的“城堡”，也许炮轰都无效，只有文学这把机巧的钥匙才能将它打开。
91、 (70)：当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。他的背成了钢甲式的硬壳，他略一抬头，看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬，呈弓形，并被分割成许多连在一起的小块。肚皮的高阜之处形成了一种全方位的下滑趋势，被子几乎不能将它盖得严实。和它身体的其它部位相比，他的许多腿显得可怜的单薄、细小，这些细小的腿在他跟前，在他眼皮下无依无靠地发出闪烁的微光。--卡夫卡《变形记》
92、我所追求的强壮不是一争胜负的强壮。我不希求用于反击外力的强壮。我希求的是接受外力、忍耐外力的强壮，是能够静静地忍受不公平、不走运、不理解、误解和悲伤等种种情况的强壮。——村上春树《海边的卡夫卡》
93、就经验性来说，人强烈追求什么的时候，那东西基本上是不来的，