描述：卡夫卡饥饿艺术家名言 1、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。 2、心脏是
1、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。
2、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。(卡夫卡饥饿艺术家名言)。
3、09:45 我们把目光转向饥饿艺术家的内心。艺术家究竟是怎么被旁人误解的？面对这种误解，他自己是怎么想的？
4、上帝，生活，真理这些只是同一件事实的不同名称我们时刻在体验它它存在于我们自己身上，也许正因为如此，我们才无法获得它的全貌。(卡夫卡饥饿艺术家名言)。
5、 (67)：有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。--卡夫卡《变形记》
6、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。
7、不过，饥饿艺术家偶尔也能碰到幸运的时刻。有时父亲领着孩子来到他面前，父亲一边指，一边详细地讲述这是怎么一回事，他讲到过去的年代，说他曾经看过类似的表演，但那时盛况空前。可是孩子们无论在学校还是在生活中都没有经历过这些事情，所以，他们始终不能理解大人的话，这也难怪，他们怎么能懂得什么叫饥饿呢？但是，从他们那探究性闪闪发光的眼睛里流露出一种崭新的、属于未来的、更为仁慈的东西。饥饿艺术家有时悄然思忖，假如自己的表演场地离兽场稍远一点，或许情况会好起来，而现在离兽场这么近，人们很容易选择去看野兽，更不用说兽场散发的臭味、动物夜间的闹腾、给野兽送生肉时人走动的响声以及投食时动物的狂嘶乱叫搅得他不得安宁，使他长期忧郁消沉。但是，他又没有胆量向马戏团的头头们去说。他还得感谢那些野兽们，没有它们，哪能引来那么多观众？况且众人当中还能找到某位真的是冲着他而来的呢。如果他要提醒人们注意自己的存在，那么人们马上就会联想到，他——确切地说——只不过是通往兽场的一个障碍，谁知道人家会把他塞到哪个角落。
8、天气晴朗的时候，大家就把笼子挪到露天，这样做是为了孩子，他们对饥饿艺术家有着特殊的兴趣。大人们看主要是图个消遣、赶赶时髦，可孩子们却截然不同，他们看到这位身穿黑色紧身服、脸色苍白、瘦骨嶙峋的饥饿艺术家时神情紧张，目瞪口呆，为了壮胆，他们互相把手拉得紧紧的。
9、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。
10、 一个大马戏团，常常大批解雇旧人，招用新人，不断更新设备和演出的驯兽，身怀绝技的人不愁没有受雇的机会，甚至饥餓艺术家也可以参加演出。当然这是说如果他要求不高的活。马戏团雇用他很划算。不仅他本人技艺高超，而且有他长期的盛名可资利用。再说他的表演性质特殊，不受年龄增长的影响。别种艺人过了壮年技艺就要走下坡路，到头来只能在马戏团某个僻静角落里栖身，而饥餓艺术家的情况恰恰相反，他一再声称，他的绝食本领一如既往，这句话倒是切实可信的。他还断言，如果能让他随自己的心意绝食的话(马戏团主人很干脆地答应了他)，他竟能创造空前的记录，使举世震惊。不过这个声明难免引起其他艺人的哂笑了，因为他全然没有考虑到舆论已经变化了。饥餓艺术家因为过分热衷于自己的事业，轻易地忘却了他不再那么受人注目了。
11、生活中有种种可能性，而在一切可能性中反映出来的只是自身存在的一种无法逃脱的不可能性。
12、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
13、这是一档聚焦短篇小说的播客，每月更新。每期节目前，三个主播会读同一个短篇小说，在节目中跟大家聊聊阅读的体验与感受。
14、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。
15、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。
16、卡夫卡用他敏感的心灵，揣摩着那个让人恐惧的现实，而这种感受，都化为他作品中的永恒主题和象征意义。《城堡》中的城堡，看似近在眼前，却总无法到达，表现了对光明未来的渴望和无可奈何；《变形记》中的我在焦虑不安的紧张情况下变成一只大甲虫，然后被凄凉地抛弃，表现了人际关系的异化和对现实的恐惧。
17、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。
18、 (46)：我们称之为路的，其实不过是彷徨。--卡夫卡