描述：卢梭的教育思想 1、②教育内容：把德育和智育结合在一起，认为“教育是具有头等重要性的”； 2、自然主义教育是《爱弥儿》中最为核心的教育思想。卢梭认为“出自造物主之手的东
1、②教育内容：把德育和智育结合在一起，认为“教育是具有头等重要性的”；
2、自然主义教育是《爱弥儿》中最为核心的教育思想。卢梭认为“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了。”因此，教育的首要任务就是遵循自然法则，培养自然人。总体来看，书中体现的自然主义教育思想主要包括：教育必须回归自然、教育应该符合儿童发展阶段的特征、教育应以培养自然人为目标。
3、总之，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。(卢梭的教育思想)。
4、法国18世纪著名画家夏尔丹作品《年轻的女教师》
5、(5)德育：卢梭主张，从天赋良心与自爱出发到爱亲近的人再到爱全人类，激发青年自然涌现的善良感情，发展理性，在行为中接受道德的磨练。
6、如果让教师自己去选择正确和有用的知识传授给学生，谁能保证教师的选择就一定是正确和有用的呢？比如卢梭自己的选择在我看来就是错误的，他认为市场上越没有价值的技术反而越重要，因为农产品价格最低、工业品次之、奢侈品价格最高，所以农业比工业重要、工业比奢侈品行业重要。按他这个标准，现在的理论物理学、芯片技术都处于不重要的地位，他绝不会让他的爱弥儿去学习这些知识。
7、夏尔·路易·德·塞孔达，拉布雷德与孟德斯鸠男爵(法语：CharlesLouisdeSecondat,BarondeLaBrèdeetdeMontesquieu，法语：(mɔ̃tɛskjø)，1689年1月18日－1755年2月10日)是法国启蒙时期思想家、律师，也是西方国家学说和法学理论的奠基人。
8、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。扩展资料卢梭自然教育的一个必要前提就是改变儿童的看法。人们既不要把儿童当成待管教的奴仆，也不能把孩子当做缩小的成人，应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。
9、苏格拉底之死(法语：LaMortdeSocrate)法国画家及新古典主义画派的奠基人雅克-路易·大卫创作于1787年
10、让·雅克·卢梭是法国18世纪著名的教育学家和启蒙思想家，反映其教育思想的代表作《爱弥儿》通过对爱弥儿从出生到成人的发展和教育情况的论述，系统而详尽地反映了卢梭的自然教育思想。他新颖而独特的见解如同一块玉石，投入了封建社会的浑水中，激起了一层又一层的涟漪，对当时的封建势力和经院教育进行了猛烈的抨击，对社会的发展产生了深远的影响。
11、再次，自然人又是自由的人，他是无所不宜、无所不能的；
12、(注：本段图文作者江绪林，原题《卢梭摘要》)
13、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。
14、总之，自然教育理论既有积极的一面，也有消极的一面，我们要用辩证的观点来分析和评价自然教育的思想，切忌生搬硬套。
15、卢梭反对用襁褓把婴儿束缚得太紧，因为婴儿正处于快速生长期，紧密的包裹会妨碍婴儿的生长发育。一方面卢梭反对母亲对婴儿放任不管，把养育婴儿的任务完全委托给保姆，他主张用母乳哺育婴儿；另一方面他也反对母亲溺爱孩子，他称溺爱孩子的母亲为“残酷的母亲”：“由于她们使孩子沉浸在温柔舒适的生活里，所以实际是在给他们准备苦难。”(4)
16、我不相信卢梭用这套方法可以培养出道德高尚的人来，首先，他的隔离法违反人性，越是遭到隔离，爱弥儿就越会对不道德的行为想入非非，根本起不到教育的作用。而且，由于缺少集体生活的经验，爱弥儿在处理人与人之间的关系时必定会远不如其他孩子。另外，道德和习惯是紧密联系在一起的，道德是习惯的重要内容，习惯是道德的外在形式，等到十五至二十岁时才开始实行道德教育，可能孩子早就已经养成了很多的不道德习惯了。这个时候肯定是太晚了。
17、卢梭的教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。
18、(3)卢梭奠定了实用主义哲学和进步教育的理论基础，他们在自然教育理论中找到了儿童中心主义思潮的萌芽。自然主义教育理论是西方教育思想史上一个重要的理论，构成了文艺复兴运动以后西方教育发展的主线之一。
19、此时的爱弥儿对苏菲神迷颠倒，心中充满情欲。虽然爱弥儿之爱苏菲，是基于“感情、美德和对诚实的事物的爱。”(658)这时卢梭开始泼冷水了。迄今的教育是在自然之路上，自然和命运让爱弥儿过着无拘无束的自由生活，但现在爱弥儿碰到了新的敌人，就是自己。“你能够忍受贫穷，你能够忍受肉体的痛苦…那时候，你一切都取决于你这个人，而现在，你一切都取决于你所迷恋的事物，完全以它们为转移；在你开始产生欲念的同时，你使你自己也变成了你的欲念(passions)的奴隶。”(677)只有在克制感情之后，才能做自己的主人，指挥自己的心，才能成为一个有德性的人。爱弥儿认为苏菲的爱欲产生于纯洁的心地，不是犯罪，但是控制这种欲念却是必要的。“任何一种欲念，只要你能够控制它，它就是好的；如果你让它使役你，它就会变成坏的欲念了。…你要做一个人，把你的心约束在你的条件所能允许的范围内。”(681)
20、卢梭主张人们通过契约结合成一个共同体，这个共同体代表共同的意志，因此并不会剥夺公民的自由，自然人变为公民，但依然可以自由而有德行地生活。政治教育之后，爱弥儿差不多是一个成熟人来。之后，卢梭就把爱弥儿带回到苏菲身边。他们结婚了，并且告诫他们，虽然爱情不可避免会淡去，但维系的一个办法是“在结为夫妻之后继续像两个情人那样过日子。”(735)
21、(2)给儿童充分的自由：遵循自然天性的教育。成人的不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，具体的要求就是教育要符合儿童发展的年龄特征，要因材施教。
22、托马斯·霍布斯(ThomasHobbes，1588年4月5日－1679年12月4日)，英国的政治哲學家，現代自由主義政治哲學體系的奠基者。
23、以上就是卢梭在《爱弥儿》中表达的教育理念，其实不止关乎一个人如何成长为自由而有德性的人，也透出他的宗教观念和政治哲学理念。我们使用他的《植物学通信》来学习博物学的一些主题，并不需要完全接受他全部的理念，而是看重他对教导清晰的思路，并且也让我们意识到教育是如此复杂的一件事。盼望这个梳理可以帮助大家思考古典教育中相似的话题，我们该如何回应一个人成长过程这些复杂而困难的话题。
24、有了技艺就可以对财富保持自由。卢梭说“我要求你的不是才能，而是一种手艺，一种真正的手艺，纯粹的机械的技术，做的时候是动手而不是动脑，这种手艺虽不能使你发财致富，但有了它，你就可以不需要财富。”(263)卢梭主张学一门诚实的手艺，宁可做鞋匠而不做诗人。最合适的是木匠。掌握了它们之后，爱弥儿就要掌握物品的交换、了解银行和政府的大致功能，从而初步将自己所学习到的技艺和知识形成一个整体，卢梭说要通过一种利益的方式去理解这一切环节，而不要用道德原则。像哲学家一样思考，在大自然中学习真正有用的知识，也同时能使他的理性和判断力不断得到锻炼。
25、综上，卢梭的女子教育目标是把女子培养成“贤妻良母”。
26、对于现在很多的孩子来说，从小就在父母的庇护下成长，很少经历挫折和磨难，即便碰到挫折，父母也会竭尽全力为其解决。而现在的家庭基本上都是一个孩子，有点父母担心自己的孩子吃不好、穿不好，对孩子百般伺候，满足其所有的要求。正是因为这样过分的爱和保护，使得孩子与社会之间隔起了一道围墙，使其难以适应社会。
27、15岁的爱弥儿有同情心，有爱全人类的博爱精神，有正义感，有广泛的求知欲和比较完整的知识结构，身体锻炼的很好，理智能破除偏见，还会几门手艺，这在你看来是不是已经非常完美了，但是人们或多或少都会对生命有一种终极的困惑或追问，我是谁？宇宙是什么？我在宇宙中的什么位置？生命的意义是什么？答案在哪里呢？答案就在信仰中。
28、《爱弥儿》一出版就在欧洲引起了轰动，由于书中有的观点在当时比较激进，卢梭因此流亡国外，这本书也成为了禁书。据说，书虽然被禁，当时的法国王室却根据卢梭在书中的主张，鼓励后来的法国国王路易十六学习手艺，所以路易十六后来精通制锁、开锁，成了著名的锁匠皇帝。他还觉得法国的断头台刑具不太好用，亲自做了改进，没想到在法国大革命中，他自己就做了断头台的刀下鬼。
29、那么自然主义教育如何实施呢？卢梭将教育分为了四个阶段，第一个阶段是婴儿时期的教育(0~2岁)，这个时期主要发展身体和体育。第二个是儿童期的时期，在两岁到12岁这一时期，主要发展的是感觉教育，卢梭重视这一时期的感官训练和身体发育，他为此还提出了详细的训练原则和方法。第三个阶段是青年期的教育，年龄在12岁到15岁，这个时期是发展智育和劳动教育。第四个阶段是青春期的教育，年龄在15~20岁，这一时期主要发展的是道德教育。