描述：米兰昆德拉的作品 1、昆德拉为什么会警惕刻奇？因为他意识到，这种自我崇高化的倾向，容易导致对于苦难的消解。举个简单例子，在中国有个俗语叫忆苦思甜，什么苦难的生活都是
1、昆德拉为什么会警惕刻奇？因为他意识到，这种自我崇高化的倾向，容易导致对于苦难的消解。举个简单例子，在中国有个俗语叫忆苦思甜，什么苦难的生活都是有意义的，都能够在事后的追缅中赋予它意义，这就是“刻奇”的一种表现。(米兰昆德拉的作品)。
2、更重要的是,他人(主人公)意识——不管是作者之外的,还是作者自身人格分裂而产生的,与作者意识之间的地位是完全平等的。甚至像陀思妥耶夫斯基那样钟爱的基督教思想在与其他思想激烈交锋时,也只能始终站在平等的位置上。拉斯科尔尼科夫并没有把心完全交给上帝,选择上帝只是他无法忍受超人思想重压的退路。即使在按索尼亚要求跪下去吻了被他玷污的大地后,拉斯科尔尼科夫仍旧是矛盾的,仍旧没有决定要不要去自首。这也是作者信仰上矛盾心理的反映。陀思妥耶夫斯基对他人意识不是作为客体,作为凝固不动的物来进行观察分析,而是与之进行对话,实现了蕴含在话语意识中的对话潜能。(米兰昆德拉的作品)。
3、布洛赫的《梦游人》在世界文学史上具有特殊的地位，它被誉为比肩《尤利西斯》《追忆似水年华》的巨著。《梦游人》自问世以来广受好评。
4、复调不仅具有小说形式技巧上的意义,同时也反映了作家的思维方式甚至世界观。所谓的复调思维指的是一种以对话性为精神核心的思维模式。“他性与差异是对话的基本条件;相对与包容是对话的基本立场;互补与创新是对话的基本旨归。”( 2) (257)把复调概念置于一个超越诗学形式范畴的广义角度来看,米兰·昆德拉的小说与陀思妥耶夫斯基的相比,背离了复调的对话性精神。
5、待她不好的不是他，而是他的记忆，他无能为力，是记忆将她从爱情区域排除出来。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
6、乔伊斯、茨威格、托马斯·曼、爱因斯坦、弗洛伊德、荣格、汉娜·阿伦特、维特根斯坦、里尔克、穆齐尔、卡内蒂、卡尔·克劳斯……
7、所以他的作品其实跟乔伊斯一样，不多。他的小说创作总共只有五部，第一部是《梦游人》，第二部是《未知量》，第三部是《维吉尔之死》，第四部是《无罪者》，第五部是《着魔》。
8、随着传记《寻找米兰·昆德拉》出版，尘封的档案被打开。作者阿丽亚娜·舍曼仿佛一位资深拼图玩家，从一手访谈到对史料线索抽丝剥茧的整理，一幅进入昆德拉隐秘世界的地图完整呈现在读者面前。《寻找米兰·昆德拉》中文版今年由上海译文出版社推出，如同该书腰封所言，“我们不断和他在作品中相遇，却不敢走近他”。
9、书籍简介：《慢》是米兰·昆德拉移民法国后用法文创作的第一部小说，将虚与实、过去与现在完美融合。
10、书籍简介：《无知》是被法国读书界称为“遗忘三部曲”的最后一本(前两本分别是《缓慢》和《身份》)。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。
11、慢慢迷途终有一归！——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
12、伏在摩托车龙头上的人，心思只能集中在当前飞驰的那一秒钟；他抓住的是跟过去与未来都断开的时间，脱离了时间的延续性；他置身于时间之外；换句话说，他处在出神状态；人进入这种状态就忘了年纪，忘了老婆，忘了孩子，忘了忧愁，因此什么都不害怕；因为未来是害怕的根源，谁不顾未来，谁就天不怕地不怕。——米兰·昆德拉《慢》
13、——读米兰·昆德拉的小说《生命中不能承受之轻》
14、陀思妥耶夫斯基的显性复调指的是作品中不同人物之间不同思想意识的并列和对话。归纳起来可以总分为宗教思想(基督教)和非宗教思想。宗教思想的代表人物有索尼亚、梅什金、阿廖沙等。非宗教思想又可以分为超人思想、虚无主义、享乐主义,唯理主义,甚至存在主义。这些思想或集中或杂糅于拉斯科尔尼科夫、伊凡、德米特里、地下室中人、斯塔夫罗金、基里洛夫等人的身上。
15、表面上是明白无误的谎言，底下却透出神秘莫测的真理。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
16、布洛赫对乔伊斯尤其推崇，认为他的《尤利西斯》是深刻反映了时代精神，对时代重大问题进行多方面认知的一部伟大作品。所以在《尤利西斯》的影响下，布洛赫就开始创作《梦游人》三部曲，并终于在1931年发表。
17、主人公埃施在科隆丢掉了簿记员的工作，怒火中烧，试图向警察局检举同事南特维希，最后却寄出了一封举报贝特兰德的信。在这中间，工会领导人马丁·盖林格给埃施在曼海姆的码头找了一份仓库办事员的差事，埃施在那里认识了海关检查员科尔恩，后者想把自己的妹妹埃尔娜嫁给他，他则为了将飞刀表演者的女搭档伊隆娜从危险的表演中“拯救”出来而辞掉工作，组织起了女子摔跤比赛。事业再次挫败后，埃施回到了科隆，与他的旧相识、酒馆老板娘亨特延大嫂结婚，试图以此使混乱的世界恢复秩序。
18、如果永恒轮回是最沉重的负担，那么我们的生活，在这一背景下，却可在其整个的灿烂轻盈之中得以展现。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》
19、生命中不能承受的，不是存在，而是不能其为自我。——米兰·昆德拉
20、昆德拉写政治，也同样是超乎政治的。法国著名作家萨特是法国最早介绍昆德拉小说的人，阿拉贡则给昆德拉的小说写过序，二人给予其小说很高的评价，但昆德拉似乎并不完全领情，其重要原因之就是他们把昆德拉的小说做了政治性的解读，而这恰恰违背了昆德拉小说创作的初衷。他的小说涉及政治，也涉及历史，但对昆德拉来说，他可以“把历史用于小说创作，而不必遭遇沦为历史囚犯的危险”；他可以涉及政治，但并不沦为政治的俘虏。“正如他一贯所解释的那样，只有当一种历史情境能促使小说家考察人的生存、对抗(大卫和歌利亚的争战)与进退两难(顺从还是反抗？留下还是逃亡？)时，它才会令小说家感兴趣。”
21、诚如学者、翻译家景凯旋说:“昆德拉并不反世俗，恰恰相反，他喜欢众声喧哗的世俗。”昆德拉认为，世俗的喧嚣非常重要，人类的日常生活、个体的情爱，包括人们对于幽默和笑声的渴望都是重要的。昆德拉的作品幽默、轻盈、灵动，而不只是政治宣言的照本宣科。昆德拉的作品之所以能在国内流行，也是因为他击中了久久被政治辞令所裹挟的人们尘封的内心，它让人们发现原来日常生活也非常可贵，那些过去宏大叙事所无法涵盖的部分，反而具有更加鲜活的可能。
22、昆德拉是20世纪伟大的小说家之他是非常强调小说的思想能力的。
23、米兰·昆德拉拒绝被“分析”，被“阐释”，被“误读”，他也很少出现在公共场合，我们只能从零星的访谈、获奖发言窥得他的创作与人生一隅。
24、对于他父亲来说，“音乐远远不是社会风俗，而是一种生活方式，一种与世界的联系。因此，自然而然，当其他孩子还在结结巴巴地背字母表时，他很早就开始把这种高级语言教给他的儿子”。就这样，五岁的昆德拉跟着父亲学钢琴，后来又师从多位著名音乐家学乐理，学作曲，不仅弹得一手好钢琴，还吹小号。
25、陀思妥耶夫斯基小说的主人公意识是独立于作者意识的,两者处于平等层面。巴赫金认为,复调小说与独白型小说的不同之处在于:“ 作者意识不把他人意识(即主人公意识)变为客体,并且不在他们背后给他们做出最后的定论。作者的意识,感到在自己的旁边或自己的面前,存在着平等的他人意识,这些他人意识同作者意识一样,是没有终结,也不可能完成的。作者意识所反映和再现的不是客体的世界,而恰好是这些他人意识以及他们的世界,而且再现他们是要写出他们真正的不可完成的状态。”(1) (109)(未完成性、平等性和非客体性是“ 对话”形成的三个基本要件)。
26、人物之间的显性复调和人物内部的隐性复调构成了表里统互动互补的复调系统,完成了对一部小说主题的阐释。这种阐释的动力得自于每一复调系统内部各个声部并置交杂所产生的张力之上。
27、拥有这样强大朋友圈的就是我们今天想介绍的这位奥地利小说家——赫尔曼·布洛赫！
28、借由对陀思妥耶夫斯基小说话语的分析,俄国著名文艺理论家巴赫金首先提出了复调小说理论,“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识,由具有充分价值的不同的声音组成的真正的复调——这确实是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点。”(1) (29)与传统的独白型小说不同的是： 复调小说的主人公不只是作者描写的客体或对象。它并非是作者思想观念的直接表现者,而是表现自我意识的主体。复调小说中并不存在一个至高无上的作者统一意识。小说不是按照这种统一意识展开情节、人物命运、形象性格,而是展现有相同价值的不同意识的世界。复调小说由互不相容的各种独立意识,各具完整价值的多重声音组成。强调话语的对话性,这是巴赫金复调理论的精神核心。而米兰·昆德拉根据奥地利作家布罗赫小说的分析并结合自身小说创作实践提出了自己的复调小说概念。从小说艺术技巧来看,米兰·昆德拉和陀思妥耶夫斯基都可被归类于复调小说大师。但是深入分析,两位作家的复调不仅在形式上表现不同,在精神特质上更是大相径庭。
29、托马斯·曼对布洛赫怀有崇高的敬意，认为《梦游人》是一部令人钦佩的作品。
30、推动我们一切行动的东西却总是根本不让我们明了其意义何在。——米兰昆德拉《不能承受的生命之轻》
31、(2)李凤亮李艳编:《对话的灵光》(C),中国友谊出版公司,19
32、其实“昆德拉并不打算让个体生命成为无根的飞蓬。生命的根是系在个体自己的自然偏好上的。”(7) (165)模棱两可意味着人生无罪可归, 而呈现出一个相对性的世界。但相对不等于虚无。取消道德归罪也不等于小说不讲道德。昆德拉的小说有自己的道德。这种道德不作善与恶的评价,也不作普遍客观规律的代表,只让个人在道德相对性中沉醉。各人有各人的道德, 每个人都有信仰我欲我愿的自然权利。“个人,即我思,取代作为一切之基础的上帝;人可以继续保持他的信仰,在教堂里下跪,在床上祈祷, 他的虔诚从此只属于他的主观世界。”( 8) (8)
33、法国作家阿丽亚娜·舍曼撰写的传记《寻找米兰·昆德拉》，让我决定重读这位捷克作家。他曾六次获得诺贝尔文学奖提名，代表作包括小说《不能承受的生命之轻》《玩笑》《笑忘录》《生活在别处》《小说的艺术》等，他是一个祖国的遗民、一位携带故乡的作家，他为自己的写作赋予一种气质，那就是在恐怖中发现玩笑的可贵。他总是在用轻盈对抗重负，这和陀思妥耶夫斯基的美学截然不同。在中国，昆德拉是一个现象。一位东欧作家，影响一代中国青年，他的小说《不能承受的生命之轻》《玩笑》《生活在别处》至今仍未过时。
34、米兰昆德拉说这是一部爱情小说，但他展现爱情的方式和所有的爱情小说都不一样。如果这就是作者所谓的爱情的话，那也是毁灭的爱情。
35、对伊甸园的怀念，就是人不想成其为人的渴望。——米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》
36、《玩笑》实际上是以政治为背景，通过主人公路德维克及其友人的爱情经历和人生旅程，揭示出历史的荒谬，试图探寻什么是“玩笑”和“忘却”，这是“一首关于灵与肉分裂的伤感的二重奏”。
37、 记得在网上看过，美国《新闻周刊》曾把昆德拉的这部小说评价为二十世纪最伟大的小说之一。说他把哲理小说提高到了梦幻和情感浓烈的一个新水平，昆德拉也借此坚定地奠定了他作为世界上最伟大的在世作家的地位。
38、首版于1984年的中文版《不能承受的生命之轻》可谓影响了一代中国文学青年的精神之书。米兰·昆德拉所书写的东欧社会主义制度下的公民日常，加上他的作品及其本人表现出来的一种知识分子式的良知与独立，令八十年代的中国读者感到如获至宝。
39、速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。跑步的人跟摩托车手相反，身上总有自己存在，他感到自己的体重、年纪，就比任何时候都意识到自身和岁月。当人把速度性能托付给一台机器时，一切都变了：从这时候起，身体已置之度外，交给了一种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，实实在在的速度，令人出神的速度。——米兰·昆德拉《慢》
40、米兰·昆德拉在复调小说中加入了现代派技巧却没有造成难以逾越的阅读障碍,反而更加丰富了小说的复调技巧,使丰繁复杂的音部更好地奏出美妙的主旋律。所以就形式而言,米兰·昆德拉的复调相对陀思妥耶夫斯基来说是一种创新与进步,是传统向现代的转变。
41、书中，主人公路德维克事实上是一个虚无主义者，在经历一系列幻灭后，他很难再相信某种理想。与他互为对照的是，埃莱娜的存在主义者身份，她追求热烈的感受，对于爱情的激情与真挚她总是飞蛾扑火。她不知道路德维克对其的引诱纯粹出于报复，路德维克也后知后觉，埃莱娜原来早就陷入一段死水般的关系中，命运同时捉弄了两个人，爱情的幻灭走向的却不是毁灭，而是玩笑，是原本打算结束自己生命的埃莱娜，却在羞愧和可笑当中被严重的腹泻击垮了。埃莱娜自杀未果的段落堪称小说的题眼——悲剧的尽头是玩笑，一切崇高与浪漫归于荒诞。
42、那时候，我深深渴望的惟一东西就是清醒的、觉悟的丑光。终于，我在小说艺术中寻找到了它。所以，对我来说，成为小说家不仅仅是在实践某一种“文学体裁”：这也是一种态度，一种睿智，一种立场。
43、移居法国后，他很快便成为法国读者最喜爱的外国作家之一。他的绝大多数作品，如《笑忘录》(1978)、《不能承受的存在之轻》(1984)、《不朽》(1990)等等都是首先在法国走红，然后才引起世界文坛的瞩目。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人。
44、对于昆德拉，有各种矛盾的说法与评价；对他的小说，也有各种具有悖论性的解读。对于刻意回避公众、“遮掩”个人历史的昆德拉，读者还存有不少的谜团：昆德拉为什么不愿公开他早期的一些作品？他真的做过告密者吗？他为什么把“流亡”看成一种“解放”？他对“媚俗”到底有何见解？他为什么对翻译有近乎苛刻的要求？带着这一个个疑问，去读布里埃奉献给我们的这部《米兰·昆德拉：一种作家人生》，我们也许能够找到属于自己的某些答案。
45、在1945年，他同时以德文和英文发表了《维吉尔之死》，之后就正式放弃了文学创作，转向心理学研究和政治学研究。但是迫于经济压力，出版商一再要求他继续写小说，他迫于无奈，就把早年的一些短篇小说改写之后，合成了一部叫《无罪者》的长篇小说。再之后就写早前放弃的《着魔》，但是直到去世也没有完稿。
46、 也许只有经过了生活的磨砺和沉淀才能真正地读懂昆德拉吧。这一次我屏神静气地把这部小说读完，我发现我原来不以为然的那些部分原来是有价值的。正是因为这些貌似与故事无关的联想和阐释才让小说和人物都无形中厚重了起来。
47、(关键词)复调；陀思妥耶夫斯基；米兰·昆德拉
48、第一次的背叛是不可挽回的。它引起更多的背叛，如同连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
49、(1)(俄)巴赫金:《陀思妥耶夫斯基诗学问题》(M),白春仁顾亚铃译,三联书店,19
50、昆德拉的小说被引进中国，也带火了一个概念，被翻译成“媚俗”，准确来说应该叫Kitsch(“刻奇”)。19世纪，Kitsch被用来形容那种过度夸张的情感和戏剧化的作品，昆德拉想说的是一种自我感动的激情，自我伟大化的倾向。上世纪80年代末，经由《不能承受的生命之轻》的翻译，Kitsch被中文译者译成了媚俗，译成了讨好别人的意思。
51、该作通过主人公的遭遇，揭示出历史的荒谬性。
52、(法)让-多米尼克·布里埃 著/ 刘云虹、许钧 译
53、也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活也就越贴近大地，越趋近真切和实在。——米兰·昆德拉
54、昆德拉的清醒与不妥协，不仅仅表现在他对自己作品的态度上，更表现在他对于人类存在与个人境遇的思考上。读过昆德拉作品的人，大都有一种突出的感觉，他的作品有一个显著的特点：诗意的叙述与哲学的思考兼而有之。然而，昆德拉所关注并思考的存在，并不完全等同于海德格尔所说的存在，更不同于萨特所言的存在，具有独特而深刻的指向，如他在《小说的艺术》中所指出的那样：
55、布洛赫正是在这样一个环境中成长起来的。他最初研究数学和哲学，但后来发现，要探究人的生活、人的存在，文学比哲学更能肩负这一使命，所以他最后自然而然地选择了文学。
56、链接:https://pan.baidu.com/s/1TgLHT2IBgE2KndFN5JrX2A提取码:5g1z 书名：不能承受的生命之轻
57、我一向同时生活在两个世界，一直相信这两个世界是和谐的。这只是个假相。我已经在其中一个世界里被大家丢在一边。现实的世界没我的份，只剩下了另一个，幻想世界。——米兰·昆德拉《玩笑》
58、主人公胡格瑙逃离军队，在摩泽尔小城“度假”，遇到小城军队指挥官约阿希姆·冯·帕塞诺夫少校和当地一份报纸的发行人埃施，他冒充一家子虚乌有的集团的代理人，买下埃施的报纸，却在战争末期的动荡与混乱中杀死了埃施，并胁迫埃施太太与自己发生关系，之后过上了小资产阶级商人的安稳生活。与这一主要情节平行的，还有小城里一位律师的妻子汉娜·文德林、在埃施家里的孤儿玛格丽特、曾被埋在战壕里的泥瓦匠格迪克，以及医院里的医生、护士和伤员的故事。
59、在这些爱情里，每个人心中都只有自己，自己在这份爱情里独自享受，不会考虑被爱的人，只是一味沉溺，而这所谓的爱情成了他们的救命稻草，当自以为抓住了这根稻草的时候，它已经改变了模样，你的自以为是，只会被嘲笑，被毁灭。
60、就凭他是个陌生人，便超越于所有其他人这上。——米兰昆德拉《不可承受的生命之轻》
61、一张小小的明信片的三行字，就改变了一个年轻人生命的轨迹。然而被改变命运的又何止他一个人，身边每一个人都因为这一个无心的玩笑而掉进了命运的漩涡，都无还手之力，只能接受被毁灭，身体的毁灭、精神的毁灭、整个人生都陷入毁灭的深渊。
62、译有数本米兰·昆德拉作品的法国文学翻译大家，同时作为《米兰·昆德拉：一种作家人生》译者之一的许钧教授，为本书撰写了译者序，假如你曾被《不能承受的生命之轻》感动、震撼或警醒，也许可以从这里再出发，一步步走近米兰·昆德拉常被误读的精神世界。