描述：论语名句赏析500 1、 广场上，一位老爷爷在练地书，他一笔一画认真地写着。他写的正是“君子喻于义，小人喻于利。”老爷爷是想告诉我们，他希望来到北湖的人都看重的是礼、义、
1、 广场上，一位老爷爷在练地书，他一笔一画认真地写着。他写的正是“君子喻于义，小人喻于利。”老爷爷是想告诉我们，他希望来到北湖的人都看重的是礼、义、仁、智、信，而不看重利益。
2、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
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4、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。
5、翻译：三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。
6、翻译：人没有对将来的考虑，就必定会有近在眼前的忧愁。
7、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语》(论语名句赏析500)。
8、饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。《楚辞离骚》
9、 往里走，先看到的是北湖广场。此时正是夏天，绿意盎然，所有植物都呈现出自己最美丽的一面，给参观北湖的人欣赏。荷花微微摆动，脸上泛起红晕；榕树打开它的绿色大伞，似乎想要得到坐在“伞”下的人们的赞赏；荷叶在脖子上带上一串“珍珠”项链，项链在阳光下闪闪发光。
10、(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
11、《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。下面是我为大家带来的论语名句欣赏，欢迎阅读。论语名句欣赏学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语·学而》
12、(讲解)一个人如果不守信用，不知他怎么可以做人!
13、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
14、生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。《楚辞离骚》
15、(讲解)不怕别人不了解我，怕的是自己不了解别人。
16、 我是一阵微风，一阵爱风景的微风。今日我将去北湖游览，跟我一起来吧！
17、(译语)默默地记住所学的知识，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢？
18、(译语)听到传闻不加考证随意传播，就是抛弃了道德。
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20、(赏析)孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指。包括学问、技艺等。有人说的兴趣是最好的老师和心理学中讲的学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。大概说的就是这个意思。
21、子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。《楚辞九歌湘夫人》
22、翻译：孔子说：“教导学生，不到他自己百思不解时，不要开导他；不到他想说而又说不出来时，不要启发他。举出一个问题他不能因此而推举出其他三个问题，那就不要再教他了。”
23、假如是指讲信用的信，守信用的坏人，那比一般笨乎乎的坏人、说话不算数的坏人，恐怕更可怕。好信不好学就会变的鬼头鬼脑。
24、寓意着孩子今后的路途中能拥有轻松舒展的珍贵品质，做一个气势恢宏的人。
25、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
26、(讲解)温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。
27、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。《论语·卫灵公》
28、父母在世，不出远门，如果要出远门，必须告知自己所去的地方。
29、切磋问答。孔子的教学主要通过一问一答的方式进行。例如：子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如?子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。(《论语.学而》)这就是交互式教学的一个范例。循循，有次序，诱，引导。可见孔子善于有次序地引导学生逐步深入地掌握知识，并亲自找到解决问题的答案。这种教学方法的特点是举一反步步深入，这同时也是治学的一种重要门径。以这种方法教学，不仅能使学生更好地掌握知识，更能开发他们的智力，提高他们的分析水平和自学水平。它发挥了教师在教学中的主导作用，又积极引导学生学习，符合学生在认识上由浅入深、由局部到整体、由感性到理性、由具体到抽象的规律。
30、出自《论语》：“见贤思齐焉”。解释：“贤思”这个名字对于男孩来说，十分大气，也让人直白的感受到这个男孩的魅力好，气质好。是父母在告诫自己家的男孩，要向品德高尚的人、才学丰富的人学习、虚心请教、善于思考的意思。
31、翻译：孔子说：“主张不同，不能在一起相互谋事。”、
32、(译文)孔子说：“君子普遍地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。”
33、 (赏析)君子明白大义，小人只知道小利。
34、(译语)评判一个人的时候，要看他说的话，观察他的言行举止，才可全面了解。
35、子夏曰：博学而笃。志，切问而近思，仁在其中矣
36、翻译：颜渊问仁是什么。孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗”？
37、翻译：孔子说：“志士仁人，不能为求生而损害仁德，只能牺牲自己来成全仁德。”
38、当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；
39、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
40、翻译：孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”
41、德智并重。孔子是历来主张智育与德育并重的。因此，他教导弟子：志于道，据于德，依于仁，游于艺。要求弟子们学习目标立志于道，执守于礼，遵循于仁，而博览、涉猎、游学于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。他的教学内容也与其培养目标相适应，提出了四教，即文、行、忠、信。在智育与德育之间，孔子既重视智育，更重视德育，他说弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说,做学生的人,在家便要孝顺父母,出外便要敬爱尊长,做事则要谨慎而又诚实可信，能与众人友好相处而又亲近有德的人，如此躬行实践，注意道德修养的同时学习文化知识，德、智并重，但是将道德修养放在了学习的前面，而且孔子在其教育实践中也确实注重德育为先，他对弟子的教育，始终贯穿着道德的主线。我们只有加大道德教育的力度，真正扭转以考试成绩定成败的指向，将学习成绩和思想品德都列入升学考试之中，尤其是后者要定出相应的有权威的指标，才能从根本上改变那种说起来重要，干起来次要，关键时不要的重智轻德现象。
42、(讲解)聪明智慧的人爱水，有仁德的人爱山。聪明智慧的人爱活跃，有仁德的人爱沉静。聪明智慧的人快乐，有仁德的人长寿。
43、与谄媚逢迎的人交朋友，与表面奉承而背后诽谤人的人交朋友，与善于花言巧语的人交朋友，是有害的。
44、温故而知新，可以为师矣。《论语·为政》(温故知新)
45、赏析：勤奋好学而永不满足，教导别人而不知疲倦。
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47、孔子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”
48、孙游兮不归，春草生兮萋萋。淮南小山《楚辞招隐士》
49、(译语)对任何事业知道它的人不如爱好它的人，爱好它的人，不如以它为快乐的人。
50、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。——孟子"
51、谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”——《论语·雍也篇第六》
52、君子喻于义，小人喻于利。——《论语·里仁》
53、翻译：孔子说：“自己不想要的东西，切勿强加给别人。”
54、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《雍也第六》)
55、(讲解)有了过错而不改正，这才真叫过错呢。
56、孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”
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58、翻译：孔子说：“贫穷而没有怨言很难做到，富有而不骄傲容易做到。”
59、己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》
60、(讲解)名分正当，说话才能合乎情理，事情才能成功。指做事、说话必须理由正当而充足。
61、有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明。《楚辞卜居》
62、(译语)使近处的人高兴，那么远处的人就会来归附。
63、(译语)花言巧语会败坏道德，小事不忍耐，就会坏了大事。
64、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》
65、(译语)君子成全别人的好事，不帮助别人做成坏事。小人与此相反。
66、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》
67、白话文释义：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
68、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
69、翻译：聪明智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。
70、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》
71、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
72、(讲解)聪明的人不会疑惑，实行仁德的人会忧愁，真正勇敢的人，不会畏惧。
73、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
74、译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
75、(讲解)早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的(爱真理胜于爱生命)。
76、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
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