描述：休戚与共的意思 1、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。 2、(近义词)呼吸相通、
1、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
2、(近义词)呼吸相通、息息相关、同甘共苦、与民更始、患难与共、一脉相连、同舟共济、休戚相关、痛痒相关、风雨同舟、玉石俱焚、血肉相连
3、(1)《国语·周语下》：“晋孙谈之子周(晋悼公)适周，事单襄公……晋国有忧，未尝不戚；有庆，未尝不怡……为晋休戚，不背本也。”(休戚与共的意思)。
4、受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
5、最后，你根本没有权利这么说：我要这么生存。因为你认为，你比其他生命幸福。你必须如你必然所是地做一个真正自觉的人，与世界共同生存的人，在自身中体验世界的人。你是否因此按流行的看法比较幸福，这是无所谓的。
6、第一位评价者，是与王导同时代的温峤，只有短短一句话——(休戚与共的意思)。
7、还有一种诱惑：同情就是痛苦。谁亲身体验了世界的痛苦，他就不可能在人所意愿的意义上是幸福的。在满足和愉快的时刻，他不能无拘束地享受快乐，因为那里有他共同体验的痛苦。他清楚地记着他所看见的一切。他想到他所遇见的穷人，看见的病人，认识到这些人的命运残酷性，阴影出现在他的快乐的光明之中，并越来越大。在快乐的团体中，他会突然心不在焉。那个诱惑者又会对他说，人不能这样生活。人必须能够无视发生在他周围的事情，不要这么敏感。如果你想理性地生活，就应当有铁石心肠。穿上厚甲，变得像其他人一样没有思想。最后，我们竟然会为我们还懂得伟大的休戚与共而惭愧。当人们开始成为这种理性化的人时，我们彼此隐瞒，并装着好像人们抛弃的都是些蠢东西。
8、①同甘共苦，拼音为tóng gān gòng kǔ，意思是共同享受幸福，共同担当艰苦。出自《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”白话文意思是燕王吊祭死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。
9、——习近平总书记2020年3月26日给世界卫生组织总干事谭德塞的复信
10、休戚与共，体现着中华民族历来讲求的“天下一家”精神，体现着我们面向世界、面向未来的大国担当，代表了历史前进的方向。只要世界各国能够张开怀抱，彼此理解，求同存异，我们有理由相信，世界会变得更加美好。
11、 含义不同： “休戚相关”有“同甘共苦”“利害一致”的意思；“息息相关”不含这个意思。
12、第二位评价者，是近代史学大家陈寅恪。他说——
13、我和他走过的每一个地方，他救过我无数次，我们同生共死，休戚与共，早已一命相连。
14、(解释)：共同承担危险和困难。指彼此关系密切，利害一致。
15、前面在讲卫玠时，澄澄老师也给同学们提到过“衣冠南渡”。那么王导，其实就是这次“南渡”的幕后功臣。
16、大时代呼唤大智慧。从2013年3月在莫斯科国际关系学院面向世界提出“命运共同体”理念，到2015年9月在纽约联合国总部系统阐述打造人类命运共同体“五位一体”路线图，再到2017年1月在联合国日内瓦总部围绕“世界怎么了、我们怎么办”进一步阐述构建人类命运共同体理念，习主席向世界打开了一座丰富的中国智慧宝库。
17、受制于盲目的利己主义的世界，就像一条漆黑的峡谷，光明仅仅停留在山峰之上。所有生命都必然生存于黑暗之中，只有一种生命能摆脱黑暗，看到光明。这种生命是最高的生命，人。只有人能够认识到敬畏生命，能够认识到休戚与共，能够摆脱其余生物苦陷其中的无知。
18、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
19、“作为基层的牧民代表，我深深体会到习近平总书记话语中饱含着殷切期望。”现场聆听了习近平总书记参加内蒙古代表团审议时的重要讲话，全国人大代表、乌兰察布市四子王旗查干补力格苏木格日勒图雅嘎查d支部书记朝勒孟深受鼓舞、倍感振奋。
20、疫情发生以来，习近平主席时刻关注国内外疫情形势，高度重视抗疫国际合作，多次作出重要指示批示，频频开展元首外交，从构建人类命运共同体高度，亲自推动疫情防控国际合作。
21、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时问内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
22、危及我们休戚与共的能力和意志的是日益强加于人的这种考虑：这无济于事！你为防止或减缓痛苦、保存生命所做的和能做的一切，和那些发生在世界上和你周围，你又对之无能为力的一切比较起来，是无足轻重的。确实，在许多方面，我们是多么的软弱无力，我们本身也给其他生物带来了多少伤害，而不能停止。想到这一点，真是令人害怕。
23、3月16日，在伊拉克巴格达，中国医疗专家展示科学的洗手方法。新华社发(哈利勒·达伍德摄)
24、由于生命意志神秘的自我分裂，生命就这样相互争斗，给其他生命带来痛苦或死亡。这一切尽管无罪，却是有过的。自然教导的是这种残忍的利己主义。当然，自然也教导生物，在它需要时给自己的后代以爱和帮助。只是在这短暂的时间内，残忍的利己主义才得以中断。但是，更令人惊讶的是，动物能与自己的后代共同感受，能以直至死亡的自我牺牲精神爱它的后代，但拒绝与非其属类的生命休戚与共。
25、春秋时期，晋国的晋厉公为了不让那些王族公子留在国内无所事事、坐享其成，就把他们分别派遣到别的国家去当官。其中一个叫姬周的公子就被派到周国的单襄公身边做家臣。
26、单襄公看在眼里，钦佩在心头，他嘱咐身边的人说：“姬周是个有志有为的青年，他身在异国他乡，心却始终与祖国休戚与共，将来一定能成大气候！”
27、休戚，《辞海》中释义为：喜乐和忧虑、幸福与祸患。休戚与共，指的就是彼此之间的喜与忧、福与祸都共同承受，形容同甘共苦。
28、(成语出处)《晋书·王导传》：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
29、果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼公。那年，他才14岁。
30、南蛮校尉陶称，间说亮当举兵内向，或劝导密为之防。导曰：“吾与元规休戚是同，悠悠之谈，宜绝智者之口。”
31、这则成语也不出自《世说新语》，而是出自同为二十四史的《晋书》，它是上一份成语的补充。
32、今天，“天天学习”推出：习近平主席推动新冠肺炎疫情防控国际合作之时代篇：人类是一个休戚与共的命运共同体
33、明·瞿(qú)共美《天南逸史》：“臣与皇上患难相随；休戚与共；愿自不同于诸臣；一切大政自得与闻。”
34、从外部看，自然是美好和壮丽的，但认识它则是可怕的。它的残忍毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生命的牺牲品。例如，一个儿童感染了结核病菌。接着，这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲，每当我检验昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10‰～40‰毫米的白色细菌，即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。
35、这是对我们的三大诱惑，它不知不觉地毁坏着产生善的前提。
36、(成语释义)休：欢乐，吉庆。戚：悲哀，忧愁。忧喜、祸福彼此共同承担。形容关系密切，利害相同，同欢乐共悲哀。 与“患难与共(共同承担危险和困难。形容彼此之间关系密切，利害一致)”相同。
37、这一认识是存在发展中的大事。真理和善由此出现于世，光明驱散了黑暗，人们获得了最深刻的生命概念。共同体验的生命，由此在其存在中感受到整个世界的波浪冲击，达到自我意识，结束作为个别的存在，使我们之外的生存涌入我们的生存。
38、人们或难料到，21世纪第三个十年会以这样的方式启幕：因为一种只能在显微镜下观察到的冠状病毒，人类匆忙前行的脚步被骤然按下了“暂停键”。
39、大道至简，行久致远。一场席卷全球的公共卫生危机，更加凸显人类命运共同体理念的时代价值和现实意义。
40、管夷吾就是前面提过的，孔子的偶像管仲。而江左，就是指今天的长江南岸。
41、单襄公看在眼里，钦佩在心头，他嘱咐身边的人说：“姬周是个有志有为的青年，他身在异国他乡，心却始终与祖国休戚与共，将来一定能成大气候！”
42、译文：“我与主上患难相随，休戚与共，不同于其他大臣。朝中的一切大事，我应当知道。”
43、4月1日，在委内瑞拉首都加拉加斯总统府观花宫，中国抗疫医疗专家组成员同委疫情防控领导委员会举行工作会议。新华社发(委内瑞拉总统府供图)
44、休：欢乐，吉庆。戚：悲哀，忧愁。比如李清照《声声慢》词：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”中的“戚戚”就指的是忧愁苦闷的样子。“休戚与共”指忧喜、祸福彼此共同承担，和“同甘共苦”意思相近。所以“休戚与共”只能用于有祸福关系的人，以及由人组成的国家、集团之间的关系。“休戚与共”出自于《晋书·王导传》，春秋时期，晋国的晋厉公为了不让那些王族公子留在国内无所事事、坐享其成，就把他们分别派遣到别的国家去当官。其中一个叫姬周的公子就被派到周国的单襄公身边做家臣。姬周是个十分热爱祖国的有志青年。他身在国外，却处处把国家的大事小事牵挂在心头，凡是遇到晋国人，他总要问长问短，不厌其烦。听到好消息，他会喜形于色，满面春风；听到坏消息，他就双眉紧锁，忧心忡忡。单襄公看在眼里，钦佩在心头，他嘱咐身边的人说：“姬周是个有志有为的青年，他身在异国他乡，心却始终与祖国休戚与共，将来一定能成大气候！”果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，14岁的姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼公。
45、解答前，老师先简单给同学们讲一下王导这个人。
46、(出自)：春秋左丘明《国语·周语》：“晋国有忧未尝不戚，有庆未尝不怡。襄公有疾，召顷公而告之曰：‘必善晋周，将得晋国……为晋休戚，不背本也。被文相德，非国何取!’”
47、1943年，郭沫若结合明末义士夏完淳的事迹，在重庆创作了一部历史剧《南冠草》，弘扬忠贞不屈的英雄气节。《南冠草》第三幕中写道：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
48、“民族之功臣”，就是古时候王导的最大功绩：居功而不贪权，为保护中原的文化鞠躬尽瘁。
49、4月4日，在老挝首都万象150医院，中国抗疫医疗专家组成员(右)探访老挝新冠肺炎患者。新华社发(中国抗疫医疗专家组供图)
50、本节选自《敬畏生命》，标题为编者所拟。作者阿尔贝特·施韦泽(1875—1965)，法国神学家、哲学家，同时是著名的管风琴演奏家和巴赫音乐的研究家。
51、果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼(dào)公。那年，他才14岁。
52、你踏上了林中小路，阳光透过树梢照进了路面，鸟儿在歌唱，许多昆虫欢乐地嗡嗡叫。但是，你对此无能为力的是：你的路意味着死亡。被你踩着的蚂蚁在那里挣扎，甲虫在艰难地爬行，而蠕虫则蜷缩起来。由于你无意的罪过，美好的生命之歌中也出现了痛苦和死亡的旋律。当你想行善时，你感受到的则是可怕的无能为力，不能如你所愿地帮助生命。接着你就听到诱惑者的声音：你为什么自寻烦恼？这无济于事。不要再这么做，像其他人一样，麻木不仁，无思想、无感情吧。
53、这两天，全国人大代表、兴安盟委书记张晓兵反复学习领会习近平总书记参加内蒙古代表团审议时的重要讲话。他说，铸牢中华民族共同体意识对于兴安盟来说，更是责任和使命。
54、其次，共同体验发生在你周围的不幸，对你来说是痛苦，你应这样认识：同甘与共苦的能力是同时出现的。随着对其他生命痛苦的麻木不仁，你也失去了同享其他生命幸福的能力。尽管我们在世间见到的幸福是如此之少，但是，以我们本身所能行的善，共同体验我们周围的幸福，是生命给予我们的唯一幸福。
55、典故：春秋时期，晋国的晋厉公为了不让那些王族公子留在国内无所事事、坐享其成，就把他们分别派遣到别的国家去当官。其中一个叫姬周的公子就被派到周国的单襄公身边做家臣。
56、休戚相关：通常在句中作谓语，修饰主语或宾语，含褒义。
57、明 瞿共美《天南逸史》：“臣与皇上患难相随，休戚与共，愿自不同于诸臣，一切大政自得与闻。”
58、(4)郭沫若《南冠草》第三幕：“要与天下的人民同休戚，不要只是寻章摘句，做个烂纸堆中的蠹鱼。”
59、果然，不久晋国大乱，晋厉公被杀，姬周立即被立为国君，就是后来的晋悼公。那年，他才14岁。
60、南蛮校尉陶称挑拨说：庾亮将会发动部队向自己人进攻，蛊惑王导私下为这件事严加防范。
61、俄罗斯知名学者弗拉基米尔·别切里察在《论据与事实》报撰文：我们将一道战胜病毒，人类命运共同体理念将帮助我们。
62、③风雨同舟，读音是fēng yǔ tóng zhōu，意思是指在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。
63、◆总书记在内蒙古代表团这五年|总书记为我们把脉定向
64、近义词：同甘共苦、同舟共济、风雨同舟、唇亡齿寒
65、只有与国家和人民休戚与共，把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑，得到人民的拥戴。
66、在中国与世界各国携手抗疫中，世界对这一中国理念有了更深刻的理解：它不但体现了中华传统文化的天下情怀，也融合了人类自古以来的共同追求；它既是着眼人类未来的深邃思考，更是解决现实挑战的正确路径。
67、休与戚是反义词，最简单的翻译就是福祸与共。
68、敬畏生命、生命的休戚与共是世界中的大事。自然不懂得敬畏生命。它以最有意义的方式产生着无数生命，又以毫无意义的方式毁灭着它们。
69、从外部看，自然是美好和壮丽的，但认识它则是可怕的。它的残忍毫无意义！最宝贵的生命成为最低级生命的牺牲品。例如，一个儿童感染了结核病菌。接着，这种最低级生物就在儿童的最高贵机体内繁殖起来，结果导致这个儿童的痛苦和夭亡。在非洲，每当我检验昏睡病人的血液时，我总是感到吃惊。为什么这些人的脸痛苦得变了形并不断呻吟：我的头，我的头！为什么他们必须彻夜哭泣并痛苦地死去？这是因为，在显微镜下人们可以看见10‰～40‰毫米的白色细菌，即使它们数量很少，以至于为了找到一个，有时得花上几个小时。
70、善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人，只有这样，我们才会有一种特殊的、不会失去的、不断发展的和方向明确的德性。