描述：古往今来的意思 1、ShreeteenMaharajahJungBahadurandMaharaniHiranyagarva18 2、流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。 3、可以看出，当不等式两边同除以r2时，不等式右边趋于
1、ShreeteenMaharajahJungBahadurandMaharaniHiranyagarva18
2、流水淡，碧天长。路茫茫。凭高目断，鸿雁来时，无限思量。
3、可以看出，当不等式两边同除以r2时，不等式右边趋于0，从而f(r)/r2=π，事实上经计算，当r＝200时，f(r)/r2＝1407当r＝300时，f(r)/r2＝1410这种方法巧妙之处在于，将π值的计算转化为数格点数，从而可以在经验上可以求π值，这样一来，就把一个理论问题转化为可以实际操作的计数问题。由于高斯所采用的方法独特构思和演算巧妙，因此数学史上常常将其作为与π值求取有关的一种经典方法。
4、满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
5、古往今来，多少义士精忠报国，吟唱出了一曲曲忠魂义胆！
6、浮生若梦意思是人生就像短暂虚幻的梦境，是说世事无定，生命短促，如梦幻一般。比喻时光飞逝，年复一年，常用于感叹时间消逝的快。浮生指空虚不实的人生，若即像，说的是一种状态，通常说世事无常，走过一生，像做了一场梦一样。
7、古往今来，有多少仁人志士为了国家的独立而献出生命。(古往今来的意思)。
8、17世纪以前，各国对圆周率的研究工作仍限于类似阿基米德的“割圆术”法来进行。大约1150年，印度数学家婆什迦罗第二(Bhlskara，1114-1185)计算出π=3927/1250=141427年伊朗天文学家、数学家阿尔·卡西(Al—Kashi，约1380-1429年)写作《圆周论》，计算了3×228即805306368边内接与外切正多边形的周长，计算到小数点后16位，终于打破了祖冲之保持近千年记录。
9、简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实现。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
10、如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。“何不饮美酒，被服纨与素”，与儒家教义显然不相容，是对抗着的。曹氏父子破坏了东汉重节操伦常的价值标准，正始名士进一步否定了传统观念和礼俗。但“非汤、武而薄周、孔”，嵇康终于被杀头；阮籍也差一点，维护“名教”的何曾就劝司马氏杀阮，理由是“纵情背礼败俗”。这有如刘伶《酒德颂》所说，当时是“贵介公子，缙绅处士……奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非蜂起”，可见思想对立和争斗之激烈。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了六朝的理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的神仙迷信、忠臣义士的行列非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。人们并不一定要学那种种放浪形骸、饮酒享乐，而是被那种内在的才情、性貌、品格、风神吸引着、感召着。人在这里不再如两汉那样以外在的功业、节操、学问，而主要以其内在的思辨风神和精神状态，受到了尊敬和顶礼。是人和人格本身而不是外在事物，日益成为这一历史时期哲学和文艺的中心。
11、由于通过级数计算可得到π的数值为1415926……，而该值又与圆周率相同，因而后来的数学家就逐渐将π这个记号当做圆周率的默认符号固定下来并沿习至今。
12、更令人困惑的是祖冲之如何获得密率呢？得到密率这一结果是很不简单的事情，它与π的近似程度很好，但形式上却极其简单优美，只用到了数字数学史家梁宗巨验证了分母小于16604的所有分数中没有比密率更接近π的分数。那么祖冲之究竟是用何方法将圆周率从近似小数化为分数呢？钱宗琮先生在《中国算学史》(1931年)中认为祖冲之采用了南朝时天文学家何承天首创的“调日法”(又称“加权加成法”)。
13、①苏东坡被贬黄州经历了凄苦生活，这“使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华”，他在黄州留下了《赤壁赋》等文学杰作，“既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段“。磨难让他最终能旷达于己，洒脱于文。(2分，联系上下文，意思相近即可)
14、现在π的级数表示方法至少不下40余种，最近的一个是1995由Bailey和Borwein以及Plouffe三人合作求出的(通称BBP公式)，其形式为π=å(4/(8k+1)-2/(8k+4)-1/(8k+5)-1/(8k+6))/16k，其中k从0取到+∞。
15、徐则臣小说集《北京西郊故事集》：如果没有离开的勇气
16、第一类参与度较低的，抒情主体未明确在词中出现，全词仅凭意象营造时光流逝而不知如何的境界。如：
17、是梦就有成真也有破灭的时候，1986年1月28日，美国航天飞机“挑战者”号升空1分多钟后突然起火爆炸，机毁人亡，成为航天史上的一个噩梦。
18、(出处)：晋·潘岳《西征赋》：“古往今来；邈矣悠哉！”
19、《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗，无论从形式到内容，都开一代先声它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。它们构成《十九首》一个基本音调：
20、这首《浣溪沙》被认为表达了一种珍惜当下的积极心态，更因意境精工、表意含蓄而颂为名句。其实，把这首词看作是晏殊放弃了高远意义的追问也未尝不可，“满目山河空念远，不如怜取眼前人”，何必去追求那些不切实际的玄远思辨，眼前的世俗生活不是更值得关注吗？表达的是孔子“未知生，焉知死”的相同意思。
21、(解释)：头顶云天，脚踏大地。形容形象高大，气慨豪迈。
22、上个世纪二战之后，世界第一台计算机ENIAC制造成功。电脑的出现导致了计算方面的根本革命，1949年，ENIAC根据梅钦公式计算到2035位小数，包括准备和整理时间在内仅用了70小时。当计算机及其软件发展不断更新换代，π值记录也一次次地被打破刷新，现摘取其中重要的几次成就列举如下：
23、 为政清廉从古至今人称颂公仆亮节继往开来胜前贤，草骑墙头因风势而倒官无正气因德殇而亡。
24、出自：《五杂俎事部二》：“春秋之时，善论姓氏者，鲁有众仲，晋有胥臣，郑有子羽，而其它诸子无称焉。溯流穷源，若斯之难也。”
25、出 处：明·王守仁《传习录》上卷:“若解向里寻求，见得自己心体，即无时不是此道，亘古亘今，无终无始。”
26、 为了衣食住行，荣华富贵，爱恨情仇，争名夺利，勾心斗角，尔虞我诈，争借不休，时而高兴，时而伤悲，但还是要在这个时空中，年月日时一分一秒的活着，幸福也好，痛苦一罢，所有的一切都要体验一遍，最后在不舍和恐惧中被动下场，有时候你明知道也没办法，也要忍着，无论哪个学科，还是各会道门宗，都如此，哪怕你有万般法也必须遵从她的规律。
27、 从古至今，因为写错了字而闹出笑话或铸成大错的不知凡几。
28、社会变迁在意识形态和文化心理上的表现，是占据统治地位的两汉经学的崩溃。烦琐、迂腐、荒唐，既无学术效用又无理论价值的谶纬和经术，在时代动乱和农民革命”的冲击下，终于垮台。代之而兴的是门阀士族地主阶级的世界观和人生观。这是一种新的观念体系。
29、至于π的数性中包含了多少意义，为什么如此多自然事物和社会现象与π密切相关，π是否与自然对数的底数e或者斐波纳契常数一样，其中蕴含着自然界和宇宙的重要秘密，这些困惑都还远未解决。
30、 那么你可能很好奇了，到底是什么谋略居然比这几个经典案例还狠呢？我认为这个古往今来生生世世最大的阳谋，就是这个人类的命运，到底是谁给我们安排了这一切，这里暂且不提，但我们知道，人生来就在红尘之中，七情六欲随身携带，很多时候我们明知道我们自己及身边的人最后会老去，会离开，知道最后都是一场空，也知道生不带来，走不带去，更知道不吃饭就饿，不喝水会渴，知道生老病死，我们知道太多太多的明知道，可又能怎么样呢？还是一样被命运左右着，被自然推动着，一步步的走向明知道!
31、 客师有言，天地之心吾有疑，何必生我一朝夕，天地不过一甲子，只布朝夕困人兹。网上很火的一个话题，很多人都在提问，人生的意义到底是什么？众说纷纭，我认为人生最大的意义就是去突破命运的桎梏和逃出天地的掌控，大逍遥大自在才是我们最终的追求…
32、出 处：茅盾《子夜》九:“翻遍了古今中外的历史，没有一个国家曾经用这种所谓示威运动而变成了既富且强。”
33、出 处：宋·朱熹《朱子全书·道统周子书》：“此先生之教；所以继往圣；开来学；而有大功于斯世也。”
34、古往今来是联合式；作定语、状语；指从古到今，并不是所有词语有反义词的，只有形容词才有反义词的。
35、在前现代，人是自然的附庸，刘勰在《文心雕龙》里将人置于天地之间：“高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。”——即便是“性灵所锺”，也是天与地的仆人。此时，人生的意义是由神赋予的，个体层面的时光流逝丝毫不值得哀叹。
36、这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态—从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
37、2/π=cos(π/2)cos(π/22)cos(π/23)cos(π/24)……
38、 邮箱:551753228@qq.com
39、在数论中，1904年R·查特获得一个令人惊奇地发现，两个随意写出的数中互素的概率为6/π一个任意整数平均可用π/4个方法写成两个完全数之和。不仅如此，π还出现在各种重要的数学、物理公式之中，1740年欧拉给出了一个微分方程中应用广泛的表达式：e^iπ＋1＝0，在这个被称为欧拉恒等式的公式中将数学中五个重要的数π、e、i、0令人惊奇地联系在一起，与欧拉同时代的数学家朗斯基(Wronski)也得到一个绝妙的式子：π＝(400/i)((1+i)1/∞-(1-i)1/∞)，其中π、i、∞一道构成简单漂亮的等式。
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41、出自：《蘅花馆诗录》自序：“余自少读诗，自古作者以逮本朝诸大家，皆欲讨流溯源，穷其旨趣，久之，益知作诗之难。”
42、当然，这里讲的“人”仍是有具体社会性的，他们即是门阀士族。由对人生的感喟咏叹到对人物的讲究品评，由人的觉醒意识的出现到人的存在风貌的追求，其间正以门阀士族的政治制度和取才标准为中介。后者在造成这一将着眼点转向人的内在精神的社会氛围和心理状况上，有直接的关系。自曹丕确定九品中正制度以来，对人的评议正式成为社会、政治、文化谈论的中心。又由于它不再停留在东汉时代的道德、操守、儒学、气节的品评，于是人的才情、气质、格调、风貌、性分、能力便成了重点所在。总之，不是人的外在的行为节操，而是人的内在的精神性(亦即被看做是潜在的无限可能性)，成了最高的标准和原则。完全适应着门阀士族们的贵族气派，讲求脱俗的风度神貌成了一代美的理想。不是一般的、世俗的、表面的、外在的，而是要表达出某种内在的、本质的、特殊的、超脱的风貌姿容，才成为人们所欣赏、所评价、所议论、所鼓吹的对象。从《人物志》到《世说新语》，可以清晰地看出这一特点愈来愈明显。《世说新语》津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执拂麈，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。例如：
43、这样反复多次之后，数出针与任意平行线相交的次数，就可以得到一个近似π的数值。之所以结果如此巧妙，在于蒲丰通过证明得到了针与任意平行线相交的概率为p=2L/πd，利用这一公式就可以通过具体实验的结果反过来求得π值，例如在某一次实验中，蒲丰选取L=d/然后共投针2212次，其中针与平行线相交704次，这样代入公式得到π值为2212/70约为1
44、出自：《史记·孝武本纪》：“入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次，自古以来用事于鬼神者，具见其表里。”
45、古往今来解释)：从古到今。泛指很长一段时间。
46、古往今来，π的计算经历了数千年的历史，从古代直接测量到割圆术再到近代的级数法和更现代的计算机迭代运算法，π值的精确度也从最初的几位到如今的数百亿位，它的每一次重大进步，都促进着数学理论、方法和算法的革新，如利用割圆术求π值中就包含极限思想和微积分萌芽。
47、我们有专业的户外领队，知名的登山向导，我们的成员由富于登山经验与责任感的当地喜玛拉雅雪山上登山家们组成，他们每一位都有着成功攀登珠峰以及其他海拔5000-6000-7000-8000米以上高峰的经验。
48、继往开来 ( jì wǎng kāi lái ) ：继：继承；开：开辟。 继承前人的事业，开辟未来的道路。
49、如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”句，以两组意象对立出现，哀叹时光的逝去，淡淡愁绪弥漫，却哀而有节、叹而不伤。就风格论，《珠玉词》所辑大多如此，因而王灼“温润秀洁”的评价已得到公认。
50、王国维却从不同角度分析了这种“无端”的“哀感”，《人间词话》云：
51、1961年4月12日，前苏联宇航员加加林第一次飞向宇宙空间，实现了全人类数千年的飞天梦想；1969年7月20日，美国宇航员阿姆斯特朗成为月球的第一位访客，震惊了全世界；2003年10月15日，中国宇航员杨利伟飞向太空，实现了炎黄子孙的飞天梦。
52、>>颇具仪式感的“岁朝清供”，多了雅俗共赏的祈福涵义。
53、纪录片《中国》撷取中国历史上的闪耀群星，由点及面铺陈了中国上下五千年的璀璨星河。从中国哲学的鼻祖老子到推动民族融合的拓跋宏，再到见证大唐盛世的阿倍仲麻吕……通过纵向串联起历史上的关键人物，梳理中国自古以来的重大革新、思想流变和文化变迁。历史是文化之源，中华民族的伟大不仅仅在于时间的宽度、广度,更体现在文化的延续性上，而纪录片《中国》恰恰抓住了这样一种延续性。凝练的解说和镜头语言，将浩浩荡荡的中国历史编织进一个个脉络清晰的故事里，每一个故事之间巧妙地衔接，诉说着中华文明不同历史阶段的因果必然和螺旋上升。
54、1706年，英国人威廉·琼斯(WillianmJones，1645-1749)在他的《最新数学导论》中用字母π来表示数值14159……，但是他并非在圆周率意义上使用这一术语。随后牛顿、哥德巴赫、欧拉等人也分别在微积分运算与一些级数求和表达式中使用了π这个符号。
55、古往今来：汉语成语，拼音gǔwǎngjīnlái