描述：孔子的论语十二章 1、早期的“仁”字的写法是“忎”，后来逐渐转变到现在的“仁”，无论是前者还是后者，我们都能看到“仁”字的核心含义中包含着多个人，表达的是人与人之间
1、早期的“仁”字的写法是“忎”，后来逐渐转变到现在的“仁”，无论是前者还是后者，我们都能看到“仁”字的核心含义中包含着多个人，表达的是人与人之间的关系，大概意思是人与人相亲相敬。指的是仁道，仁政。孔子则在过去的基础上为“仁“字赋予了一种道德原则上的丰富含义。
2、孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
3、 品德修养：(3)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。
4、译文:每个人都应保持自己的人格尊严.三军可以的元帅可以被抓,也不能随意污辱我的人格.儒家肯定生命和道德都是有价值的。
5、A.好,与恶相对。 B.善行。C.交好。D.善于(孔子的论语十二章)。
6、②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
7、译文：孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。选择他们的优点去学习，看到他们的缺(如果发现自己也有)，就要改正。”
8、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。”。什么是“出门如见大宾，使民如承大祭”？让自己的心恭敬，把自己的心推己及人。仲弓是孔门十哲中德行科的，他得到过孔子非常高的评价，称赞他可以为君，所以孔子给他的回答会比宰予的更深刻些。
9、“文质彬彬”是现在常用的一个成语，形容一个人文静而有修养。很多人可能没有想到，这个成语也来自《论语》来自孔子的创造，而且是被孔子作为做人的一种境界提出来的。
10、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
11、孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
12、探究：本章赞扬了颜回乐于学习、安贫乐道的品质。(学习态度)。
13、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
14、那么，如何才能做到“坦荡荡”孔子给出的答案是“不忧不惧”、内省不疚”。相反，“常戚戚”的小人则不得不为自己的所做所为担惊受怕，忧虑不已。
15、鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”
16、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。
17、为国以礼，其言不让：要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚。以：介词。靠，用。让：礼让，谦逊。
18、在《十二章》中,孔子认为要克制自己,按照礼的要求去做的句子是:“ ”。
19、樊迟问仁，子曰：“爱人。”孔子给樊迟的答案最容易理解，爱别人就是仁。
20、孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
21、有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。“半部《论语》治天下”，它形象的概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。今天，就让我们走进孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
22、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
23、 (翻译)孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
24、第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。
25、 翻译：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
26、译文：孔子在河边感叹道：“时光就像这流水一样消逝，日夜不停呀！
27、 (原文)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
28、有感情地朗读课文，在朗读中体验孔子的教育思想和人格魅力。
29、孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
30、赏析：孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合，才可以是自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
31、《论语》中有不少语句逐渐演化并固定为成语，根据甲文写出三个。(3分)
32、君子对道义通晓(看重)，小人对利益通晓(看重)。
33、字词解释：故：旧的知识，知新：新的理解与体会，可以：可以凭借。以：凭借为：做,成为。
34、译文:孔子站在河边叹道:“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的光。
35、自古以来的圣贤都认为，要严于律己，宽以待人。严于律己，可以不断提高自己的修养水平;宽以待人，则不但可以赢得尊敬和友谊，还能尽量不得罪人。
36、 第四章强调思考是学习的关键，能在温习旧知识中有所发现，才可以为师。
37、第七章：讲正确的学习态度。要虚心求教，取长补短，弥补不足。
38、学习方法：(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
39、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
40、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
41、文中面对孔子的询问,曾晳描绘了一幅在大自然里沐浴着风,一路酣歌的美丽动人的景象的语句是: ， ， 。
42、孔子说：“多个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
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44、在《十二章》中,孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子是: , 。
45、第六章：讨论思想品德修养，颜回清贫乐道的高尚品质。
46、后世对孔子有非常崇高的赞誉，唐代的韩愈曾经有诗：“天不生仲尼，万古如长夜。”后代的统治者为了巩固政权的需要，也一再的追封孔子，封其为“至圣先师”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中国各地都有孔庙。山东曲阜的孔府是我国北方除北京外另一重要的宫殿建筑，也是著名的旅游名胜。
47、 (原文)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
48、明确：有朋/自远方来，不亦乐乎？人/不知/而/不愠，不亦/君子乎？
49、(赏析)处理人际关系的重要原则，也就是我们所说的“换位思考”。这里的“其”，是副词，“大概，也许”的意思。这个词语很重要，但如果你不愿记，我也不强求，因为我也不愿记。
50、明确：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。
51、在当今竞争激烈、瞬息万变的社会，一个人不可能在同一位置静止不动，而当某种“动荡”把人从一个熟悉的环境中抛到另一个完全陌生的地方时，许多人就会不知所措。其原因就在于复杂的现实中，单凭一只脚走路是不牢靠的，人必须学会多种生存本领，做一个能文能武德通才，不仅“专业”要精通，其他的“行业”也要能懂能做。
52、译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
53、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
54、子在川上曰：“逝者如斯．夫，不舍昼夜。”
55、季氏将伐颛(zhuān)臾(yú)。冉(rǎn)有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
56、 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
57、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
58、用“／”为文中划横线句子断句(限断三处)。(3分)
59、这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回!”
60、子曰：”人而无信，不知其可也。”孔子说：(“做一个人，却不讲信用，真不知道怎么可以。)诚信，诚就是诚实，就是不欺人，信是信用，就是重承诺，守信用，不耍花招，敢于负责。作为一种传统美德，诚信不仅是个人道德修养底线，也是人就交往和各种社会事务顺利进行的基本保证。
61、理解、运用其中关于学习的名言警句，培养学生的文言翻译能力。
62、有智慧的人，不会被迷惑；有仁德的人，不会有忧愁；勇敢的人，面不会有所畏惧。
63、掌握重点字词的读音、含义，能熟读背诵、默写全文。
64、孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
65、译文：学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
66、子贡问怎样治理政事。孔子说：粮食充足，军备充足，民众信任朝庭。子贡说：如果迫不得已要去掉一些，三项中先去掉哪一项呢？孔子说：去掉军备。子贡说：如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？孔子说：去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。
67、子曰:“三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。”(《论语》节选)
68、譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。(《论语·子罕》)
69、明确：广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
70、(3)六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。