描述：表明实践出真知的谚语 1、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。--陶行知(中) 2、网上爆出一段芒果TV《2016超级女声》
1、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。--陶行知(中)
2、网上爆出一段芒果TV《2016超级女声》四川唱区海选的视频，一位选手自称有点感冒还没张口唱歌，就被评委柯以敏怒斥：“不要唱啦，滚吧！”此事引发热议。大批网友涌入《2016超级女声》直播页面和柯以敏微博“讨伐”。1日下午，节目组发表声明致歉，表示不支持任何评委对任何选手进行非理性批评和指责。声明同时称已经停止对当事评委在节目中的邀约，并邀请被骂的选手再次参加海选。当晚，柯以敏在微博中正式道歉，她说了三次“对不起”……此事说明(表明实践出真知的谚语)。
3、如果将谚语纳入语言民俗或民俗(间)语言的范畴，那么在二十世纪最后十年，中国民俗学、民间文学对语言民俗的研究显然有了新的进展。在钟敬文的指引下，中国民俗学界对民间语言的研究从郭绍虞、薛诚之等奠定的主要基于文本的形态学研究转向了更偏重于内容、情感、交际应用的情境研究。无形之中对王顺、朱介凡谚语研究的情境路径的接续，使得新时期语言民俗研究的认知论、方法论与研究范式都明确地发生了从语言到言语、从静态到动态、从形态学到生态学的转型。人们在将民间语言视为民俗载体的同时，更强调民间语言“本身也是一种民俗现象”，抑或说“把语言现象作为民俗文化的一部分”，(107)进而“用民俗学的箭去射语言的靶子”，(108)在多学科交叉研究的同时最终使得鲜活的民间语言成为民俗学的重要研究对象。
4、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。--布拉德利
5、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)
6、③说明只要保护好生态环境，就能促进经济发展
7、(2)案例一黄某违反治安管理处罚法，受到的是行政处罚，属于行政违法行为；(3分)案例二中的老板，违反的是民事法规，承担了民事责任，属于民事违法行为；(3分)案例三中的陈某，触犯的是刑事法律，受到的刑事处罚，是刑事违法行为(犯罪)。(3分)(共9分)
8、 学问多深也别满足，过失多小也别忽略。(蒙古谚语)
9、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。--陶铸(中)
10、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——刘伯承(中)
11、虽然鲜为人知，甚至被遗忘，但薛诚之却成功地建立了他的“谚语学”。要提及的是，薛诚之之所以能完成其谚语学，多少有着必然性。在写就于1956年3月15日的“干部自传”中，薛诚之提到在其小时候，出身钱商家庭的母亲除教他背诵唐诗之外，还教给他了“许多民歌、谚语”。(64)中学、大学和研究院都就读于教会学校的薛诚之，英语极为娴熟。不但如此，他还掌握了世界语、法语、德语，先后自学了拉丁语、俄语、日语以及希腊文。对于始终痴迷于语言学的薛诚之而言，谚语无疑是绝好的研究材料，再加之有郭绍虞这样的良师，他选择谚语进行研究也就在情理之中了。
12、(详解)本题是一道辨析题，需要我们对题文中的观点进行判断，再运用课本中的知识说明理由，为什么对或是为什么错误。题文中，小玲的学习成绩一直不是很理想，这是缺乏学习方法的表现，小玲只看到了学习的苦，这是片面的。具体的对小玲观点的分析，我们需要从感受学习的苦与乐；如何学会学习；坚定学习信念等方面进行分析回答。
13、赵六：“我虽然个头矮小，但我运动的时候很灵活。”
14、舞剑是一回事，作战是另一回事。(朝鲜谚语)
15、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。--陆游(宋)
16、①朋友之间彼此分享各自的一切，是忠诚和信任的表现
17、 “管理是一种实践，其本质不在于‘知’，而在于‘行’，其验证不在于逻辑，而在于成果。”--彼得.德鲁克
18、小孩摔百跤，才能会走路。(哈萨克族)关于实践出真知的谚语不问的人永远和愚昧在一起。(东非谚语)
19、一个人的生命记录是被不断更新的。也就是说在一个人的一生中有许多次开始和结束。每一年是一个新的开始，每一天是一个新的开始，甚至每一分、每一秒都是新的开始。我们也迎来了新的开始——中学生活。我们迎来的新的开始意味着( )
20、(解析)本题考查对交友的智慧的分析和运用。本题考查的知识点是“交友的智慧”。①强调的是交友的重要性，与题目要求不符，应该排除。
21、实践中的失败主要由于不知道原因而发生，正是在这种情况下人的两种企望——对知识和力量的企望——真正相和在一起了。——培根
22、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。--鲁迅(中)
23、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。--徐特立(中)
24、(2)①做更好的自己，就要扬长避短；②做更好的自己，需要主动改正缺点；③做更好的自己，需要不断激发自己的潜能；④在和他人共同生活的过程中，以及在为他人、为社会带来福祉的过程中做更好的自己。(三点即可)
25、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅(中)
26、(详解)本题考查正确认识自己。A：题干中的小斌不能正确认识自己，我们要学会正确认识自己，这样可以促进自我的发展，也有利于与他人的交往，故A正确；BCD：材料未涉及自信、交友、安排时间等知识。故排除BCD；故本题选A。
27、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。--毛泽东(中)
28、(2021年江苏省苏州)世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人，每个人都有自己的特点，这启示我们
29、 行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知(中)
30、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。--布拉德利
31、法律是治国之重器，良法是善治之前提。执政兴国，离不开法治支撑；社会发展，离不开法治护航；百姓福祉，离不开法治保障。
32、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐(意)
33、“落只船玍(gǎ)只船”意为人在这只船就要为这只船出力，齐心协力做好事情。而“龙船浃横划，个个是头家。”这句俗语反映的是过去人们在龙舟竞赛时出现的不文明现象。因为赛龙舟时只能前后对驶，不能横行，而所谓“头家”，用划船的行话来说，即为坐在最前面的划船手，也称“头把桨”。如果龙舟横转划，那整条船上的划船手都成为“头把桨”了。旨在讽刺各类竞争中出现的一种不良现象：多人联手，不参与公平竞争，而以非法伎俩达到自己的目的。
34、二十世纪八十年代，在政府的主导下，大陆开始了编撰《中国谚语集成》这一宏大的文化工程。多少有些遗憾的是，包括建构“中国谚学”(100)的《中国谚语集成》常务副主编李耀宗在内，编撰者都忽略了半个多世纪前薛诚之建构出来的谚语学。在《中国谚语集成》的“总序”中，虽然提到了郭绍虞关于谚语的定义以及朱介凡的鸿篇巨制《中华谚语志》，但撰写者却将谚语定义为：“民间集体创作、广为口传、言简意赅并较为定型的艺术语句，是民众丰富智慧和普遍经验的规律性总结”(101)。显然，这一指导性的定义，是以作家文学、书写传统为参照，并严格局限在谚语的语言属性层面，既忽略了郭绍虞所言的“规定人之行为”的实践性，也没有了薛诚之基于中西比较而定义的“作为人类推理、交往、及行动时候的一种标准”之规范性与“人类于各时代”之普遍性。在研究中，安德明也注意到郭绍虞和朱介凡等前人的谚语著述，并阐明谚语研究有文本研究和语境研究两种倾向，强调语境研究已经占主导地位。(102)然而，因为整本书体例和篇幅的关系，安德明谚语部分的书写基本止步于对清代以前谚语发展史的简要梳理。(103)