描述：韩愈的名言名句孰能无惑 1、(1)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______，_______。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 2、《
1、(1)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______，_______。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。
2、《红楼梦》导读第六十四回幽淑女悲题五美吟浪荡子情遗九龙佩
3、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》
4、 你想成为幸福的人吗?但愿你首先学会吃得起苦--屠格涅夫
5、一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千；愿为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前；知汝此来应有意，好收吾骨瘴江边。《左迁至蓝关示侄孙湘》
6、“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。”——《原道》
7、(10)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(重点字：嘉、贻)
8、►(圆梦之旅●相约孟州)孟州一日游精彩线路，您心动了吗？
9、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
10、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。-----韩愈
11、(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
12、 生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》
13、出处：唐代文学家韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
14、驾轻就熟：做事从轻松的着手，由熟悉的开始。比喻技艺娴熟，毫不费力。后用以比喻对所办的事情很熟悉，做起来很轻快。
15、三人行必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。-----孔子
16、(3)巫医、乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟然赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊！
17、译文：蚍蜉是一种身体极小极弱的爬行动物，竟然想撼动大树，这种行为多么可笑，简直是不知天高地厚。比喻自身力量微小，还做一些自己能力达不到的事情。
18、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——葛洪
19、"人非生而知之者，孰能无惑?"，出自唐朝文学家韩愈的《师说》。
20、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
21、韩愈《平淮西碑》：“高宗中睿，休养生息。”
22、 驾轻车，就熟路。——韩愈《送石处士序》
23、(1)在《师说》中，作者韩愈点明老师的职责或作用的句子是“_______，_______”。
24、(1)闻道有先后，术业有专攻 (重点字：攻)
25、 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——韩愈
26、(6)圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。(重点字：郯、聃)
27、(7)在《师说》中韩所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师，，。”
28、 彼苍天者曷其有极——韩愈《祭十二郎文》
29、三十岁的韩愈，终于有了人生中的第一份工作。这份工作还不错，是秘书省校书郎，是当时的国家公务员了。薪水还行，工作清闲，从小到大为生活费和学费发愁的韩愈，这个时候终于可以过较为舒适点的生活了。于是他在汴州广交好友，经常跟朋友们饮酒赋诗，切磋学问。
30、韩愈《施先生墓铭》：“古圣人言，其旨密微，笺注纷罗，颠倒是非。”
31、行成于思，毁于随。——唐·韩愈《进学解》(译文)做事成功由于多思考，失败由于随意，不经心。
32、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
33、 君子之伤，君子之守。——韩愈《幽兰操》
34、 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。——韩愈《幽兰操》
35、韩愈《送浮屠文畅师序》：“弱之肉，强之食。”
36、韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”
37、混为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
38、 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有。——韩愈
39、人非生而知之者，孰能无惑?——唐·韩愈《师说》(译文)人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。
40、韩愈《送李愿归盘谷序》：“才畯满前；道古今而誉盛德；入耳不烦；曲眉丰颊；清声而便体；秀外而慧中。”
41、韩愈在《师说》中阐述了在学问面前人人平等的思想后，提出了择师的标准是“______________，________________”。
42、韩愈《南山》：“团辞试提挈，挂一念万漏。”
43、然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？《杂说》
44、古之圣王，未有不尊师者也。-----吕不韦教师是人类的灵魂工程师。-----斯大林举世不师，故道益离。-----柳宗元学者必求师，从师不可不谨也。-----程颐
45、(9)从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般很远，“_______”；今之众人才智低于圣人很多，“_______”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“_______，_______”。
46、《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年(801—802)，在京任国子监四门博士时所作。《师说》概括指出师的作用：“传道受业解惑”，作为立论的出发点与依据。
47、众目睽睽：指在广大群众注视之下(多用于贬义)，意思是，大家的眼睛都睁得大大地注视着。
48、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——佚名
49、(2)其下圣人也亦远矣 而耻学于师(重点字：耻)
50、从师的传统，哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？
51、生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。《祭十二郎文》
52、人非生而知之，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——韩愈
53、(10)授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也(重点字：授)
54、(1)《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“_______，_______”的观点是相同的。
55、 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——韩愈《原道》
56、 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣