描述：关于代沟的官方数据 1、“功能性艺术”作为一种概念是有目的的，同时它仍然保持的美学品质。Cairo认为这是数据可视化整体的目标。在本书中，开罗回顾了数据可视化的美学品质。如
1、“功能性艺术”作为一种概念是有目的的，同时它仍然保持的美学品质。Cairo认为这是数据可视化整体的目标。在本书中，开罗回顾了数据可视化的美学品质。如何在保持行业最佳实践的同时创造美观的作品。他专注于使用色彩和设计来增强美感，并利用我们的大脑的怪癖来感知和记忆信息。
2、疫情开始之初，这样一句充满无奈和戏谑的话道出了无数青年人的心酸。面对“新型冠状病毒”这一事物，不同年龄段的人有着不同的态度。面对同样的社会变迁，子代往往表现出敏感性以及容纳性，而亲代却常常受到传统经验的束缚。认知的差异在两代人中凸显，代际的鸿沟在两代人之间展开。“互联网的大门向每一个人打开，但每一个人走进去后看到的都是不同的世界。”
3、然而在疫情之初，从一篇《武汉肺炎爆发后，300万中国父母拒绝戴口罩》的文章可以看出，在鸿沟两端，一方是“云淡风轻”的父母，一方是急切想要进行“反哺”的孩子。大部分父母将孩子的劝说视作“大惊小怪”，甚至演变为“家庭纷争”，使得子女的“反哺”在初期进行得异常艰难。为何平日极注重养生的父母，在关键时刻反而迷糊了呢？(关于代沟的官方数据)。
4、我们使用了一系列量表测量受访者的信息评估、谣言辨别和流行文化素养，然后对所有变量进行标准化处理、消除不同量纲的影响之后进行因子分析(KMO值=0.734)，再根据主成分分析的变换矩阵计算出数字素养的综合指数。如表四和图五所示，三个组别在数字素养上的差异均具有统计显著性(p中国社会的中观数字代沟
5、为了提高数据的代表性，我们根据《2017中国统计年鉴》公布的老年人地域和年龄的联合分布对数据进行了加权。下面我们将以加权后的数据管窥微观和中观的数字代沟，并讨论宏观数字代沟指数的计算思路。
6、 “透视图：设计，可视化和统计的流动数据指南”
7、兄dei，你想做数据分析？那你不仅要有想象力还得有创造力。
8、报告来源：ADD广告研究联盟＆MorketingResearch
9、byColeNussbaumerKnaflic
10、“信息图形”在数据可视化中有作为历书的作用。上半部分是关于历史背景和实践的论文。在本书的后半部分，是来自世界各地的200多个项目和400个信息图形示例。按地点，时间，类别和等级划分为章节。
11、本次调查还发现，“年老一代”在接触疫情信息时往往比较被动，即被动地接收自己熟悉的平台渠道和社交圈子的信息，少有人主动搜索和了解疫情的相关进展。同时，囿于互联网的使用能力和个人社交圈层，“年老一代”中也少有人能够多方比较信息求证，他们往往更相信个人的主观经验判断，这与“年轻一代”之间又有着鲜明的差异。
12、两代人之间存在代沟，往往会忽略了生理上的发育，和心理上的成长。您是否发现，女孩子，喜欢关上门，自己写日记，听流行歌曲，甚至于脆呆坐闲想，不再在父母怀里撒娇，心理上产生闭锁性，既渴望友谊，又拒绝对父母说心里话。我们能了解您发现这些现象之后的不安，但是一些过度的关心方式很可能在你们之间产生隔阂。家长密切关注孩子的动向，生怕发生早恋，常常悄悄溜进孩子的房间探究一下。孩子知道之后，心中就会存在阴影，与父母之间的关系就会更加疏远。我们希望父母知道，从小衣来伸手，饭来张口，连手帕都不能洗，上学从来都要父母接送的，突然放学就把自己关在房间里，或经常玩到很晚才回来的这些孩子，是一种正常的心理变化，他们的独立能力已经变强，他们不再是完全依赖父母的小孩子了。但是孩子应该感恩父母的关心，想到这不是父母不想放心，而是你的表现不让他们放心。试着去关心父母，帮他们做做家务，谈谈家庭经济，你的理想，让爸妈觉得我们的孩子长大了，自然就不会过多地干涉你的行动了。
13、DigitalImmigrants，普伦斯基2001年在《数字土著和数字移民》一文中首次提出，指社会里年纪较大的成年学习者，他们成长过程中没有机会接触到数字技术工具，成年后才开始接触互联网和信息化，所以需要经历较为长久的学习过程才能适应崭新的信息化环境，才能与身边的数字原住民“减少代沟、顺利沟通”。目前我国学术界习惯于将60后、70后视为“数字移民”。
14、武汉高校新闻传播系教师日志|武汉封城第十天
15、2021版笔记发售通知｜厦大新传一把刀2021版考研笔记发售通知
16、bySandraRendgen,JuliusWiedemann
17、可是，就像服完两年兵役的韩星归来，面对娱乐圈只能感叹物是人非。禁了两年的韩国欧巴，还能登上天朝这艘大船吗？
18、综上所述，我们提出了代的概念化及操作化框架(图1)。我们认为代具有生物、社会和家庭三重属性。从时间维度上观察人类的代际更替和文化传承，我们发现出生年代相近的人处于相同的社会变迁中，形成了“现实代”，具体表现为以年龄分层(间隔在20-30岁间)为依据的老中青三代人，而隐藏在年龄背后的却是每一代人所经历的重大历史事件。当前中国代与代之间的观念和行为迥异，即便同一代人之内，以10年甚至5年为一个间隔，出现了众多“代单位”，以各自独特的方式建构了集体意识和群体认同。当我们把研究从时间维度转向关系维度，聚焦于家庭，就会发现祖、亲、子三代人虽然在年龄上与老、中、青可以参差对应，但在生物和社会因素以外，他们在家庭内的角色扮演以及代际互动(哺育与反哺)制约着他们的观念与行为。
19、 DavidMcCandless的“知识就是美好”
20、西柚学姐。2021级专硕上岸，总分382分。
21、如表六所示，青年人数字素养最高，中年人次之，老年人最低。不仅ANOVA分析显示三代人之间的差异具有统计显著性(p=.000)，而且进一步两两t检验也显示任何两代人之间的差异都具有统计显著性(p=.000)。
22、byEileenandStephenMcDaniel
23、在本书中，NathanYau提供了实用技巧和逐步教程，以制定数据来讲述故事。 本书主要关注具有技术参考的统计数据，并通过编程将可视化放入表单中。 “VisualizeThis”还提供了用于设计Web和打印图形的工具和软件建议，以及用于Web编程的代码示例，如Python和JavaScript。
24、(2)我们与父母在知识水平、思想观念、行为方式等方面存在差异，对同一个问题的看法、态度不一定相同，导致产生矛盾。
25、byJulieSteele,NoahIliinsky"
26、在某种程度上，数字代沟是数字鸿沟概念的一个分支，即存在较大年龄差距的群体之间的数字鸿沟，或称作代际数字鸿沟(吴士余，2003)，也有聚焦于老年群体的学者将之定义为银色数字鸿沟(胡安安，黄丽华，许肇然，2017)。对于数字代沟的考察既可以从年龄来分层(即，老中青三代之间的数字代沟)，也可以从家庭关系来入手(即，祖亲子三代之间的数字代沟)。数字鸿沟使用divide，强调不同地区或不同人群之间的差异泾渭分明不可逾越，但我们倾向于使用gap来描述数字代沟(digitalgenerationgap)，因为gap在强调沟壑的同时暗含着融合的可能性，这才是数字代沟研究的终极目标。事实上，无论是从人类社会的代际传承角度还是从家庭内部的代际互动角度来看，数字代沟虽然分隔了几代人，但在沟的底端却是相连的。我们认为，对数字代沟的考察，应该看到的是“差异”而非“差距”。每一代人因其成长的历史背景和社会环境不同，价值观念和生活方式必然存在不同，这是水平方向的“差异”，而非垂直方向的“差距”。投射到新媒体上，青年人的如鱼得水、中年人的亦步亦趋和老年人的望尘莫及，同样也只是每一代人面对数字生活的自然状态，不存在好坏高下的价值判断。
27、bySteveWexler,JeffreyShaffer,andAndyCotgreave
28、受到传统经验和思想观念的束缚，“年老一代”对新事物的接受和吸收能力比较低，与“年轻一代”产生了数字鸿沟，造成代际之间的隔阂。在此次疫情之初，这种隔阂主要表现为对疫情的不同重视程度。通过调查发现，“年轻一代”普遍比“年长一代”更早认识到了疫情的严重性，并以各种形式劝说父母提高重视，做好防范，完成了一次特殊时期的“数字反哺”。
29、虽然许多数据可视化书籍都集中在主题理论或实践中使用图形的细节方法，但本书侧重于为什么：为什么我们将可视化与数据结合使用。 数据本身就是一种工具，我们可以用它来制作story。 就像作家努力用他们的文本“展示，不是诉说”一样，“讲故事与数据”强调使用视觉来传达数据的含义，而不是希望数据能说明一切。 本书引导读者的注意力通过选择正确的视觉或图形类型，以及如何使用数据进行有效沟通来触及数据信息。
30、在一个年龄段不能理解的问题，随着年龄的增长也会逐渐理解，这就是为什么在社会发展缓慢的时期，代沟未被注意，而在社会发展迅速的时期必然打上年龄烙印的原因。
31、究其原因，一方面，是个人的心理认知出现了偏差，主要有以下三种情形：当身边的人没有戴口罩也没有得病，参加聚会的人也没有被感染时，人们就会掉以轻心，产生“幸存者偏差”，在此次调查中，有受访者表示自己的父亲因为家乡远离湖北，就觉得疫情离自己很远，自己还很安全，然而当当地出现第一个确诊病例时，就马上转变了态度；其次，人们总是会对自己盲目乐观，认为坏事不会发生在自己身上，存在“乐观偏差”的心态；还有一位受访者的父亲因为“非典”时期家乡没有出现过病例，所以也没有把这次疫情当作一回事，用对待非典的经验来对待此次肺炎疫情，这是一种“启发式认知偏差”的心态。
32、限韩令过了2年，现在正是春风吹又生的时候。不知是否闻风而动，韩女团T-ara成员朴智妍在4月签约了中国经纪公司龙桢文化,并预计于下半年举办首次SOLO粉丝见面会。随着政策逐渐明朗，韩艺人必然将重新进入中国市场，期望夺回失去的2年。
33、你想了解更多关于数据可视化的理论和背景吗？你希望受到令人惊叹的可视化示例的启发吗？你希望能够创建更有效的可视化效果吗？或者你有兴趣从权威部门获取有关数据可视化的所有信息吗？了解有关这些主题的更多信息可以提高你对Tableau的使用。作为我们的数据可视化指南的一部分，这里列出了在过去几年我们觉得非常有用的书籍。这不仅仅是个清单，当然可以是更多。
34、本书重点关注数据可视化本身，更多地关注利用可视化技术，高效，批判性地监控数据。 Dashboard是跟踪多组数据的常用方法，但是很少有人能确保Dashboard不像往常那样效率低下。 在这本书中，他指出了Dashboard设计的常见错误，以及避免陷入陷阱的最佳实践。
35、1970年，美国人类学家玛格丽特·米德在《文化与承诺——一项有关代沟问题的研究》一书中，将人类社会由古及今的文化分为前喻文化、并喻文化和后喻文化三种基本形式，其中，后喻文化指的是长辈反过来向晚辈学习。学者周晓虹将这种“年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程”定义为“文化反哺”，他认为，在社会快速变迁的背景下，不仅文化传承的内容有变化，而且传承的方向和形式也发生转变。亲子两代对于变迁的适应能力存在差异，对新事物的理解和接受快慢不同，因而在亲代丧失教化的绝对权力的同时，子代却获得了前所未有的“反哺”能力。瑞典林雪平大学的Aarsand教授指出，互联网时代下的文化形式，已经转化为文化反哺导致的后喻文化，使得文化反哺成为数字时代普遍存在的家庭现象。而“数字反哺”，则是文化反哺在数字技术和新媒体使用上的体现。
36、不过说实话，这一款“豪华版表情包”真的不多了，毕竟妈妈们也是会与时俱进的嘛，(^o^)/
37、厦大新传一把刀2022辅导计划中的强化阶段(强化班)招生推送因为最近一直比较忙所以迟迟没有发布，但强化阶段的课程却始终在有条不紊地按照强化阶段的课程计划推进。2022强化阶段课程内容覆盖48个专题内容，基本可以覆盖厦大新传考研基础知识记忆之外的全部强化拓展内容，具体清单如下：
38、"InformationDashboardDesign:DisplayingDataforAt-a-glanceMonitoring”
39、上述CCtalk群亦提供厦大新传一把刀所有班型的试听课程，考生可于课程开始之日前往cctalk群(89490009)试听。
40、提供特定热点专题整理材料的最终版作为专题积累的材料。虽然我们会以作业的形式布置思考题，要求学员完成作答，但我们会在此基础上，挑选优质作答作为课程的反馈材料，供各位考生复习备考参考。
41、张翰手里还压着3部韩国女主的电视剧，分别是朴敏英的《锦衣夜行》、秋瓷炫的《华丽上班族》和高俊熙的《夏梦狂诗曲》。
42、如果您需要查看大量dashboard以获得灵感，请不要再犹豫了。 “仪表板大书”涵盖了各种行业和部门的各种dashboard，使用了医疗保健，营销，财务，客户服务，体育等方面的示例。
43、DigitalNatives，亦称数字原住民，普伦斯基2001年在《数字土著和数字移民》一文中首次提出，是指在信息科技等数字时代环境下成长起来的一代，习惯数字化的生活环境，能够充分利用数字资源，对信息网络高度依赖，他们在网络媒介中生存，也在网络媒介中发展自我。在中国，90后、00后的出生和成长正好与互联网飞速发展的时期同步，他们通常被视为中国第一代“数字原住民”。
44、下面同学的评论更是一语中的，“在父母的世界中，微笑就是微笑o(*￣︶￣*)o”。
45、DigitalInclusion，亦称为电子包容。2000年，美国国家电信和信息管理局(NTIA)发布的《落网：迈向数字包容》中首次提出“数字包容”的概念，并将其作为一种社会政治方法，以缩小数字鸿沟和提升公民数字素养。2004年数字欧洲咨询组将数字包容定义为：在知识和经济社会中，个体和团体通过ICT对信息获取的有效参与，消除和打破信息获取屏障，并能够按照意愿和能力去获取社会利益。数字包容旨在克服社会等级和地理区域的差异，确保建立一个对所有人计划均等，并使“数字鸿沟”风险最小化的包容性的数字社会。数字包容的目标和意义在于让公民平等地享受ICT所带来的利益，核心目标在于全方位提高社会中所有公民个体和社会团体对信息获取利用的参与度。
46、指不同组织机构、企业不同部门获不同软件之间的数据无法连接互动，数据信息不能共享，设计、管理、生产的数据不能相互交流，数据出现脱节的现象。业人士把数据孤岛分为物理性和逻辑性两种。物理性的数据孤岛指的是，数据在不同部门相互独立存储，独立维护，彼此间相互孤立，形成了物理上的孤岛。逻辑性的数据孤岛指的是，不同部门站在自己的角度对数据进行理解和定义，使得一些相同的数据被赋予了不同的含义，无形中加大了跨部门数据合作的沟通成本。
47、优惠价格：¥799元。(2021年5月23日前报名，享受8折优惠。本课程设置有限时优惠券，领取优惠券后再付费完成报名)
48、傅首尔在《奇葩说》上说，“不要代表这个时代淘汰你的父母，帮助他们、接纳他们，让父母觉得他们和你一起拥有这个精彩的时代，才是给他们最好的礼物。”当我们迫切想要逃离父辈的生活时，不要因为有了远方，就忘记来时的方向。
49、如果说“80后”(特别是“85前”)与大部分“70后”没有多大本质差别的话，那“90后”真的是不一样的一个“物种”。
50、如今限韩时日尚短，但内地娱乐圈的发展也比当年迅猛得多。如果按“三年一代沟”的理论来看，再拖上一段时间，“限韩”很可能重演“限日”的故事——儿童相见不相识，笑问客从何处来？
51、(4)文化反哺：儿子教老子的代名词|前沿https://mp.weixin.qq.com/s/2FebYrhDtygBSqTWhw-t4w.
52、我们从三个层面考察数字代沟：微观数字代沟从代的家庭属性出发考察家庭内部的代际差异；中观数字代沟从代的社会属性出发考察社会不同年龄层(现实代或代单位)之间的代际差异；而宏观数字代沟则从国家/区域发展角度考察全民数字化进程中代际不均衡程度，具体可以借鉴数字鸿沟指数(DDI)的框架计算出数字代沟指数(DigitalGenerationGapIndex,DGGI)。在操作化层面，我们借鉴数字鸿沟研究的已有成果，从“接入——使用——素养”三个维度测量数字代沟，并根据已有文献提出每个维度下的具体指标。
53、韩联社也在5月12日发文称，新总统一上任，中国娱乐圈的氛围正悄然出现变化，很多中国公司开始主动来询问韩国艺人的市场安排。当时，《翡翠恋人》片方也不甘寂寞，乐观地透露：“现在平台已经问我们要片子了。”
54、品牌主们面对的除了是一个规模庞大的市场以外，这片富矿也身处无既有经验可循的“无人区”。因而理解这个潜力巨大但却与众不同的青年族群，已经成为摆在品牌与互联网平台面前不得不严肃思考的问题。
55、这个公式既可以基于微观数据从代的家庭属性(即，祖代、亲代、子代)来计算，也可以基于中观数据从代的生物和社会属性(即，老、中、青)来计算。其中，是指所有人的平均采纳率(我们的样本为5%)，Pi是指不同身份或年龄的某代人的采纳率，Wi是指这代人占总人口的比例。
56、另一方面，在“反哺”与“抵抗反哺”的过程中，口罩只是一个符号，其背后是对家庭话语权的隐形争夺。在传统的家庭模式中，父母和子女的权力分配并非对等，父母常常作为一种“全知全能”的权威形象出现在子女面前，对子女产生一定程度上的影响和支配。而文化反哺在本质上是关于文化传承权力的一次反转，“年轻一代”获得了对新时代文化现象的定义权与解释权。在代际文化权力关系中，“年老一代”除了妥协性地接受文化反哺，还存在着与“年轻一代”互不相容的斗争情况。对很多“年老一代”来说，放弃自己的权威，全盘接受文化反哺，依然是一件比较困难的事。
57、AlbertoCairo是一名数据记者和教授信息图形和可视化的老师。 这本书的优点在于它解释了尽可能贴近最佳实践的重要性，同时也确保你的工作未来是美好的，以吸引最终用户。
58、千寻学姐。2021级传播学第总分397分。
59、热点专题班的最终专题方向，以上方公布的2022热点专题班热点专题清单为准，以下图片仅用于专题班内容形式示例。
60、在中观/社会层面，我们按照年龄把受访者分成老(60岁及以上，N=953)、中(40-59岁，N=1155)、青(40岁以下，N=1174)三代人，考察三者之间的接入沟、使用沟和素养沟。
61、发布特定热点专题复习备考应掌握的核心问题。学长、学姐在前期检索、阅读、筛选专题文献的基础上，提炼、归纳该专题复习备考应该掌握的核心问题清单，为考生明确专题的准备方向。
62、早在2016年4月，由郑爽、李钟硕主演的《翡翠恋人》就已宣布杀青。谁知迎头赶上了2016年7月底的“限韩令”，一压就是两年。直到今年5月13日，网络出现爆料，《翡翠恋人》将于今年10月在浙江卫视22点周播剧场播出。
63、作为年轻的一代，只要努力是可以把两代人的距离缩小到最小的程度，既有利于自己的健康成长，可以便家庭气氛保持温馨。
64、So……和父母聊天时一定要注意表情包的使用，毕竟爸妈不能完全理解我们的世界┭┮﹏┭┮
65、具有代沟的人之间一般是父母过于保守，不思考，不学习，不理解造成的，因而在价值观发生变化的时代，应该努力思考，努力学习，努力理解与关心后代。
66、目前2022版复习资料已经于3月25日上架，当天下午六点前下单可以当天寄出。关于厦大新传一把刀2022版考研笔记的详细介绍，后续会陆续发布。广大考生可以参考下面2021版复习资料的推送：
67、"TheVisualDisplayofQuantitativeInformation”
68、厦大新传一把刀这里之所以单独将“知沟”理论拿出来出一期推送，是因为在疫情期间，很多类似学生走路几公里、爬山几小时上网课的新闻引发了全国关注，让我们重新反思数字时代的知沟问题。这一新闻本身也可以作为数字时代知沟扩大的一个论据！可以说，是新冠肺炎疫情的因素让数字时代的“知沟”这一知识点有了更高的考查意义和备考价值！
69、根据所提供的专题文献，完成相应专题思考题的作答。阅读文献除了动眼之外，还应该动手记录，这样才会取得比较好的效果。所以学员需要根据我们提供的特定专题文献，完成思考题的作答任务。
70、本书描述了一些著名可视化的设计和开发。 这是了解其他人如何处理视觉设计的好方法。 特别的是每个作者都指出收集和清理他们的数据是任何项目中最难的部分。 即使是最好的分析师，这也是一个痛点！
71、Steele和Iliinsky的书是对数据可视化项目实例背后的思考过程和设计研究。 24位专家在各自领域设计数据可视化时，叙述他们的方式，方法和观点。 “美丽的可视化”探讨了如何用数据讲故事，通过颜色等视觉指标进行交流，并将研究方法整合在一起。
72、不过，即便是限韩最严格的期间，相关人士还是没有放弃希望，不断在积攒资源，为的就是有朝一日阻碍撤去，能够一马当先冲在最前面。每次一有点风声，业内就不断试探韩国艺人日程，提出代言意向。
73、而作为“韩国合伙人”倒霉的个人代表首推塘主张翰。这也是有意思，由郑爽的《翡翠恋人》预示的限韩解禁，张翰倒是最望眼欲穿的那个。
74、经过新闻传播专业系统培养，具有一定专业课教学经验的名校博士研究生学长、学姐。
75、2021版真题解析发售通知｜厦大新传一把刀《2021版历年真题解析合集》正式发售！
76、第全面分析判断，经过认真分析和思考，弄清对方的意见和态度后，理解处理事情的不同角度，能够更全面的看问题。
77、要从宏观、中观、微观三个层面考察数字代沟，必然对数据有很高的要求。它必须是来自全国范围的、涵盖社会不同年龄层、且以家庭为抽样单位的大型调查，其难度可想而知。其中，最难的一步在于进入家庭后，必须同时访问家庭内祖、亲、子三代人，这样才能通过配对比较的方式呈现出同一个家庭内的代际差异。
78、DigitalRefugee，亦称数字弃民，指远离数字文化，生活在过往经验塑造的旧大陆的人群，是对那些因经济、社会和文化等原因远离数字技术的人的比喻。2006年，受普伦斯基的启发，Wesley在《数字难民和桥梁》一书中首次使用数字难民一语。数字难民更像是数字时代的弃民，由于种种主客观原因，无法获不愿使用数字技术，成为徘徊在数字门槛之外、无法把握数字机会的人群。目前我国学术界习惯于将50后及更年长者划归为“数字难民”。
79、 “数据讲故事：商业专业人士数据可视化指南”
80、全国各地邮局均可订阅《国际新闻界》，国内邮发代号：82-8欢迎您订阅！
81、他的书介绍了设计背后的科学和心理学，以及如何将其应用于数据可视化，以便更有效地传达你的信息。 它将设计作为一种工具，使用特定的技术以利用大脑的感知和思考过程。它包括数百个文本示例以及可视化全彩色图表。
82、根据协议，出口联盟将与其他三方单位一起，相互构建业务体系，促进两国电视剧(网络剧)制作与OTT发展。随后，《翡翠恋人》就定档了。
83、在微观/家庭层面，我们根据其身份(祖代、亲代、子代)对同一个家庭中的样本拆分配对，共组成了3479个配对，其中邻代之间的亲子配有2805对，隔代之间的祖孙配有674对。再进一步，我们把亲子配分成中高龄亲子配(即，40岁以上中年人和其父/母)958对，和中低龄亲子配(即，40岁以下青年、青少年和其父/母)1847对。
84、疫情下的千万驻家汪，你为什么那么想上学/班？
85、无论是从微观/家庭还是中观/社会角度来观察，都能看到横亘在不同代之间的数字鸿沟。将两种视角互相对比，得到了一个有趣的发现：在社会层面，数字接入、使用和素养随年龄依次递减的趋势清晰且一致；但是深入到家庭内部，我们却发现，子代、亲代和祖代的差异并非简单递减。家庭关系与家庭身份似乎以一种“润物细无声”的方式干预着人们的数字接入、使用和素养。
86、本文系国家社科基金一般项目“数字代沟、数字反哺与老龄化社会媒体素养提升研究”(项目编号：16BXW048)的阶段性成果。问卷调查得到了腾讯研究院的资助，特此鸣谢。
87、数据可视化是我们在了解数据分析整个Lifecycle 里不可或缺的一部分。在学校里学习这些相关课程的时候，可能大家只是从表面去接触到了数据可视化，知道怎么用，但其实数据可视化可以挖掘的东西还很深很深。于是，我们今天就为大家推荐了12本Tableau 官方推荐过的书。大家在茶余饭后可以翻来看看，说不定会有不一样的启发。
88、由同一作者撰写的数据可视化博客信息是美丽的，“知识是美丽的”使用视觉来揭示世界。本书以信息图表为特色，展示复杂的信息，表现视觉展示中的联系和关系。从科学，到健康再到大众媒体，展示我们生活中的模式和联系。
89、2020年考研前，厦大新传一把刀在作业班的课程讲解中，基于厦大新传考研对于经典传播理论的考查规律，指出学院对经典传播理论——议程设置、把关、意见领袖等在新媒体时代的嬗变考查了遍，只有沉默的螺旋没有考查，预测学院2020年考研极有可能会考查网络时代下“沉默的螺旋”的变化，精准压中当年原题，堪称神预测！
90、出生于二十世纪五六十年代的父母对于今天世界的大融合观念需要一个渐进的认知、理解、接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的自然是子女，所以，引导父母亲近、认识、理解和接受时代的任务，责无旁贷地需要子女来担当。
91、我们的调查以中国家庭中的老年人(祖代)为样本源，由其辐射到中年人(亲代)和青年/青少年(子代)。我们以国内人口学针对老年人的两项普查——北京大学健康老龄与发展研究中心组织的中国老年健康影响因素跟踪调查(ChinaLongitudinalHealthyLongevitySurvey，CLHLS)以及中国人民大学中国调查与数据中心组织的中国老年社会追踪调查(ChinaLongitudinalAgingSocialSurvey，CLASS)——的数据为基础设立了配额抽样框。2018年1月-5月期间，我们的调查员(65位经过培训后的研究生)，在国内4个一线城市、7个省会城市和47个普通城市按照给定配额寻找到符合条件的老人，并对老人及其14岁以上的家庭成员尽可能全部覆盖。最终我们有效访问948个家庭的3282个样本，其中祖代1103个，亲代14子代759个。受访者的地域、性别、年龄和教育程度分布如表1所示。
92、这是一个非常棒的书，包含好的和坏的dashboard的例子。 在解释如何创建优秀的dashboard时，StephenFew还对数据可视化和设计理论的原理进行了很好的介绍。