描述：朱柏庐治家格言 1、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。 2、(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。 3、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠
1、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
2、(原文)：刻薄成家,理无久享;伦常乖舛,立见消亡。
3、(译文)：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。
4、 居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
5、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
6、0一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
7、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
8、刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重资财，薄父母，不成人子。
9、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
10、(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。
11、 《治家格言》的宗旨是儒家思想的宗旨，这个宗旨就是修身齐家，主要告诫家人要勤俭持家，尊敬师长，和睦邻里，做好人、行好事。其中许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如勤俭持家、周密谋划等，其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易;半丝 缕，恒念物力维艰”(朱柏庐治家格言)。
12、性格古怪，自以为是的人，必会因常常做错事而懊悔；颓废懒惰，沉溺不悟，是难成家立业的。
13、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
14、与肩挑贸易，毋占便宜;见穷苦亲邻，须加温恤。
15、朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”(鱼宏亮)
16、翻译：社会上不正派的女人，都是乱淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艳丽的妆饰。祖宗虽然离我们年代久远了，祭祀却要虔诚；子孙虽然愚笨，五经、四书，却要诵读。自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。与肩不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
17、(注释)：庭除：庭院。这里有庭堂内外之意。
18、清顺治二年(1645年)其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。因敬仰晋人王裒攀柏庐墓之义，故自号柏庐。
19、杜绝邪念、歪念、贪念之心，齐走勤劳、节俭、富家之路。
20、朱用纯《治家格言》写成后不久，他的学生顾易就编写了一部《朱子家训演证》对其思想内容进行阐释，但可惜此书今已不传，仅在清人尹会一的文集中保存有一篇《朱子家训演证序》，指出：“《朱子家训》不见于文集，世儒类多疑之。然其理彻乎上下，守之可以寡过，推之可以善俗，顾力行何如耳，多辨亦奚以为？予观顾君中孚《演证》四卷，征诸嘉言，实以善行，颇得《小学》之意，用书数语于简端，以为教家者劝。”从尹氏的序文来看，顾易大概是通过补充一些例证来阐释《治家格言》的思想。而光绪十一年(1885)刊行的曹显伟辑录的《治家格言类证》在体例上则与其非常相似，亦是通过补充例证来对《治家格言》的思想内容进行阐释。如针对《治家格言》中的“乖僻自是，悔误必多”一句，曹氏先后征引了寇准、许衡、李泌、贾岛、吕祖谦、王守仁、张詠等人的言论或事迹，借以说明为人执拗孤僻、自以为是，往往导致做错事和后悔的道理。因此这两种著作在一定程度上弥补了《治家格言》偏重说理而缺少例证的不足，有助于读者对《治家格言》思想的深入理解。
21、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。
22、综上所述，由于朱柏庐《治家格言》蕴含着丰富的人生哲理和生活经验，再加之对仗整齐、合辙押韵的表现形式，达到了内容与形式的几近完美结合，因此深受社会各阶层人士的喜爱，三百多年来一直传承不衰，成为我国历史上传播最广、影响最大的家训之一。这也给当今社会传统家训的传承、发展与创新等提供了有益的启示：一方面是对传统家训不能简单地照搬照抄，对其中的优秀成分与良好表达形式应当继承和弘扬，但对其中一些明显过时或具有糟粕性的东西要坚决剔除，以适应当今社会发展需求。另一方面是要善于结合时代的发展和要求加以推陈出新，尤其是在内容上要彰显时代变化，契合社会主义核心价值观。在形式上善于运用人民群众喜闻乐见的表现形式，并充分借鉴广播、电视、互联网等新媒体工具，力争实现内容与形式的完美统一。如此才能使传统家训重新焕发出活力，以更好地服务于今天的和谐家庭与和谐社会建设。
23、(解读)个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
24、(解读)如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情.不欠国家的租税,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
25、我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
26、(译文)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累;恭敬自谦，虚心地与那些阅历多而善于处事的人交往，遇到急难的时候，就可以受到他的指导或帮助。
27、“克勤于邦，克俭于家”，这是祖先留下的古训。
28、(解读)有善心一定要让别人知道,不是真正的善心，有恶心怕别人知道,这就是大恶。
29、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。
30、他曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。著有《治家格言》、《愧讷集》、《大学中庸讲义》。
31、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
32、居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
33、他是明末时的诸生,与顾炎武、归庄是好朋友,入清后,不参加清朝的科举考试,不与清政府合作,影响和带动了一大批昆山的读书人。
34、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。
35、这句话对今天的都市人仍然有着莫大的意义。现代都市人总是感觉累，这种累不是别人加给你的，是你自己加给自己的。物质的增长永远没有贪欲的增长速度快。有了房子还想要车，有了小房子还要要大房子，永无止境的欲望才会带给自己压力。早在明代朱先生就告诉你：勿营华屋，勿谋良田。下面的话隐含其中：这样你就会活得简单而快乐。
36、(译文)：做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。