描述：农历八月十五是什么日子 1、农历八月十八是一年一度的观潮日。海宁县的盐官镇，据说这里是观潮最好的地方。 2、耶弥若咤乌都咤。yēmíruòzhàwūdūzhà 3、崇拜神佛，在中国由来已久
1、农历八月十八是一年一度的观潮日。海宁县的盐官镇，据说这里是观潮最好的地方。
2、耶弥若咤乌都咤。yēmíruòzhàwūdūzhà
3、崇拜神佛，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的宗教信仰。
4、值此殊胜节日，于月供灯，灯光、月光交相辉映，感应道交，自然能获佛菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥！(农历八月十五是什么日子)。
5、中秋节除了团圆，祭拜月亮和吃月饼以外，还有一项活动对人们很重要，就是拜土地爷。当然，有些地方已经没有这些讲究了，老传统正在慢慢消失。
6、所以，如果我们能洞察这个真相，也就自然能够放下种种人我高低的争执，放下种种意识形态的对立和情绪对抗，放下种种抱怨、敌对、嫉妒和傲慢。
7、中秋节起源于唐代唐明皇(即李隆基(685~762))时，盛行于宋代，至今已有一千多年的历史了。
8、早上一起床，天空就灰蒙蒙的，下午开始下起了小雨，晚上月亮没出来，我有点沮丧。但是我们一家聚在一起，聊聊天，看看电视，吃吃月饼，哼哼歌，这个中秋过得非常愉快！中秋节四年级作文篇2今天，是我国传统的节日—中秋节，也是团圆节，象征着“幸福、团圆、美满”。
9、和谐。“和”是中国传统文化的核心价值追求。中秋佳节阖家团圆、邻里和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国和谐、世界大同，其乐融融。正如苏东坡说的“但愿人长久，千里共婵娟”，张九龄说的“海上生明月，天涯共此时。”
10、晚上，我到爷爷奶奶家和爷爷奶奶一起欢度佳节。我首先向爷爷奶奶问好，祝爷爷奶奶身体健康，天天开心！爷爷奶奶夸我是个好孩子。我们和爷爷奶奶一边品尝着香甜的月饼，一边聊天。真希望每一年都能和家人共度这美好佳节。“我们阳台赏月吧。”突然，爸爸的提议打断了我的沉思。
11、根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。
12、民间拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出的方向，设供案、摆供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗的记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。
13、这几个地方虽然相隔都不远，但想一天看完还是很有难度的，因为潮水推进的速度很快，大约每小时二十公里，而观潮节期间江边交通管制不许开车，所以通常你是很难追潮的。
14、诚心念几遍，如果觉得琅琅上口说明您与佛有缘，就把它背下来吧，没事的时候念叨念叨有利身心健康，增长智慧，消灾延寿，祝大家幸福平安。
15、月光菩萨是药师如来的胁侍，叫作月净菩萨、月光遍照菩萨。
16、交叉潮受到江底沙土堆积程度的影响，所以不是每次都会出现。
17、月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰："于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。"又，月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
18、说此偈已。白婆罗门言。勿嫌我头。骨髓脓血。皮肉相连。无有清净。而即施之。满汝本愿。时婆罗门。心大欢喜。王欲截头。即去头冠。是时南赡部洲。一切头冠悉皆落地。人各惊惶。辅相二人。不忍见王舍弃身命。即于彼处。自尽其寿。以善根力。生大梵宫。时菩摩夜叉。于虚空中。高声唱言。苦哉天子。今将命终。复有百千亿人。奔诣王宫。啼泣下泪。伤爱别离。王即说法。安慰令发道心。婆罗门言。王若舍头。宜于净处。王即告言。我有一苑。名摩尼宝藏。花果茂盛。流泉浴池。种种庄严。最为第一。于斯舍头。汝意云何。婆罗门言。宜速往彼。王即携剑。往彼苑中。立瞻卜树下。告婆罗门言。我今舍头。汝来截之。婆罗门曰。王不自断。令我持刃。非布施行。时有护苑天人。见是事已。悲泣涕泪。告婆罗门曰。汝大恶人。月光天子。慈愍一切。普利群生。何以此处。害天子命。王告天人。莫作是言障碍胜事。我于过去无量生中。为大国王。于此苑内。千度舍头。时诸天人。皆无障碍。昔济饿虎。舍身命等。超于慈氏四十劫。彼时天人。亦不障碍。汝于今日。发随喜心。当获胜利。月光天子。复告天龙八部一切贤圣。我今舍头。不求轮王。不求生天。不求魔王。不求帝释。不求梵王。为求无上正等正觉。令未受化者回心受化。已受化者速得解脱。得解脱者圆证寂灭究竟彼岸。又愿命终之后。舍利如白芥子。于摩尼宝藏苑。建一大塔。令一切众生。礼拜供养见闻随喜。命终之后。皆得生天。发菩提心。出生死界。发是愿已。婆罗门曰。王舍内财。甚为稀有。于未来世。速成佛道。作是语时。王以首发。系无忧树枝。即执利剑。自断其头。尔时三千大千世界。六种振动。于虚空中。天人赞言。善哉善哉。今月光天子当得成佛。复雨优钵罗花。钵纳摩花。俱母那花。曼陀罗花。及沉香.粖香.旃檀之香。种种供养。即以旃檀香木。焚烧遗体。收其舍利。于摩尼苑及四衢路。各起一塔。恒时供养现在未来。一切众生。于此苑中。行住坐卧。及于塔前。瞻礼供养。命终之后。生六欲天。及梵天上。尔时佛告诸苾刍。往昔月光天子者。今我身是大月持地二辅相者。今舍利弗大目干连是。恶眼婆罗门者。今提婆达多是。由是因缘。先于佛前。而请入灭。时诸苾刍。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。礼佛而退。
19、中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。
20、 月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，与日光菩萨同为药师如来之胁侍。
21、 后羿立下盖世神功，受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
22、月光菩萨，又称月神，是中国汉族民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮;月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷月神，有些分离的恋人也拜求月神祈求团圆。元代大戏剧家关汉卿就写过一出《拜月亭》，《西厢记》里的崔莺莺也虔诚地对月神倾诉希望遇到意中人的情怀。清人丁耀亢所著的《续金瓶梅》第十八回中，一对痴男怨女郑玉卿和银瓶私尝禁果后，推开窗户，双双跪倒，对着月亮说："就两人有一人负心的，就死于千刀万剑之下。"有趣的是，有些单相思的男女也要请月神评理，或诉衷肠。我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗。如苗族就有"跳月"的活动，青年男女在"跳月"中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。
23、在中秋节，我们除了赏花赏月赏秋香，吃茶吃果吃月饼，最好再以洁净的花果供奉月光菩萨，再虔诚祈祷，请月光菩萨加持我们能福慧双增、消除病障。值此殊胜节日，于月供灯，灯光、月光交相辉映，感应道交，自然能获佛菩萨加持垂护，净除烦恼及一切障碍，福慧增长，身心康泰，所求顺遂，事事吉祥！
24、四是指佛陀已达到寂灭生死的境界。佛陀涅槃，就已经证得了毫无条件就存在的、非生非长的、不增不灭的非缘生法。大家都知道世间一切法都是因缘法，我们众生因色受想行识五蕴因缘相互影响而在不断地变化，这里只是变化而没有灭去。所以我们众生呢，受五蕴因缘变化，在贪嗔痴慢疑和无明的条件下，不断变化生命形态。而佛陀涅槃，已经达到了寂灭生死的状态。释迦牟尼佛在人间所有的示现，包括生、老、病、死，无一不是向我们说法，我们大家是不是也很想通过修行达到佛陀的涅槃境界呢？
25、《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上;但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。如同日光菩萨一样，月光菩萨与观世音菩萨的大悲咒也有密切的关系。凡是至心持诵大悲咒的修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。修行者在持诵大悲咒过后，如果能再加诵月光菩萨陀罗尼，则月光菩萨当会来加庇护，使持咒者除去一切障难与病痛，并成就一切善法、远离各种怖畏。
26、据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过由于历史发展，后来历法融合，使用阴历(夏历)，所以将“祭月节”由干支历二十四节气“秋分”调至夏历(农历)八月十五。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都有古老的渊源。
27、说起中秋节的由来，还有许多传说故事呢!“嫦娥奔月”就是其中之大家一定听说过吧！中秋节四年级作文篇7今天是一年一度的中秋佳节，每年这一天，我家就会举行赏月猜谜活动。今天我们一家人很早就吃好了晚饭，坐在院子里，一面吃着月饼，一面等待月亮出来。只见，天空慢慢沉了下来，那皎洁的月亮公主羞答答的从云中探出半个小脑袋，可能是看我们这么多人不好意思了吧，那小脑袋又缩了回去，然后慢慢地好像被人推了出来，自傲地挂在天空。美丽的月亮成了我们字谜游戏的开常
28、《药师经》曰：“于其国中有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。”据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。《大宝积经优波离会》云：“月光菩萨曰。我能堪任与诸众生毕竟安乐。日光菩萨曰。我能堪任于诸众生未纯熟者令得成熟。”《佛说月光菩萨经》云：“月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。”
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30、每到中秋节之时，家家户户都会把前门、后门半开着，任由他人进户拿取食物，且食物被“偷吃”得越多，主人越高兴。
31、中秋节，又称月夕、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。中秋节现今主要表达的意义当为“中秋月圆夜，缤纷团圆节”。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的中国特色的文化遗产。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，中秋节与端午节、春节、清明节并称为中国四大传统节日。
32、道教中，太阴星君掌管月宫(月亮古称太阴星)。月宫居民有太阴星君、吴刚、嫦娥(蟾蜍)、玉兔。
33、此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者···
34、也有历史学家研究指出，中秋节起源应为隋末唐军于大业十三年八月十五日，唐军裴寂以圆月作为构思，成功发明月饼，并广发军中作为军饷，成功解决因大量吸收反隋义军而衍生之军粮问题。
35、其实，这是禅宗当中将禅的境界与月轮结合起来的一种表示法。通过这样的故事，我们也能看出禅师如同皓月当空一样开阔无比的心胸和证悟的境界。
36、我们借佛陀涅槃日，向大家介绍修行圆满的境界，也希望籍此功德，回向大众修行圆满，福慧双增。
37、《灌顶经》卷十二云︰"有二菩萨，一名日曜，二名月净，是二菩萨次补佛处。"据《药师如来本愿经》载，月光菩萨与日光菩萨同为无量无数菩萨众之上首，次补佛处，悉能持药师如来之正法宝藏。
38、祭月作为中秋节重要的祭礼之从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。
39、尊上月光菩萨摩诃萨，是中国大乘佛教的尊上大菩萨摩诃萨
40、《觉禅钞》曾引《药师经疏》卷一而言，过去世电光如来时，有一梵士医王，养育日照、月照二子，发心愿利乐众生，二子亦发愿供养。梵士医王即今之药师如来，二子即日光、月光二菩萨。依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上；但此像与历代相传者颇为不同，历来所造皆为立像，而月光菩萨即立于药师如来之右侧。
41、MoonlightBodhisattva’sBirthday
42、在古代民间，八月十五这天是要拜土地爷的，因为八月半的节恰好是丰收的时候，要用丰收的粮食做成美食来祭拜土地爷，感谢土地爷让自己的粮食过得了丰收。
43、此陀罗尼能大利益三界众生，一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。
44、所以，为什么月光菩萨从来不说话，因为月光菩萨发出的光明就是答案。
45、像咱们过节送礼一般都是喜欢双数的，代表着好事成双，双喜临门等等。而在中秋节这种团圆的日子里，要讲究十全十美的，送礼送双数更适合一些。男不拜月在古时候中秋节有一个最重要的活动就是祭拜月亮，当然，祭拜月亮可不是谁都能祭拜的，只有天子才能在中秋晚上祭拜月亮。在《礼记》中记载：“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”这里的“朝日”指的是早上拜日，“夕月”指的是指祭拜月亮。
46、盼啊盼啊中秋节终于到了，一想到能在晚上看到又圆又大的月亮，我兴奋极了。
47、 传说二：佛世时中印度舍卫国波斯匿王之异名。仁王护国般若波罗蜜经卷上：“舍卫国主波斯匿王，名曰月光”。波斯匿，梵名Prasenajit，巴利名Pasenadi，又作逻犀那恃多王、啰洗曩喻那王。意译胜军王、胜光王、和悦王、月光王、明光王。他为中印度憍萨罗国国王，约与释尊同时，为释尊教团之大外护者，兼领有迦尸国，与摩揭陀国并列为大强国。王初暴恶无信，归佛后，屡蒙佛陀教化，笃信佛法，曾与其夫人摩利迦问答，得“人皆深爱自己”之结论。其后请教释尊，其对话迄今仍知名于世。
48、首先我摆出了俩盘月饼，在这俩盘月饼中有一盘中有一个蛋黄月饼，我选出了爸爸和妈妈让他们蒙上眼睛自己选一个盘子吃月饼看谁可以吃到蛋黄月饼谁就可以先出字谜，只见爸爸一口就吃到了蛋黄月饼，于是他便说道：“长长藤上一棵瓜，一闪一闪真哈哈，晚上行人见了它，不怕走路踩到家。”我想：既然是晚上行人见了它，那这东西一定是晚上才有的，一闪一闪真哈哈，长长藤上一颗瓜.........哦，我想起来了石灯。于是我说出了我的答案，赢来了片片叫好声。
49、太阴星君即为月神，全称“上清月府黄华素曜元精圣后太阴皇君”、“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，或称“太阴元君孝道明王灵宝静明黄素天尊”。俗称太阴。又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。中国民间也把太阴星君看成嫦蛾。古人对月亮的崇拜习俗，最早见于史料记载的是《尚书·尧典》，文称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗，地宗合为六宗。中秋节的祭月，就是祭拜月神了。在道教祭月的祭祀活动中除了设大香案摆鲜花鲜果供品祭拜外，还需要念《太阴经》等经文。若是民俗祭拜，便不用如此麻烦，简单的办法：设香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、桃子、葡萄等供品，其中月饼是绝对不能少的。全家人在月下，依次拜祭月神。拜太阴星君最大的作用便是除了月老之外最好的求姻缘方式，其次诸如祈求星君保佑阖家平安，身体健康等等。以此寄托人们对美好姻缘和生活的向往。
50、中秋与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。
51、依《药师仪轨布坛法》所载，月光菩萨身呈白色，手持月轮，坐鹅座上，立于药师如来之右侧。
52、我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗，如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。关于月亮的神话由来已久。
53、苏东坡有一句诗词写得非常好，其中一句是这样说的，“此生此夜不长好，明年明月何处看”。所以，今天的团圆是来之不易的，明年身在何处，生不生病，谁都不知道，还是要珍惜每一次团圆的时刻。
54、如是我闻。一时佛在王舍城竹林精舍。与大苾刍众。而为说法。时舍利弗。大目干连。前诣佛所。五体投地。礼佛足已。白佛言。世尊。我等今者不忍见佛入于圆寂。而于此时。先入灭度。尔时众中。有一苾刍。合掌向佛。而作是言。世尊。舍利弗大目干连。有何因缘。今于佛前。先欲入灭。唯愿世尊。为解众疑。尔时世尊。告苾刍言。汝今谛听。吾为汝说。舍利弗。大目干连。贪嗔痴等。诸漏断尽。所作已办。梵行已立。不受后有。非唯今日先欲入灭。于过去世。北印度内。有一大城。名曰贤石。长十二由旬。广阔亦尔。彼有国王。名为月光。寿四万岁有天眼宿命通。身色端严。诸相具足。光明照耀。如天满月。所往之处。不假灯烛日月之明。故号月光。统领四洲六万八千国土。时世丰熟。人民安隐。金银珍宝。饮食衣服。象马车乘。悉皆盈满。于城四门。皆有楼阁。户牖轩窗。俱用众宝而为严饰。街巷道陌。扫洒清净。竖立幢幡。宝盖真珠璎珞。复有沉香粖香栴檀之香。微风时起。吹其香气。周遍国城。车马行人。不闻秽气。处处复有花果树木。多摩罗树。迦尼迦啰树。无优树。贝多树。娑罗树。帝罗迦树。龙花树。末俱罗树。阿底目伽树。播吒罗树。繁郁茂盛。鹦鹉舍利。迦陵频伽。俱计罗鸟等。于诸树间。作微妙音。于城内外。流泉浴池。常出好花。优钵罗花。俱母那花。奔吒利迦花等。如是富贵。种种装严。佛告苾刍。尔时月光天子。于市肆街巷及城四门。堆聚金银珍宝象马车乘饮食衣服卧具医药种种庄严之物。即击金鼓。告令众人。月光天子。以种种财物。普施一切。随意所须求者相给。尔时南赡部洲。一切众生。皆至王城。求其所施。无不丰足。得大富贵。无一贫乏及徒行者。尔时月光天子。复自思惟。虽诸众生无有贫乏。对我所用犹未齐等。复以细妙衣服。最上珍宝。头冠璎珞。卧具饮食等。施诸众生。富贵庄严。皆如月光天子身。城邑宫殿。楼阁园林。种种严饰。如忉利天。有七十二百千那由他人。常止此城。有二千五百大臣。有二辅相。一名大月。二名持地。容貌端正。福德淳厚。智慧深远。高才博识。恒以十善。化诸众生。是时大月。于夜睡眠。而作一梦。王戴天冠。变黑烟色。复有鬼来。就王头上。夺冠而去。作是梦已。忧惶惊惧。恐有不祥而自思惟。我王慈愍。惠施一切。求者不违。必有恶人。来乞王头。作是念已。即用七宝。造一宝头。如有乞者。以此代之。时持地辅相。亦作一梦。见月光身。四体分散。即召婆罗门。占梦凶吉。婆罗门曰。此梦甚恶。必有远人。来乞王头。持地闻已。悲泣感伤。云何我王。有斯大祸。尔时一万三千五百亲位大臣。俱作恶梦。幢幡倒地。金鼓不鸣。恩爱别离。悲啼哭泣。如是梦已。共相议曰。王若不吉。一切众生。谁为救济。我等云何而得安隐。时月光天子。又告大臣。尽我寿命。施于众生。不得间断。尔时香醉山中。有大婆罗门。名曰恶眼。聪明多智。善解技术。知月光天子。于城四门。大开施会。击鼓宣令。普告四方。求者供给。而无乏少。我今往彼。乞于王头。作是语已。下香醉山。山有天人。知婆罗门来乞王头。悲痛伤叹。苦哉苦哉。此王心怀慈愍。利乐群生。如若命终。世间薄佑。作是语时。天地昏黑。日月不现。泉井枯干。暴风卒起。吹砂走石。树木摧折。大地震动。有如是不祥之相。去城不远。有一仙人。身具五通。名弥湿嚩弭怛啰。与五百眷属。常以慈愍。护念众生。见此征祥。甚怀忧恼。告摩拏嚩迦曰。必有灾祸。临于民主。我等云何而为救护。虚空中紧那罗众及诸天人。皆悉下泪。如降微雨。一切人民。心怀惊怖。时恶眼婆罗门。将欲至城。护城天人。诣月光天子前。今有恶人。从香醉山来。怀杀害心。欲乞王头。不得听之。宜保爱自身。固安圣体。王既闻已。心生踊跃。叹言善哉。令我圆满檀波罗蜜。时恶眼婆罗门。即入王城。守门天人。见婆罗门。神情丑恶。隔住门外。终不放入。时月光天子。知彼来至不放入城。即告宰臣大月。有婆罗门。从香醉山来欲见于我。令彼门司不得障碍。大月受教。白守门天人。即令放入。大月见已。问婆罗门曰。汝来至此。有何所求。婆罗门言。我闻月光天子。慈愍有情。设大施会。若有所求。一切无吝。今来至此。欲乞王头。大月告言。婆罗门。王头脓血所成。终归烂坏。汝今乞得。有何所用。我有七宝头。复有种种金银珍宝。俱奉施之。乃令子孙永得大富。婆罗门言。我本乞头非为珍宝。时二大臣。啼泣雨泪。悲痛忧恼。我等云何得免斯害。时婆罗门。即诣王前。见已顶礼。住立一面。合掌白言。闻王慈愍普施一切。我今远来。只乞王头愿垂慈愍。欢喜布施。而说偈言菩萨志求无上智，安住最胜清净法愿垂慈愍速舍头，圆满檀度波罗蜜。时月光天子，即起合掌而说偈言。父母所生不净身，汝求我头欢喜舍。满尔本愿称心归，令我速成菩提果。
55、崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。
56、月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰："于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。"又，月光菩萨与秘密曼陀罗中表如来化他之德，表示迁变众生苦厄，使为利益安乐者也。其形像身为白色，左手为拳，安于腰，右手持莲华，其莲华上有半月形，乃以半月形为三形。
57、月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。
58、但是中秋节跟春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要一环。在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。
59、在湖北省过中秋节的习俗是人们要在中秋节前的约半个月开始送礼。按照中华传统习俗，晚辈必须要看望长辈，给长辈送礼，常见的礼物有月饼、红糖、肉等。中秋节当日的傍晚，是全家老少聚餐的时间，有的在家中准备盛宴，如果房屋带有庭院，则把餐桌搬到户外，边吃边赏月。而现在更多人选择在酒店订座。
60、今年的中秋节，我们过得很开心很快乐。来我们家的客人有：外甥女、外甥、哥哥等等。我们一家准备好一桌丰盛的晚餐，让亲人们和我们一起度过着温馨的时光。
61、农历八月十五是中国传统的中秋节，这一天又是汉传佛教中，月光菩萨圣诞日，月光菩萨是药师如来的胁侍之又作月净菩萨、月光遍照菩萨。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”
62、月光菩萨为药师如来二肋侍菩萨之一。药师经曰：“于其国中，有二菩萨摩诃萨：一名日光遍照，二名月光遍照，是无量无数菩萨之上首。”
63、陕西省的农村，一般都是家家户户杀猪?，准备好吃的，堪比正月过大年。
64、深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。
65、我们来到阳台，我抬头仰望天空，寻找着月亮。月亮不知躲到哪儿去了，不见踪影，我有点儿失望。正当我想离开的时候，我发现云层边有一点淡淡的光亮。不一会儿，月亮出现了。我想：一定是月亮猜透了我的心思，不让我太失望，所以出现了。我欣赏着银盘似的月亮，忽然，一朵云飘了过来，遮住了月亮的半边脸，使月亮看上去像个害羞的姑娘蒙着一层薄纱。
66、2020年3月8日，农历二月十五日，是三界导师释迦牟尼佛的涅槃日。感恩本师，在遥远的今天，应该是整个娑婆世界众生都应该感恩的日子。感恩本师，因为有了您的出家，才有了我们心灵的所依，否则我们还是一群漂泊无依的众生。在今天这个值得我们佛弟子特殊感恩的日子，我们以诵持经文，礼八十八佛忏的纪念形式,来表达我们佛弟子对本师的感恩之情。因为有了您的法教遗留在世，才有我们今天精神的寄托与生命超想象的利用价值。释迦牟尼，佛名，是佛教创始人。释迦牟尼是古印度迦毗罗卫国净饭王之子，姓乔达摩，名悉达多。
67、“月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人，月光菩萨，也为诵持大悲咒的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持大悲咒的，一定要诵这两个陀罗尼咒，功力才大。
68、深低帝屠苏咤。shēndīdìtúsūzhà
69、老盐仓的回头潮向来以凶猛磅薄著称，这是潮水到达的最后一站，也是最值得期待的观潮点。奔腾的潮水撞上伸展到江中的丁字坝，溅起巨浪，然后推着潮水向后涌去，形成潮水回头的奇妙现象。
70、燃灯以助月色，中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”。
71、在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，恭逢月光菩萨圣诞。
72、桂浆，一名糖桂花，中秋前后采摘，用糖及酸梅腌制而成。江南妇女手巧，把诗中的咏物，变为桌上佳肴。南京人合家赏月称“庆团圆”，团坐聚饮叫“圆月”，出游街市称“走月”。
73、“月光菩萨，亦复为诸行人”：日光菩萨说一个日光菩萨陀罗尼咒，来拥护诵念大悲咒的人，月光菩萨，也为诵持大悲咒的人，“说陀罗尼咒”：说一个陀罗尼咒。“而拥护之”而拥护持咒的人。这个咒是：“深低帝屠苏咤。阿若蜜帝乌都咤。深耆咤。波赖帝。耶弥若咤乌都咤。拘罗帝咤耆摩咤。沙婆诃。”日光菩萨陀罗尼和月光菩萨陀罗尼，诵持大悲咒的，如果再诵这两个陀罗尼咒，功力更大。
74、一是指佛陀已要达到了灭度、寂灭的境界。佛陀涅槃，是指佛陀已经彻底解脱一切烦恼、彻底断灭一切烦恼。
75、但愿人长久,千里共蝉娟!中秋节四年级作文篇6“一年一度的中秋节终于到来了，又可以吃到那美味的月饼啦！”每当到中秋节时，我都会不禁喊道！老爸老妈总会说我是个名副其实的“小馋猫”！
76、农历八月十五是中国传统的中秋节，也是很多亚洲国家传统文化中的重要一个节日。在汉传佛教中，农历八月十五日恭迎月光菩萨圣诞。
77、字谜游戏每年中秋节我加都举办一次，我都觉得有些腻了。哎，突然一个念头在脑海中一闪而过，“吃苹果大赛。‘于是我把这个想法告诉了家人，他们都觉得不错，就连我们家的小狗旺旺好像也赞同我的想法似的，汪汪直叫。
78、今天是一年一次的中秋节，真遗憾，天上下着毛毛细雨，我们全家人不蒙出去赏月。然后吗，我们来到火锅店点了菜。大概等了十几分钟，服务员端上来一锅骨头汤。我挑了一块最有肉的骨头津津有味地吃了起来。妹妹看我吃骨头，笑得合不拢嘴。虽然没有圆月，但这个中秋之夜我们也过得非常快乐！
79、传说一：他是印度古帝王，即释尊于过去世修菩萨行之前身。据佛教贤愚经卷月光菩萨经、大宝积经卷八十记载,"此王具有大威德，后施头予劳度差婆罗门，满足檀波罗蜜行，又称月光菩萨。"
80、亦有相传无上尊佛药师琉璃光如来与尊上日光菩萨摩诃萨尊上月光菩萨摩诃萨本为无上尊佛父子，曾于无上尊电光如来法运中勤修诸大梵行，受无上尊电光如来咐嘱分别改名为无上尊佛医王与尊上日照菩萨摩诃萨尊上月照菩萨摩诃萨发无上菩提心行大宏深誓愿，誓救六道一切有情出轮回苦，往生十方诸佛国土。
81、2019年9月13日，农历八月中秋佳节，月光菩萨圣诞日。
82、即此娑婆世界身心刹土皆如琉璃面见我佛及阿弥陀
83、月光菩萨咒。亦复为诸行人。说陀罗尼咒而拥护之。“深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。”
84、净口业真言：唵修利修利摩诃修利修修利萨婆诃三遍
85、吃月饼是中秋节的主要习俗，据现有记载，吃月饼最早源于唐代，到了宋代，月饼有金花、芙蓉等雅称，制作也更加精致。
86、 2021年9月21日，农历八月中秋节。中秋节和春节、端午节一样，是亚洲许多国家传统文化中的重要节日。在汉传佛教中，农历八月十五中秋节这一天，是月光菩萨圣诞。
87、但我正看的入迷的时候，听见爷爷亲切的叫声：“孙子快吃块月饼吧。”这时我发现妈妈已经给每个人都准备了每个人喜欢的月饼。我的是豆沙味的，爸爸是红豆味的，爷爷是绿豆味的。每个人拿着自己喜欢的口味都吃的津津有味，脸上露出了幸福的笑容。