描述：中国的十大传统礼仪 1、 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。 2、 如，俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称
1、 婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。
2、 如，俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。
3、先义后利以义制利是传统义利观的基本内容和合理内核，也是中华民族十分重要的传统美德。
4、游泳馆(不向池内扔脏物、不向池内大小便……)(中国的十大传统礼仪)。
5、言语辞令：语言是人们思想、情操和文化修养的一面镜子。古人所谓“修辞立其诚，所以居业也” (注：《易·乾文》)。将诚恳地修饰言辞看成是立业的根基，有一定的道理。并且要“言必信，行必果”( 注：《论语·子路》)。巧言令色的人，是不可能取信于人的。其次是慎言。古人说，上天生人，于舌头上下 两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。当然古人并是要求人们少言语 ，而是说话要视具体情况，当说则说，当默则默。孔子说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言， 失言。知者不失人，亦不失言”(注：《论语·卫灵公》)。说的就是这个道理。
6、其次，我们了解了礼仪的真正内涵，接下来我们在说说礼仪有哪些分类和作用性能。
7、尽忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。
8、精忠报国、保家卫国的精神是中华民族巨大的凝聚力，也是推动民族发展的巨大精神力量。
9、求符先需明理，符咒的使用会影响人未来的福报吗？
10、古诗、律诗、绝句、近体诗、无题诗、自度曲(词)、传统诗词等。
11、俗语“正月不理发，腊月不搬家”，究竟有没有道理？
12、“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符。
13、双手附胸腹间，上手男左女右，行大礼前站姿，升国旗站姿。表示诚意正心。
14、 如，请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；请进：请对方进来。
15、《齐民要术》《梦溪笔谈》《农书》《授时历经》《天工开物》《农政全书》
16、中国古代十大禁书：《葫芦》 《飞花艳想》《隔帘花想》 《国色天香》 《红楼春梦》 《简灯新话》 《九尾龟》 《空空幻》 《品花宝鉴》 《玉楼春》
17、 如，贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓氏；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子(含祝福之意)；贵国：称对方国家；贵校：称对方的学校。
18、传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐
19、从文化方面来说，礼仪是一种文化行为，是文明的符号，也是内在道德的表征和外在的自律。礼仪的本质是尊重人以及对自己所从事活动的敬重。所以现在我们通常会“礼貌待人”，这样给人的印象由内而外就很好，会觉得这个人有修养，有素质。礼仪在中华民族文明史中与政体和文化融为一体，也是传统文化的核心。学习传统文化，礼仪很关键，比如我们给大家讲非遗文化时也曾教大家“香、茶、花、礼、乐、诗书。这其中每一个环节都在教大家文化和礼仪。
20、 婚嫁：传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。
21、就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。 “叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(pū)，表示与击打有关。本义：击，敲打。“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。
22、对祖国深厚的爱国主义情感是最质朴的情感和品性，她作为一种“千万年来巩固起来的对自己的祖国的一种深厚的感情”是爱亲人爱家的情感升华，由此也形成一种捍卫民族尊严、维护祖国利益的崇高品德。
23、2020年犯太岁者：鼠、马、兔、羊、鸡(绘制太岁符标准)
24、“信”是守信用、讲信义、她的基本要求是言行相符。
25、另外，有一种抱拳手式，以左手大拇指插入右手虎口内，掐右手子纹(即无名指根部)；右手大拇指屈于左手大拇指下，掐住午纹(即中指上纹)，外呈“太极图”形，内掐“子午诀”。这种抱拳形式多用于打坐时，其寓意为“抱元守一”。平常行拱手礼或作揖礼时，只需自然抱拳即可。
26、下期分享预告：中国传统文化(仪礼)—叩拜(2)
27、客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。主客相互敬重，达到良好，和谐、文明进食的氛围，现在的饮食文化是饭菜上桌，赶紧抢，晚了就没得吃了。
28、 表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。
29、应用：随着汉文化的复兴，会有越来越多的场合需要雅坐。若在这种正规场合，您只能通过稍稍上下膝盖的方式解除一下疲劳。当然，对于友人聚会等生活场景，大家箕距(臀部着地，两腿叉开)或者趺坐(佛教式的盘腿)都行。
30、商 场 (不乱跑、买计划内的东西、不攀比、不私拆商品、 不私尝食品……)
31、男子揖礼：拱手当心外推以作揖。王见诸侯的作揖礼式。《周礼?秋官?司仪》：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。”郑玄注：“时揖，平推手也。”
32、所以通过这个命身—命体和性体所居住环境的“拜”和“叩”的双向的启动，而使性命两大系统都调动起来，进行无私地奉献，并且没有欲望地接受，因而完成这个礼德持守。
33、中国人十分重视“力行”的美德。中国文化认为，人格的完善，社会的进步，重心不在知遇言，而在于行。“君子纳于言而敏于行”，正是这种勇毅力行的美德，使得中华民族在各种险恶的环境中能够化险为夷，自强不息，不断前进。
34、行走之礼：在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。
35、以义为人的根本特点和价值取向，是中华道德精神的精髓，她升华为“生以载义”，“义以立生”的人生观，升华为中华民族“杀身成仁，舍生取义”的崇高道德境界。
36、中华史地十大奇书：《尚书》《左氏春秋》《山海经》《史记》《汉书》
37、 没有深度阅读的人是肤浅的。每天一篇深度文章，让自己更丰盈。
38、 用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。
39、 绾发加笄礼：女子15岁行的礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。
40、揖”是作揖，双手抱拳打拱，身体向前微倾；“让”表示谦让。这是一种大众化的礼节，通常用于宾主相见时，或平辈间、比较随便的场合。
41、“垂”字一族：用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。
42、也叫冠礼，是跨入成年人行列的男子加冠礼仪。冠礼从氏族社会盛行的男女青年发育成熟时参加的成丁礼演变而来。
43、“和德”体现在待人接物中的“和气”，在人际关系中为“和睦”，在价值取向上为“和谐”，而作为一种德性为“中和”，“礼”、“谦”、“和”都体现了中华民族的美好情操。
44、 如，贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。
45、始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在国 都南 郊 圜丘举行 。古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现在对月亮的崇拜及对星星的崇拜。所有这些具体崇 拜，在达到一定数 量之后 ，才抽 象为对天的崇拜。
46、 不随便评论别人，尊重别人的不同、甚至让你觉得难以理解的地方。
47、太极拳、咏春拳、南拳北腿、少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、点苍、华山、青城、嵩山。
48、即日起购买《婚礼督导》一律包邮(新疆、内蒙古、西藏、台湾、香港等除外)
49、礼节、婚嫁(红娘、月老)、丧葬(孝服、纸钱)、祭祀(祖)；门神、年画、鞭炮、饺子。中国传统文化
50、古代九拜之一。即稽颡，叩颡，也单称颡。颡是额头。
51、“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。
52、尊敬长辈(称呼长辈必须用尊称、听从教导、体贴长辈、回家和离家的时候打招呼、有长辈陪伴身边时应请长辈先行、帮助爸妈做力所能及的事、如何对待成人的错误……)
53、中国人在为人处事方面，以“实”为标准，反对虚伪虚妄。在长期的道德实践中，中华民族形成了许多以“实”为价值标准的规范和美德，如老实、诚实、求实、踏实、实在等等，形成崇尚实干，反对空谈的务实精神和实践精神。
54、 如，令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子。
55、但《礼纪·郊特牲》则指出“大夫之臣不稽首，非尊家臣，以避君也。”也就是说，因为稽首是臣拜君之礼，而一国之中不可有二君，故家臣不行此礼。古代对稽首之礼非常看重。
56、周代人崇拜天，是从殷代出现“帝”崇拜发展而来的，最高统治者为天子，君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此，祭天盛行到清代才宣告结束。
57、 饮食之礼——先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。
58、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
59、“俭以养德”就是要求“淡泊明志，宁静致远”，对为政者说则主要是廉德。廉既是对为政者的要求，也是一般人应有的品德，因为无“廉”则不“洁”，无“廉”则不“明”。
60、“惠”字一族：用于对方对待自己的行为动作。
61、 在宿舍等公共场所里，注意自己说话的声音或动作有没有影响到别人。
62、“谦受益、满招损”这是中国人自古就懂的道理，谦德亦根源于仁德辞让之心，其集中体现就是在荣誉、利益面前谦让不争，以及人际关系中的互相尊重。
63、《周礼·春官·大祝》：郑玄注：“稽首，拜头至地也。”贾公彦疏：“稽首，其稽，稽留之字。头至地多时则为稽首也。……稽首，拜中最重，臣拜君之拜。”古时诸侯对天子、大夫对诸侯，均行稽首之礼。
64、在待人接物上，中华民族一向以宽厚为美，严于律己，宽以待人。在人际交往中，中国人“将心比心”，“以心换心”。在现实生活中，通过宽厚的道德人格来打动别人，达到任我沟通的目的。日常生活中的宽容大度，宽宏大量，忠厚长者等道德评价，都是中华民族宽厚品德的体现。
65、中华民族由于家庭本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义的精神，并在此基础上形成克己奉公的美德。
66、 如，惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾(多用于商店对顾客)：来临；惠允：指对方允许自己(做某事)；惠赠：指对方赠予(财物)。
67、 《说文解字》：礼，履也。所以事神致福也。“礼有五经，莫重於祭。”故礼字从示。
68、 用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。
69、“那本书我借你”“下次一起吃饭”…脱口而出的话就是小小的约定，信守承诺会给对方留下真诚、守信的好印象。
70、在中国传统文化礼仪当中，坐席更是有主次尊卑之分。尊者上座，卑者末座。不同的身份做不同的位置，都是有一定的规矩。如果盲目的做错位置将会有所失礼室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。
71、“勇”有凭力气的血气之勇，有凭意志的意气之勇，理直气壮、恪守坚定的道德信念的“大勇”。