描述：子路被剁成肉酱被谁吃了 1、子路在《论语》中出场41回，其中，有一大半时间都是在批评中度过的。 2、弟子有时候也不理解他。孔子向南到楚国去，困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟
1、子路在《论语》中出场41回，其中，有一大半时间都是在批评中度过的。
2、弟子有时候也不理解他。孔子向南到楚国去，困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹中不搀一点米，学生们都有挨饿的脸色。子路前来质问孔子说：“仲由我听说：‘行善的人，上天用幸福报答他；作恶的人，上天用灾祸报复他。’现在先生积累功德、不断奉行道义、怀有美好的理想，行善的日子很久了，为什么处境这样窘迫呢？”
3、当时，卫国国君(卫出公)的老爸蒯聩，和他自己的亲生儿子，也就是出公争夺皇位。蒯聩是孔悝母亲的弟弟，也是孔悝的舅舅。对于父子二人的“互掐”，孔悝和他的母亲立场相反。孔悝支持卫出公，他的母亲则支持蒯聩。但是，孔悝是卫国的执政官，所以蒯聩要想做国君，必须获得孔悝的协助。(子路被剁成肉酱被谁吃了)。
4、但是孔子毕竟是主张“有教无类”的，无论贵族贫民，只要是能够在“礼崩乐坏”的乱世中对“复礼”有用的人，孔子都愿意教导。子路的勇猛受到孔子的重视，于是孔子用自己的礼乐思想去诱导子路，子路在了解儒家追崇的礼教后佩服的五体投地。干脆穿上儒生的衣服，托孔子的弟子们说情，愿意拜在孔子的门下。孔子也不计前嫌，愉快的收下了这名冲动莽撞的弟子。
5、春秋时期，这个“委质”可是大有深意，它是“书名于策，委死之质”的君臣之礼，也是誓死相随的郑重承诺。
6、在春秋战国时代有着许许多多的思想门派，这些思想门派，他们通过自己的四处宣讲发表自己的思想观点，逐渐形成了一个思想大发展的时代，因此在春秋战国时代，当时的社会思想可谓是百花齐放，百家争鸣，每一个思想门派都有着自己鲜明的观点，而儒家正是其中的一个门派。当时儒家的创始人孔子每天带着自己的徒弟子路到处周游列国，宣扬自己的观点。
7、俱五刑 把砍头，刖，割手，挖眼，割耳和即「大卸八块」，通常是把人杀死以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。
8、在孔子的所有的弟子之中，子路的性格有点点粗鲁，但是在他身上，却有着豪爽侠义的一面。子路为人耿直，做事从不拐弯抹角，对于自己的恩师孔子也是这样,因为这，连孔子对他都有几分畏惧与顾忌。
9、孔子答：“那种空手搏虎、赤足过河、盲目冒险，连死都不怕的人，我是不会与他共事的。对死亡有敬畏之心、做事之前有谋划，我想跟这样的人在一起，才会取得成功。”
10、所以礼在孔子这儿，已经不仅仅是王官学里的六艺、六经，而是真正溶于血液哲学化的礼。孔子把有教无类发挥到极致，不分血缘、不分宗族，他是第一个把教育作为职业的人，我们现在说的礼法是远远超过六艺、六经的。
11、子路受宠若惊，不管走到哪，都得把老师的话拿出来，炫耀一通，很快，孔子知道了。
12、颜回去世后，孔子直呼“天丧我！天丧我！”颜回二十九岁时，头发全都白了，过早死去了(实际四十岁)。孔子为颜回的死哭得非常伤心，说：“自从我有了颜回，弟子们更加亲近(我)。”鲁哀公问：“你的弟子哪一个算得最喜欢学习？”孔子回答：“我有叫颜回的学生爱好学习，他从来都不把自己的怒气转移到别人的身上,不重复犯同样的过错。但他不幸早死，颜回死了，再也没有这么优秀的学生来继承，传播我的理想了。”
13、中华文明源远流长，我们对历史真实的样子，也是知之甚少。实际从很久以前，东周时期就已经完全成熟了。宋以后经学(心学、理学)之间的对抗，实际是对春秋战国时期理论的反复研读、解释，而一直到清代，还在做出这种解释。
14、俗话说，严师出高徒。在孔子的严厉“管教下”，子路从一个街头混混，正一步步成长为“举世大儒”！
15、从此，社会上少了一个奇装异服的少年，而多了一位身着儒服的学生。
16、只是，这顶帽子，让子路有了选择，他可以死得光荣、死得体面、死得有尊严。
17、腰 斩 由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此犯人不会一下子就死，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。
18、全国政协委员、中国孔子研究院院长、教授、博士生导师。现为中国孔子基金会学术委员和《孔子研究》编委、尼山世界儒学中心副主任。
19、教出来的学生，办事如此高效，给孔夫子乐得，见人就夸：“片言可以折狱者,其由也与！”
20、而孔子是至圣先师，“克己复礼”恢复的是哲学系统的礼。整体来说中国人都具备以下两个特征：第一个特征是礼法(知书达理)，第二个特征是对阴阳的认识。
21、一次，孔夫子难得夸子路一回，说：“穿着破衣烂衫，还能神色不变、气定神闲地与穿狐裘貂皮的人站在一起，这样的人，大概只有子路了吧？”
22、孔子听了就反问他：一个人在守丧期间，吃好的，穿好的，你会觉得心安吗？宰予回答：安啊。孔子说：既然你觉得心安，那就按你的意思做吧！宰予离开后，孔子不免感慨道：宰予太没良心了，一个人生到这个世界，至少要三年的时间才能脱离父母的怀抱，所以父母过世了儿女有三年的怀念也是应该的。宰予这个人啊，“有三年之爱于其父母乎？”——恐怕对父母连三年的爱心都没有啊！
23、从此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成为侍奉孔子时间最长的弟子。并且，在孔子周游列国时，子路始终跟随孔子，由于他极勇武，实际上起了保卫者的作用，所以孔子曾这样评价子路：“自从我有了仲由后，就没有再听到的恶意的言辞。”由此可见子路对孔子生命和名誉的极力维护。
24、十二年后，蒯聩越想越觉得心理难以均衡，于是悄然的回到卫国，与大夫孔悝一同发起政变，赶走了儿子卫出公。子路听说了这件事十分的愤慨，于是赶去城里请求国君不要用参与政变的孔悝，以至在被回绝后，要放火烧国君与孔悝站立的高台。
25、仲由墓直径28米，高30米，墓周有青砖砌成的围墙。墓前有碑，上刻“仲夫子之墓”五个遒劲有力的大字，再往南有石象生、卫国公石坊、石阙和望柱，有四通明清两代重修仲由墓祠祀碑排列两旁。其路东侧有一巨碑，上书“仲夫子落缨处”。
26、张钧是个儒生，认为自然灾害是上天的警告，便在诏书中替皇帝向上天做深刻的检查，有罪己自责的套话“顾兹寡昧”“眇余小子”，意思是请上天原谅自己不太懂事，较少见识，不够不成熟等，是仿袭《尚书》而来的。
27、孔子对于子路也是很信任的，在游说是曾慨叹说，如果路行不通，就坐个木筏去海里，他说，如果是这样的话，所有的弟子中，恐怕也只有子路会与他一同。
28、孔子估计是求官心切，便答应邀请前去拜见。弟子们知道后，心里十分不爽，老师作为一个讲究礼法，洁身自好的君子，怎么能与南子这样的女人来往，这种做法与他平时教导大家的君子之道完全违背啊？然而大家心里虽然不爽，但都不敢在孔子面前表露出来。只有子路毫不遮掩，在孔子与南子会面后亲自质问老师为何言行不一。逼得孔子在众人面前发誓：“我跟南子真没什么见不得人的事情，如果有的话，老天爷也会厌弃我啊。”
29、《吕氏春秋.慎行论》对这段历史的记述是：杀梅伯而醢之，杀鬼侯而脯之。
30、孔子又说：“仲由！坐下！我告诉你。从前晋公子重耳的称霸之心产生于流亡途中的曹国，越王勾践的称霸之心产生于被围困的会稽山，齐桓公小白的称霸之心产主于逃亡之处莒国。所以处境不窘迫的人想得就不远，自己没奔逃过的人志向就不广大，你怎么知道我在这叶子枯落的桑树底下就不能得意呢？”
31、为了救出恩主，子路明知孔府危险重重，却硬要舍身而上，哪怕孤身一人，哪怕年逾花甲，哪怕命丧黄泉！
32、有一次，孔子一行到了楚国，叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说：“你为什么不这样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”
33、“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”—— 《论语~为政》