描述：不能承受的生命之轻读后感2000字 1、在此处一定要区分美和媚俗。为什么美会被背弃？因为这个世界本来不需要。 2、六个基本问题：谁/什么 有多少 在哪里 什么时候 怎么样 为什么
1、在此处一定要区分美和媚俗。为什么美会被背弃？因为这个世界本来不需要。
2、六个基本问题：谁/什么 有多少 在哪里 什么时候 怎么样 为什么
3、 昆德拉的中国译者是一个群体，超过30位以上的译者参与了16部作品的翻译，而互动与交流是这个译者群重要的特点。首先是同一作品不同译者的交流，比如《不能承受的生命之轻》的译者韩少功和许钧之间，“许钧主动向韩少功请教，就翻译观念、翻译方法、翻译障碍，以及对原作的理解等问题，与韩少功展开了对话”。(许方2020:94)第二是不同的作品译者之间的交流，如许钧与马振聘，袁筱一与尉迟秀等之间都有深入的对话。同一作品不同译者间的交流，能保证复译的准确、阐释的多样、质量的超越；不同作品译者的交流能保证主题的一贯、文体的恒常、阐释的统一。
4、老子认为重在下，是轻的根本，所以他倾向君子行事以“重”为准则。
5、 随后三十而立的孔子创办了私学，这个孔子创办的私学可以说是中国教育史上开天辟地的一件大事，它对中华民族的影响是非常深远的。后来通过努力他获得了一次与老子问道的机会，面对年轻自信、踌躇满志的孔子，老子当头棒喝、黄牌警告。这段短暂的问学生涯，让他学到了装傻的人生智慧。问道归来的孔子，从绝世高人老子那里，学到了不少人生智慧，可他刚回到鲁国不久，一场君臣斗争，就把他卷到了漩涡之中。正直的孔子因为自己的一句话，就得罪了连国君都不敢得罪的权臣。因此，孔子的已经声名远扬的私学，当然也就办不下去了，他被迫离开鲁国。孔子那句“是可忍孰不可忍”至今都让我动容，这句话带着浩然正气，也带着圣人的感恩之情。诚然孔子知道这句话一定让自己陷于险境，但是正义之人必须发出正义之声，他也要为那位给予他知遇之恩的君主说句公道话，也许这也算是明知不可为而为之吧。
6、读了《庄子》中的一些文章，感悟颇多，说了这么多了，我们还要时刻问自己：我们生命中还有多少真实在活着？我们的心中到底还有多少梦想在活着？我们的未来到底还有多少希望在活着？我们拿什么来承受生命之重，来驾驭生命之轻？我们靠什么来提升和捍卫生命的质地？这是对灵魂的审问！(不能承受的生命之轻读后感2000字)。
7、 在上世纪80年代，第一个发现并翻译昆德拉的是韩少功，他从英文转译，且译文有较多瑕疵，然而他的译文启动了昆德拉阅读、翻译、评论的热潮，让昆德拉迅速成为中国的热门作家。这一时期的译介特征有：在短时间内同一部作品出现多个译本；大陆与港台合作翻译；翻译选择的底本多为英文译文；翻译中译者秉持的翻译标准、风格取向随个人偏好而不同；传播方式以学术途径为主，主要集中于专家的阐释文章。虽然在早期昆德拉译介中存在着各种问题，但是，这一时期的译介“使得昆德拉在中国的影响力不断扩大，为昆德拉在中国持续的翻译、出版、接受与阐释做出了巨大的贡献。”(许方2020:43)
8、 第二是昆德拉译后评论。它可以分为两类，一是对翻译的评论，二是对小说艺术的评论。翻译评论包括指出理解的错误、表达的欠缺，以及主题阐释不到位而出现的关键词翻译走偏；艺术评论则是分析了李凤亮、蔡俊、仵从巨、赵稀方等学者对昆德拉作品的主题、诗学特征、艺术手段、文化蕴含等所做的解读和评价。
9、在庄子的文章中，更是折射出了庄子的大境界。在《逍遥游》一篇中有这样一个故事：
10、时隔三四年后，又重读这本书，远没有当初的震撼，反而能退一步审视它。
11、她说服自己，不要留在布拉格，不要再干摄影这一行。她要回到那个小镇，当初，是托马斯的声音把她从小镇里夺走的。
12、他眼中的自己：眼中没有自己，忘我境界，拥有了全世界，灵魂深度自由，求仁得仁
13、我们知道庄子的人生哲学是淡泊为大，在《庄子》一书中可以找到很多佐证，比如在《达生》篇中，庄子这样写道“达生之情者，不务生之所无以为；达命制情者，不务命之所奈何”。要做到这点，实属不易。拿当下大学生来说，正处“风华正茂，指点江山”，一股建功立业的气势，要做到庄子所说的淡泊，恐怕很不容易。但这并不影响庄子人生哲学的魅力，因为我们缺少经历与阅历，缺乏人生经验，还没有内敛成那种超脱的大气，不能领略达到这种境界后的滋润。我们还需要很多的磨砺，还有很长的路要走，但庆幸我们有庄子等先贤用他们思想智慧的光芒照耀着我们，是我们不至于走向错误，走向虚无，甚至走向自我毁灭。但这一切的前提是我们必须有一颗安静的内心，一双智慧的双眼来捕捉先贤们的光芒，从而才能真正的照亮自己前进的道路，否者便是自欺欺人，便是娇柔虚妄，便是坐井观天。先贤们不会为此感到悲哀，因为总有人能领会他们，并将他们的思想进行传承，但对于我们个体，这是一种悲哀，先贤们给予大家的同样机会，别人抓住了，而自己没抓住，这也是对自己的不负责任！所以，我们不应忘记传统，忘记传统，怎能创造现代！不仅不应忘记，还应充分的学习掌握传统之精髓，把它创新有效的用之于现代，这才是对传统文化的真正传承！
14、这本书不长，在小说中可以说是十分短小了，但是它带给我的思考却一点也不比一部大部头的长篇小说带给我的思考少。看完小王子，感觉自己在童话故事里看到了现实生活中的点点滴滴，这里面用一个个小小的且寓意深刻的故事，细腻的描绘了人性的善与恶，真诚与虚伪，利益与纯真，虚荣和嫉妒，爱和包容。
15、写到这而，我不敢说我很了解。我想，他是一个大家，一个大家的魅力，在于他给我灵魂深处的震撼。
16、他内心的矛盾，他虽凶狠的杀死了不少土耳其人，但又从凶残的沙俄士兵屠刀下救了一个10岁的土耳其女孩。看至此，我不经在思考一个问题，拜伦究竟想通过唐璜向我们展示一个什么样的19世纪?唐璜受沙皇女王的要求，带着土耳其少女前往英国进行谈判。唐璜原本对英国十分仇恨，说英国“曾经把自由奉献给全人类，现在却要他们戴上镣铐，甚至禁锢人们的心灵”，并且侵略到北美、印度等处。英国同西班牙为了争夺海上霸权和西欧地区的统治权，曾经在三四年间多次进行大战，最后西班牙大败，失去了在南、北美洲的殖民地，成为小国。作为西班牙贵族的唐璜，自然仇恨英国。他决心到了英国后，把英国的反动真相告诉英国民众。但是，当他登上英国国土后，见到的情况却改变了他的看法。一切给他留下了很好的印象，他觉得这儿简直是自由乐土。正当他打心眼里赞叹英国社会时，突然一伙拦路抢劫的匪徒挡住了他，强迫他留下买路钱。他从衣袋里拔出手枪，打死了1个匪徒，另4个夹起尾巴逃走了。此后，他改变了看法，觉得在伦敦的街道上根本找不着一个老实人，最富丽堂皇的宾馆也只不过是外交界骗子的安乐窝。
17、那昆德拉为什么将书的名字取为“不能承受的生命之轻”呢。我个人认为，对于个体的人来说，昆德拉还是偏向于生命承受之重而生活的，所以用一个“看似”相反的命题，其实只是卖个关子，正话反说而已。在最后一章《卡列宁的微笑》中，我们看到昆德拉向我们揭示：幸福来源于对俗常往复循环的渴望，就是对“重”的肯定，但这不等于说，他要让我们完全弃掉“轻”，我认为可以这样理解：重是根，轻是花朵。没有重之根，花朵不会鲜美。但如果只是无根之花，再鲜美的花也终究会枯萎。同时，花朵需要根的仰视，而根也需要花朵的低头，在尊重彼此需求和存在的同时，又仰起头来做自己，这是一朵花朵之所以以“永恒的轮回”呈现出来，我们却始终能从中看到美的原由。
18、文献在正文中应有出处，采用顺序编码制(同一参考文献被多次引用时只用一个序号)，如(2)……)，用右上角标；文后参考文献表中的各条文献按其在正文中出现的先后次序列表于正文之末，序号用阿拉伯数字加中括号表示(如(3)……)。“参考文献”字样黑体五号字，居左，内容用小5号宋体，每一参考文献条目的最后均以“.”结束。
19、托马斯微笑并挥手鼓励特蕾莎，要她到彼得山上去。特蕾莎认为自己不能违抗托马斯，尽管她很累了，还是即刻出发。为什么特蕾莎如此遵从？因为她相信自己是忠诚不渝的，忠贞是她自己的唯一武器，在第四章第二十一节里，她认为两人的爱情是建立在她自己忠贞的绝对信念之上的。因此，特蕾莎几乎是强迫症般的坚持着爱情中的从属地位。
20、上面那个说法，我第一次没有读懂，后来是看到了网上关于“刻奇”这个词层层推进的含义，才恍然大悟。它层层推进的含义如下：
21、生命的价值和意义在于过程，在追求的过程中有了幸福感和满足感，得到了自身的价值。也许，这已经足够了，何必在乎其终极意义上的得与失呢?人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能再来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。
22、《不能承受的生命之轻》是作家米兰·昆德拉创作的长篇小说，首次出版于1984年。
23、萨比娜是一个生命之轻人物。她是画家，托马斯的情人之用弗兰茨的话来说：“萨比娜，您是个女人”，她具有自由奔放，野性难驯的艺术家特质。萨比娜的轻是不停地背叛，背叛自己的父母，背叛丈夫，背叛故国，背叛弗兰茨，她同托马斯一样轻视世俗传统的价值观，将媚俗看作一生中最大的敌人。但她并不清楚自己的背叛究竟有什么目的，她也未想过要给自己的举动寻找什么意义。背叛时她激动不已，背叛后却同样陷入忧伤。
24、少颖敏绝伦，嘉靖十八年(1539)中秀才，嘉靖十九年(1540)年中举人，人皆称道。
25、 在读者方面，译者首先考虑到的是读者的期待视野。上世纪80年代读者和本世纪读者的期待视野发生了很大的变化，译者需要调查、评估读者的接受状态。第读者的群体不是单一的，包括学术型读者和文艺型读者。前者会甄别译文的误读、误译，评价译文的功过；后者的市场需求、文化取向、价值定位决定了翻译与传播的方向。
26、细细品味《小王子》中的感情，既有童话的梦幻，又有现实的细腻质感。小王子爱上玫瑰的美貌，看似是一种缺少认识内在美的片面，空有童话一见钟情的梦幻，可这不正是大多数人的真切体会吗？初见时刻便对其有与众不同的感受，有的人感觉强烈，于是把它称为怦然心动的一见钟情；有人含蓄内敛，只觉得此人非凡有趣；有人偏偏误解，初见结为欢喜冤家甚至在没深入认识前相见两相厌；有人毫无察觉，把它混于过客之流......这毫无逻辑悄然而临的是爱情，不同于狐狸和小王子通过驯养培养出来的感情。玫瑰有着童话中最为复杂的灵魂，是《小王子》中最为立体和真实饱满的。玫瑰恃美扬威，虚荣傲慢的缺点，拼命的高姿态的做作，实在难以让我们喜欢。小时候便一直觉得玫瑰是不是作者写错了的角色，空有美丽的花枝招展，却没有各路童话中公主们体贴善良的内核，随着长大，对玫瑰的感情也在渐渐变化。她根本就不是为了完美而生，她是渴望爱却不懂得爱的芸芸众生，是每一个在爱情里摸不清方向的迷茫灵魂，高傲是为了掩饰自卑，虚荣是力求展现最好的一面，太渴望爱与被爱的她，与小王子爱得头破血流，从折磨的痛苦中品尝那一丝丝甘甜的回味，纵那味道多么蚀骨销魂，多么风月动人，多么温柔缠绵，可不能把生活变得与苦痛纠缠，于是结果必然是分开。
27、有善有恶意之动：善恶的产生是意念之动，或源于外物影响，或源自自身对事物的权衡。