描述：背后说人闲话的警告语 1、有人会说，耶稣批评法利赛人是公开的，也没有单独呀？是的，我们单独去指正人，是指具体某一个人的错；而耶稣所批评的不是具体某一个人的错，而某种
1、有人会说，耶稣批评法利赛人是公开的，也没有单独呀？是的，我们单独去指正人，是指具体某一个人的错；而耶稣所批评的不是具体某一个人的错，而某种有代表性的坏现象；就象我们要纠正教会的某些坏现象一样，是可以在公开的场合指正的。
2、甲乙双方发生矛盾，甲找丙谈到自己和乙时，总会说乙多么不好，自己对乙多么好，总是说对自己有利的话，掩盖不利自己的事实，这是世上千篇一律的做法，什么人都概莫能外。人都有自义的毛病，就会袒护自己，而对别人不公正，这就是人的天然罪性。在内心说人不是，又自我夸赞，是“自义”的内在表现，而外在表现必然就是“自是人非”的闲话。一个人背后批评人的时候，他自己永远是对的。
3、原文静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。译文要经常安静地坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。
4、(粤语伴读)别再多管闲事了，波兹(可爱的小猪)
5、人生一世，有些成就，常会陷入茫茫迷雾中，寻不到方向；有点作为，就会沉迷于鲜花掌声里，找不到出路。
6、 当韦特博士走进一个律师的办公室后,一个问题把他搞蒙了:律师问他“你有没有一个给老罪人的信息呢?”他就把他一直在默想的经文又说了一遍:“祂喜爱施恩”(弥7:18).这话给了那个律师唯一的安慰之言,律师听到之后很感谢韦特.(背后说人闲话的警告语)。
7、出处清·金缨《格言联璧·接物类》扩展资料类似句子处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。译文处理难处理的事，越应宽大；与不好相处的人在一起，越应宽厚，处理紧急的事，情绪越要和缓，处理重大的事，态度越应平和；处理有疑难的问题，心中越应没有意见。
8、少在背后拉拢这拉拢那的，因为你不需要，知一声我让给你。(背后说人闲话的警告语)。
9、圣经怎样说呢？“倘若你看到弟兄有什么不对，你就去，趁著只有他和你在一处的时候，指出他的错来，他若听你，你便得著了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若不听教会，就看他象外邦人和税吏一样。(新译本，太18/15-17)”又说：“先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情。(箴18/17)”
10、这里只是亚扪首领讲了一句论断大卫的闲话，就导致了一场四万多人(还没有算大卫一方)被杀的大战。以上所举的例子，或者你去研究历史，就会更加清楚的知道，论断、闲话所起的破坏作用有多么大。弟兄姊妹之间、教会与教会之间的许多矛盾、分争、争竞，就是由是是非非、论断闲话造成的。这种破坏后果之大，是我们无法用肉眼、人的思想可以估计的，如果我们的灵眼开了，或者将来到了审判台前才可能知道。
11、 那在法庭上发誓可不可以?当我们的主受审时,大祭司问祂说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”作为一个在律法之下的犹太人,主耶稣被大祭司要求宣誓作证。“若有人听见发誓的声音(或作若有人听见叫人发誓的声音)，他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。”(利5:1),而且祂如此做了.所以对于很多基督徒来说,我们的问题就解决了.但如果你的良心仍然反对在法庭上发誓,那么美国法律允许你不经宣誓而做证.换言之,你在回答问题或作证人时,不需要向神发誓.
12、在法庭上有一条规则：任何与某案件有关的法官、陪审员都要保留一个前提，就是任何的口供，在事实面前都可能被推翻的；也即是说任何口供都可能是假的。所有参与本案审理的人员，都得要带著这样不偏不倚的态度，等待事实或当事人(包括证人)的证明，才能作出审判，这样，才是公正的。
13、2：世人那张万恶的嘴啊，再配上随心所欲的舌头，就是万恶之源。
14、如果对方不怀好意，更不要跟他们一般见识，只要做好自己，相信群众的眼睛是雪亮的，不会被小人一时的非议而影响到自己的发展前途，好人自有好报。
15、两面三刀，口蜜腹剑，阴险小人，演技那么好，怎么不去奥斯卡领奖啊。
16、为何不要多人作师傅，因为有些人动机不纯正。
17、论断只破坏两个人的关系，而闲话往往是破坏许多人的关系。小至生活的矛盾、争吵，中至社会上的械斗、杀人，大至历史上的暴乱、战争，许多都是由似乎小的闲话引起的。
18、雅各开始用五个比方来比喻言语或舌头。提醒我们要用禁止舌头不出恶言：首先，他用辔头来作比方。辔头就是用来套在马匹头部的马具，控制着马嘴里的嚼环。系着嚼环的是缰绳。虽然嚼环只是一小块金属片，但如果任何人能够控制这嚼环，就能够控制马匹的行动。同样地，舌头也能为生命导向，不是向好的，就是向坏的。
19、释义：意思是指着桑树数落槐树，比喻表面上骂这个人，实际上骂那个人。
20、白话译文： “不耕作就有粮食吃，不织布就有衣服穿，每天耍弄嘴皮进行挑拨煽动。”)
21、这是我们日常生活中常见的对话，这样的谈话对不对呢？很多人都是这样谈话的呀，况且是为了告诉别人为他们祷告嘛，有什么不对呢？。就因为我们对此习以为常，而且是普遍的人之常情，就不以为怪，不以为错了。
22、有信心的人，只懂得自己去默默的努力做好手上的事情。至于别人相不相信，那是别人闲得没事做而已。
23、出处释义：世人都知道李林甫口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。
24、你可以做一个实验：叫一个惯于在背后说三道四的人，到当事人面前再说一遍。你就会发现，他在当事人的面前和在当事人的背后，说的是两种相差很大的话，无论在用词上、内容上、态度上、时间长短上，都是截然不同，我曾经这样试验过多次，证明这不仅是某人的缺陷，而是普遍的人性丑陋的一面。耶稣很明白我们的弱点，因此他定规了人们之间相交的属灵原则(太18/15-17)，免得彼此被魔鬼所利用。
25、(雅3:8)惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。
26、(粤语伴读)1000头奶牛(结局出乎意料)
27、出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十六回：“咱们家所有的这些管家奶奶，那一个是好缠的？错一点儿他们就笑话打趣，偏一点儿他们就指桑骂槐的抱怨。”不要在背后说他人坏话的诗句,不是‘说人是非者,必是是非人’这句不要在背后说他人坏话的诗句：静坐常思己过，闲谈莫论人非。
28、原文：“不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，擅生是非。”
29、凡是与圣经相违背的，都是出于仇敌的作为。目的是要破坏人与人之间的关系，使人彼此误会、疏远、憎恨、相争、成仇。在教会，引起纷争、混乱、破坏，使大家不能彼此相爱。
30、如果你的说话方式是错的，不管你说别人的错误时有多么准确、是确确实实的，只要你是背后去说的，都是犯罪。更何况大多数情形所说的不见得都是对的。
31、白话译文：“造谣惹事的人，蜚短流长，我可受不了。”
32、因为有些话，就如同那泼出去的水，你迟早会后悔的！
33、白话译文： “登上这座楼的，就会产生因被贬远离国都而怀念家乡，担心受人诽谤，害怕被人讥讽的心情，放眼望去，尽是萧条的景象，感而十分悲伤的事。”
34、出处释义：世人都知道李林甫口头上说话好听，像蜜一样甜，肚子里却怀着暗害人的阴谋。