描述：孔子弟子 1、鲁哀公七年(公元前488年)，颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年(公元前484年)，颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林
1、鲁哀公七年(公元前488年)，颜回随孔子离开负函，经陈、仪、蒲回到卫国帝丘。鲁哀公十一年(公元前484年)，颜回三十八岁，孔子六十八岁，季康子派使臣公华、公宾、公林带着礼品到卫国来迎接孔子一行归国。从此颜回结束了跟随孔子长达十四年的列国周游。
2、小孔子三十六岁。清静守节，安贫乐道。孔子死后，退隐草泽中。子贡为卫相，摆着大排场去看他，见其衣冠褴缕，耻之，说：“夫子居然乐于过这种生活，真是有病！”原宪答道：“我听说，没钱花是贫穷，辛辛苦苦学了道却不去行道，才是有病。
3、冉有：冉求(前522-前489)，汉族，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国陶(今山东省菏泽市定陶县冉堌镇)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。中国春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
4、孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也如愚；退而省其私，亦足以发，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
5、仲由(子路，少孔子9岁)鲁人，卞之野人，尝食藜霍，负米百里之外。
6、孔子的弟子们将孔子的谈话和与弟子的回答整理成篇，即为《论语》，与曾子所著《大学》、孔伋所著《中庸》、孟轲所著《孟子》并称为“四书”。历代对《论语》非常重视，曾有“半部《论语》治天下”之说。
7、 甘谷县人民政府于1989年8月在十里铺小学院内立《石作蜀先贤旧址碑》。2004年在县文化广场大成殿前竖石作蜀汉白玉雕像。陕西师范大学教授，博士生导师霍松林先生为雕像赋诗曰：“孔门七十二贤人，中有吾乡石壤秦，万里投师传道德，千秋遗爱重儒林，神州开放村村富，羲里繁荣处处春，追慕先贤弘教化，新祠松柏碧连云”。
8、大家知道，孔夫子可是一辈子都在倡导一个“仁”字。他现在给宰予一个“不仁”结论，也就是表示了对宰予的极度失望。
9、宰予字子我，鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡，被孔子骂作“朽木不可雕，粪土之墙不可污”，于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生，每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官，后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。
10、其实，作为年轻人，宰予的想法是很符合潮流的，可以说是‘与时俱进’的。但他偏偏拜了终生都在致力于恢复‘周礼’的孔夫子为师，两人对于一些问题的想法与看法必然会发生矛盾，这一矛盾有时会超越出了狭义的‘代沟’，上升到了意识——即保守与革新。但归根结底，宰予毕竟是孔子的弟子，其主流思想还是在遵循着儒家思想。(孔子弟子)。
11、冉求(前522年-?年)，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国(今山东省菏泽市冉贤集)人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
12、 子张(前503-?)，姓颛孙，名师，字子张。春秋末战国初陈国人，27岁时(鲁哀公十八年)，因楚灭陈，于是子张把家搬至萧邑西南15公里的掘坊村(现车牛返村有子张故居)，因眷恋萧邑风土人情，中晚年一直生活在掘坊村，直至终老，现掘坊村有颛孙氏族千余户。现子张墓尚有遗址，高丈许，广围130余步，颛孙氏族后人每逢清明、春节，便来此祭祀。宿州东北约50公里，有座子张山，山腰间有子张庙，山前有张山集，新中国成立后置张山乡(隶属萧县)、张山区，皆因子张在此执教多年而得名。
13、罕父黑 字子索(《家语》作宰父黑，字子黑)。
14、颜无由(《家语》作颜由)字路(《家语》作季路)。颜回的爸爸，父子俩共师孔子。颜回死后，他打过孔子的车的主意，想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。
15、仲由 国藉不详，字子路，小孔子九岁。性鄙，好勇力，性伉直，曾陵暴孔子。
16、孔夫子很生气，臭骂他：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！”
17、子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉老师他看到的事。
18、孔子心疼又生气，骂他愚孝，告诉他“小杖则受，大杖则走”。
19、“陪臣”，即臣之臣。如诸侯国的卿大夫对诸侯称臣，对天子则自称“陪臣”；卿大夫的家臣对诸侯而言也称“陪臣”。春秋时鲁国为“三桓”执政(即鲁桓公后裔孟孙氏、叔孙氏、季孙氏把持国政)，至鲁昭公、定公、哀公时，家臣势力兴起，家臣叛乱屡有发生。鲁昭公四年(公元前538年)，叔孙氏家臣竖牛软禁并饿死了叔孙豹，设计杀害了叔孙豹的两个嫡子，拥立庶子叔孙诺。鲁昭公十二年(公元前530年)季平子立，对家臣南蒯未加礼遇，南蒯便密谋以公子怒代替季平子：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。”(《左传·昭公十二年》)事泄，南蒯以费叛归齐。鲁定公五年至九年(公元前505年至前501年)，季氏家臣阳虎专政，并把持了鲁国国政。阳虎之乱是鲁国家臣叛乱中持续最长、影响最大的一次叛乱。阳虎的权势凌驾于“三桓”之上长达四年。阳虎原本为孟孙氏庶支，后为季孙氏家臣，季平子时很受重用。季平子死，季孙斯(桓子)立，阳虎已是季氏三世“元老”。在处理季平子葬礼上，阳虎与季孙氏另一家臣仲梁怀发生争执。阳虎要求以鲁国之宝玉“玙璠”为季平子敛尸，仲梁怀却认为那是季平子在昭公逊国时，代国君行祭时所配，今定公已立，不能再用。阳虎便勾结费宰公山不狃，想联合驱逐仲梁怀。公山不狃初时并不以为意，后因仲梁怀对其不敬重，才对阳虎说：“子行之乎！”阳虎起事，并囚季桓子与公父文伯(季桓子从父昆弟)，驱逐了仲梁怀。冬十月，阳虎杀公何藐(季孙氏族人)，与季桓子在稷门内设立盟誓，举行大规模诅咒，驱逐公父文伯与秦遄(季平子姑婿)，彻底清除异己势力，完全控制了季氏家族。鲁定公八年(公元前502年)，阳虎想灭掉“三桓”，让季寤代替季氏，让叔孙辄代替叔孙氏，自己代替孟孙氏。阳虎借冬祭的机会起事，事败，逃灌(今山东宁阳县北稍西)、阳关，据两地反叛。
20、不是嫌弃他笨，不是嫌弃他穷，而是嫌弃他相貌丑陋。
21、孔子见了，觉得好笑：“如果祈祷有用，我早就好了。我已经向上苍祷告很久了。”
22、因此，宰予最后对孔子表达了一下自己的想法：可改为“一年之丧”，其中的繁文缛节，也大可不要，只要能够表达出自己的孝意即可。
23、名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。
24、其实国学就是用来经营好自己的人生，处理好和家人、兄弟、朋友、同事等之间的关系，是非常平民和实际的学问。
25、冉求 鲁国人，字子有，与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺，以政事闻名。
26、鲁哀公四年至六年(公元前491一前489年)这段时间里，颜回在随孔子到楚国去的过程中，曾辗转于陈国、蔡国、叶国、楚国之间。据《史记·孔子世家》载：楚王听说孔子一行在陈蔡之间，就派人去聘请孔子。消息传到陈、蔡，两国大夫深恐孔子入楚对己不利，便派兵拦截。孔子师徒最初不了解陈、蔡派兵的意图，为躲避军兵的袭扰，他们只好在旷野中行进，不料陷入了绝粮的境地。“孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：‘《诗》云：“匪兄匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子路曰：‘意者吾未仁邪？人之不我信也。意者未吾知邪？人之不我行也。’孔子曰：‘有是乎？由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？’子路出，子贡人见。孔子曰：‘赐，《诗》云：“匪兑匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’子贡曰：‘夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？’孔子曰：‘赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺，君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！’子贡出，颜回人见。孔子曰：‘回，《诗》云：“匪兕匪虎，率彼旷野。”吾道非邪？吾何为于此？’颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！’夫子欣然而笑曰：‘有是哉，颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。’”这段记载，主要是说：为了坚定弟子们的信念，孔子把弟子们叫到身旁，对他们说：《诗》里说：“不是老虎，不是犀牛，徘徊在旷野，是何缘由？”我的主张不对吗？为什么受困在这里？子路认为：主张不被别人采纳，是由于自身在仁、智方面不到家，所以别人看不起。子贡认为：主张不被采纳，是由于老师把标准定得太高，别人接受不了，应该降低要求。孔子对子路、子贡的回答不满意，他说：伯夷、叔齐是仁者吧，却饿死首阳山。这说明仁智的人也会不遇时而遭厄运。至于降低标准，迎合世俗，实际是放弃理想，更要不得。孔子问颜回如何理解。颜回说：老师的主张是伟大的，别人不接受，那是他们的责任。如果我们的“道”没有修好，这是我们的耻辱；我们的“道”已经完善而不被采纳，那是各国掌权者的耻辱。正确的主张不被人家采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。孔子听了颜回的议论，很是高兴，说：好样的，颜氏之子，如果将来你发了财，我愿替你当管家。
27、闵损鲁国人，字子骞，小孔子十五岁。闵子以孝闻名，为二十四孝之孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。1074年，齐州太守李肃之在墓前建祠祭祀，由苏辙撰文、苏轼书写《齐州闵子祠记》的石碑，叙述了修建祠堂的经过。到明代，经历城人刘敕发集，捐资重修了闵子骞墓和祠，并在殿后修起了“讲学堂”的东西厢房“斋”和“芦花馆”。