描述：陶行知的教育思想和什么做朋友 1、众所周知，敏锐地观察力是发现问题的关键。儿童从小具有强烈的好奇心，具有强烈的接触物体、探究物体的本能与需要。这种本能与需要是创造性
1、众所周知，敏锐地观察力是发现问题的关键。儿童从小具有强烈的好奇心，具有强烈的接触物体、探究物体的本能与需要。这种本能与需要是创造性思维的基础。在与外界接触时，儿童会以一种轻松的洞察力独特地感受到周围的事物，并有新的发现。家长应充分利用周围事物，注意培养儿童的观察兴趣，要尽可能地回答儿童的问题，保护孩子的好奇心。观察过程中，要调动孩子的各种感官，以提高观察的趣味性和效果。同时，观察中适时教给儿童观察的方法，如顺序观察法、典型特征观察法、分解观察法、追踪观察法等，以培养儿童的观察力。
2、小作者听到陶校长的谆谆诱导，连连点头说：“校长，我这下真的明白了你为什么要我们把学好语文、数学、外语、科学方法论这四门功课，作为开启文化宝库的‘四把钥匙’的道理。我检讨……”
3、陶先生临走又花一元钱买了一只旧钟，送给孩子带回去拆装。那位朋友的夫人不解地问：“还让他拆啊？”
4、需要建立下层的良好习惯，以解放上层的性能，俾能从事于高级的思虑追求。否则必定要困于日用破碎，而不能够向上飞跃。
5、这时，男孩感动得哭了，说：“校长，我错了，同学再不对，我也不能采取这种方式。”陶先生于是又掏出一颗糖：“你已认错了，我再奖励你一块。我的糖发完了，我们的谈话也结束了。”
6、能想出解决问题的办法，却没有力量解决问题，陶行知认为这是
7、第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是深入到里面去，看得清清楚楚，取得宝贝。
8、陶行知教育思想的精髓可以概括为一个理论，三大原理，四种精神，五大主张。
9、 1922年4月25日，陶行知、胡适一起，和当时教育界名人李大钊、蔡元培以及王宠惠等十六人联名发表了胡适起草的《我们的政治主张》宣言，要求有一个“好政府”，表达对中国时局的关切。
10、学论坛以“让学习真实发生”为主题，邀请了北京师范大学第二附属中学校长曹保义、北京市第五十七中学校长刘晓昶、重庆市合川中学校长罗友、四川大学附属实验小学教育集团校长刘晏、南方科技大学教育集团第二实验学校校长唐晓勇，分别作了《高中课程的整体构建与主题课程的项目化实施》《基于脑科学原理的学习方式变革》《生涯规划教育：开启学生未来模式》《儿童与社会：创造更有价值的学习生活》《互联网时代的学习变革：给予跨学科的课程统整》报告。嘉宾们表示，让学习真实发生就是要注重学习发生的有效性，提升师生对学习的认识，将学与做、学与思相结合，构建以学为中心的学习特色。
11、“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。(《朱雪晴：图说《新教育在银河》(十二讲)——走，我们去找好教育》)
12、只听得一个油腔滑调的声音开始朗诵了：“人生在世有几何？何必苦苦学几何。学习几何苦恼多，不如学习咪嗦哆！”歪诗不胫而走，传遍了全校，引起了争论，多种评价，褒贬不一。
13、 在一些评介陶行知的文章中，为了突出陶行知“d外布尔维克”的形象，强调其革命进步性，常常把胡适拖出来作对比，以胡适的“反动”反衬陶行知的进步，给人以两人“水火不相容”的印象。其实，这种主观褒贬，偏离了历史真实，是对人们的一种误导。我们需要回归历史，实事求是地分析胡、陶两人的某些歧见，对胡适、陶行知的贡献作出客观的评价。
14、一是“生活即教育”的教育目的和教育内容论，它包含三层含义：以生活为教育、生活决定教育、教育共生活而发展。
15、当然，他并没有全面评价孔子的学说，仅仅是就“手脑脱节”而言，以批评孔子脱离实践、反对劳动、蔑视人民的教育，进而突出自己的主张：手脑并用。
16、作《且行且思且知：成志教育与现代教师发展》报告
17、陈教授为了推广与普及关于幼儿教育和儿童教育，创办与领导了中国幼稚教育社、中华儿童教育社，通过学术团体的活动，对幼儿园教师、小学教师和教育研究者进行了辅导。
18、主张教育同实际生活相联系，反对死读书，注重培养儿童的创造性和独立工作能力。
19、这一原理将“做”放在第一位，是完全符合“行是知之始，知是行之成”的认识论思想的；
20、推荐人：周小春 庆城县韩湾小学
21、陶行知在《创建乡村幼稚园宣言书》中指出，当前中国的幼稚园有3中大病：外国病，花钱病和富贵病。他指出，应该把我国的幼稚园改革成中国的，省钱的，平民的幼儿园。
22、陶先生把孩子搀起来，搂在怀里，笑嘻嘻地问：“你为什么要把妈妈的新表拆开来呢？能告诉我吗？”孩子怯生生地望了妈妈一眼，低声说：“我听见表里的嘀嗒嘀嗒的声音，想拆开看看是什么东西在响。我错了，不该把手表拆坏，惹妈妈生气。”
23、“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
24、周总校长与左亚校长(左)、杨琼英校长(中)交流
25、“学生”二字的含义，就是自主地学会生活，就是学习人生之道，整个生活都是学习过程。学生要有健康的身体、要有独立的思想、要有独立的职业意识。
26、 据黄艾教授对胡适与陶行知交往情况的考证和分析，胡适和陶行知在上个世纪二十年代一直能配合默契，有深厚交谊，这是因为他们留洋学成归国以后，都有一番“教育救国”的雄心壮志，都想为苦难的祖国找出一条复兴之路。因此，他俩同心协力，竭力为杜威教育思想在中国的传播鸣锣开道，一起倡导“工读互助团”，一起草拟合译《中华教育改进社简章》，一起筹办“中华平民教育促进会”，一起进行“平民学校实地试验”。在1922年4月至5月的《胡适日记》中，就有两人亲密交往的不少记载。胡适起草《我们的政治主张》宣言，想邀几个“好人”加入，陶行知首先赞成，并担保王伯秋亦可加入，当时他们的政治观点一致，是“很知己的朋友”黄艾仁认为，过去在极左思潮的影响下，一般研究者对此往往是略而不谈，采取回避的态度，无疑这是不切实际的。陶行知对胡适有生活上的真情关心，1923年劝胡适到庐山疗养，有两人互相支持开展平民教育活动的许多实例。陶行知还对胡适作为中国八名代表之一出席美国“万国教育会议”非常赞同和器重，指出“兄在中国代表中所占地位，很关重要”。陶行知也明确肯定了胡适“整理国故”的观点，认为“胡适整理国故，最有见地，他所著的《中国哲学史大纲》虽然只成三分之已是不朽之杰作”黄艾仁也分析，陶行知与胡适在教育问题上，着眼点不同，胡适专注要在中国创办一流大学，着眼于“提高”；陶行知则主张从当时中国社会现实出发，推行乡村普及教育，着眼于“普及”，虽有一些想法上的分歧，但都在思考中国教育的推进。他们终极关注的目标，都是为国富民强振兴中华，不存在不可调和的矛盾。
27、陶行知主张：“竭力把知识分子变成工人，把工人变成知识分子。”(《陶行知教育名篇》陶行知著方明编教育科学出版社2013年11月第1版第71页)他曾经批判中国的乡村教育：“中国的乡村教师，多是书呆子；中国的乡村学校，多是书呆子制造厂——把好好的农民子女，继续不断的变为不事生产的废人。这种教育倘不彻底改革，则旧的力量不能维持，新的力量不能产生，我们的民族恐怕要日益贫弱，以至于灭亡。”(《陶行知全集》第2卷四川教育出版社2005年5月第2版第333页)
28、教学做合是生活教育理论的方法论。认定在生活中教法、学法、做法是不可分割的。主张事情是怎样做的，学生就应该怎样学；学生是怎样学的，教师就应该怎样教。教法和学法都来源于做法，统一于做法。
29、从这一段话看，可以说陶行知对孔老先生是很不客气的。
30、总之：先生的责任在教学生学；先生教的法子必须根据学的法子；先生须一面教一面学。
31、 阅读陶行知的原著，是和陶行知交朋友的有效途径，不少人觉得现在需要读的书太多，没有时间和精力静下心去认真读陶行知的文章，甚至有些人认为那些文章所讲述的内容和现在差得较远，不值一读。我个人的感受，读像陶行知这样的教育家的原著就是在和他交谈，当然不能腹中空空，心无所思，漫无目标的去读，最好在教育教学实践中遇到了问题再有针对性的去读，读的过程中更应该关注他的内在胸襟和逻辑，话题和内容都是可以千变万化的。读懂了他的胸襟才能真正的理解他，才有可能与他交真心朋友。
32、 每天的一举一动，都在着力将自己引向最高尚、最完备、最有精神地位的学生，就是陶行知眼中的新学生。无论是在学校的课堂里，还是课外参与的各种活动，或者回到家里的生活，都是在学习。
33、次日，陶校长邀请小作者促膝谈心，和作者研究人生与数学的密切关系。从吃饭、穿衣谈到音阶频率的振动，直到国家大事，哪一件都少不了数学，离不开数学。因此，人人要学数学，数学对人们就象人们离不开空气、水分、阳光、营养品一样的重要。
34、但无论如何，所有理论学说都没有被免于质疑、批评乃至批判的特权。这是绝对的。
35、首先，陶行知指出了学前教育的重要性。他认识到学前教育在人一生发展中的奠基作用:“幼儿比如幼苗，必须培养得宜，方能发荣滋长。”学前教育“实为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。”学前时期养成的良好习惯，可以为今后的发展打下好的基础;反之，学前时期养成了坏习惯的儿童，其一生的发展都会受限。