描述：陶行知的教育思想生活即教育 1、陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”(陶行知的教育思想生活即教育)。 2、可以为孩子制定一个合理计划
1、陶行知的生活教育三大原理是：“生活即教育”；“社会即学校”；“教学做合一”(陶行知的教育思想生活即教育)。
2、可以为孩子制定一个合理计划，把他所要完成的任务绘制成一张图表，顺利完成其中一项任务时，就奖励一颗小红星；顺利完成所有任务，就奖励一件他希望得到的合理奖品。
3、每日劳动类：每日劳动就是学生每天自己能独立完成的简单常规劳动项目。包括了洗脸刷牙、整理书包、打扫卫生、清洗饭碗、给自己的花盆浇水等。
4、 陶行知是中国现代杰出的人民教育家。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。他的教育思想是一种具有创造性并不断发展、不断进步的教育思想，而生活教育思想则贯穿始终。
5、所谓之“生活”，未必是生活，就未必是教育。
6、生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”。由此可见，“生活即教育”的基本含义：
7、 ④反对注入式教学法。即教育要与实践结合。教是服务于学的，教与学又是服务于生活需要的。“教学做合一”是最有效的方法。
8、小先生制是陶行知在创办山海工学团时发明的一种通过发动小孩子或小学生充当老师来普及教育的方法，具体来讲是指人人都要将自己认识的字和学到的文化随时随地教给别人，而儿童是这一传授过程的主要承担者，他把这些能识字、有一定文化知识的儿童或小学生成为“小先生”，故称这种方法为“小先生制”。陶行知认为，“小先生制”是普及教育的最好方法。他说“穷国普及教育最重要的钥匙是小先生”。优点：有利于女子教育的普及；能使中华民族返老还童，使成人得到一种少年精神；不花钱便能接受教育：有利于学校与社会的沟通，白天学习，晚上教人。
9、杜威的“教育即生活”。约翰·杜威(JhonDwey)是美国著名的实用主义哲学家、教育学家，1896年创办“芝加哥大学实验学校，"1897年发表其教育观念的纲领性著作《我的教育信条》。他的教育生活理论形成于19世纪90年代，而此时正是美国社会变革的分水岭，美国经历着由农业社会向工业社会转型的特殊时期，工业化迅速发展带来巨大的物质财富的同时，也给社会、文化、教育带来了一系列问题:精神文化与物质文化极度失衡，学校教育腐甲呆板，脱离社会生活，脱离儿童的生长需要，使儿童在学校颇受压抑。
10、我今天所要说的，就是我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包生活，受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活，也受恋爱的教育。准此类推，照加上去：是那样的生活，就是那样的教育。
11、(3)二者有本质的差异。杜威的教育生活思想和陶行知的生活教育思想无论从形式还是内涵上不仅有本质的区别，而且决定两种不同的教育思想的哲学基础也是根本不同的。两人都倡导生活教育，但是同一词语却包含着迥然不同的内容。陶行知的生活教育思想是以社会生活为主体，以实践为基础的唯物的实践的教育论，而杜威的教育生活思想是以个人生活为主体，以主观经验为基础的唯心的经验的教育论。杜威主张的“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，是把生活从属于教育，把社会缩小进学校，是显而易见的资产阶级实用主义，它是垄断经济和政治发展在美国思想领域的反映，同时又是为了解决美国垄断资本主义经济和政治所带来的社会问题而产生的，其教育原则是建立在经验论哲学观和生物化心理学基础之上的，具有主观唯心主义的性质。而陶行知的生活教育思想，则是在中国人民的教育实践中土生土长起来的，正如陶行知所说:“我的生活教育的思想，大半都是从资产阶级、大地主以及老百姓中启发而来的。" (13)他的整个教育思想，是从中国整个社会着眼的，是特别着重面向广大人民群众的，而且无论讲社会或学校的教育，都是以当代中国的社会实践为依饭。就其思想来说，它是建立在“实践第一”的唯物辩证观点的基础之上的。(14)
12、何海洋获评重庆市最美乡村学校少年宫负责人、胡红林荣获重庆市最美乡村学校少年宫辅导员、肖涵玲获评重庆市优秀少先队辅导员；教师团队获评重庆市首届最可亲可敬教师团队；小导游谭雅心在重庆市“小萝卜头”红色讲解员大赛中获三等奖并被共青团重庆市委，重庆市教委评为优秀少先队员。
13、社会即学校，是生活教育理论的场所论。认定社会本身就是一所大学校，主张教育要依靠社会的力量，应济社会的需要。
14、今天我要讲的是“生活即教育”。中国从前有一个很流行的名词，我们也用得很多而且很熟的，就是“教育即生活”(EducationofLife)，教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。在这里，我们就要问：“什么是生活?”有生命的东西，在～个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种子一样，它能在不见不闻的地方发芽、开花。从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲，从前我已经讲了两套，现在重提我们的老套。
15、在这里，陶行知提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”的三大主张，他不仅教学生学习文化课，还对学生进行劳动教育、生活技能教育和革命的思想教育，把生活教育的理论运用在培养“人才幼苗”的实践中。
16、 创造教育是陶行知教育思想的核心。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人”，创造是建立在“实、活”基础上的一种伟大举措，他自己的名字也改了三次：陶文濬——陶知行——陶行知——陶(行知行)。他崇尚理论结合实践，倡导了符合中国国情又符合人民大众所需要的生活教育理论和实践。
17、在幼儿教学、游戏活动中激发他们的创造性思维
18、陶先生以为，旧教育教师死教书，教死书，教书死；学生死读书，读死书，读书死。陶先生主张活读书，读活书，读书活。教育就是生命孵化生命，人格熏陶人格，品行影响品格，情感点燃情感。让人随着自己生命的生长规律，随着时代的发展，生活的变化，而不断进取、前进、生长。人才不是教出来的，应是酿造出来的，是潜移默化的，日新其德、日勤其业。
19、 ②提倡“教学做合一”是因为“行是知之始”，行动是知识的来源，也是创造的基础，身临其境，动手尝试，才有真知，才有创新。
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21、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”
22、在学校，处处可见劳动教育的实践。一年四季，春夏秋冬，孩子们在不断的劳动中，认识了农作物，掌握了24节气，更收获了强健的体魄。真正践行陶行知先生的生活教育理念。
23、现在很多幼儿园在幼儿入园前都会进行家访，事先了解每一个幼儿的情况，这样做非常的有意义。对每一幼儿都有一定了解的基础上，就能实现对他们的个性化培养。例如有的可能比较喜欢科学方面的，喜欢问探索等，教师就可以多让他表达自己的想法;有的孩子在家会帮助妈妈做家务，就可以适当安排他们值日，为其他小朋友服务;有的在家喜欢画画，在环境布置上就可以多让他参与。尽可能的调动每一位幼儿的积极性，让他们敢想敢说敢玩，从而激发他们的创造力。
24、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
25、还有训育与生活即教育的理论怎么样?生活即教育与训育把训与教分家的关系怎么样?生活即教育与社会即学校如何实现?小学里如何把它实现出来?假使诸位以为是行得通的，最好是每一个人拟一个方案来交我，哪一部分可以实现，我们就拿那个地方当一个社会实现出来。
26、 陶行知认为，教育者的责任就是“不辜负机会，利用机会，能用望远镜去找机会，会拿灵敏的手去抓机会。”要通过学问上的熏染和督促的力量，为学生创设激发兴趣、开启智慧的主动探索之旅。
27、学校实现了校长和小校长共同治理：学校积极推行陶行知先生提出的“小先生制”，通过管理、课程、课堂三条路径来落实，不断涌现出学习小先生、体育小先生、礼仪小先生……学生实现了全面发展，成为了学习的主人、生活的主人。
28、陶行知认为“生活即教育”，只有在生活中获得的教育才是有用的、真的教育。过什么样的生活，便受什么教育，想要受什么教育，便须过什么生活。1927年起，陶行知在晓庄师范学校中先后做了性活工具主义之教育》、《教学做合一》、((生活即教育》等演讲，形成了系统的生活教育理论(4)他在《生活教育》一文中写道:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。(5)因而生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育，教育要通过生活才能发生力量而成为真正的教育。
29、在陶行知看来，学校办得好不好，关键是看家长是否真心愿意把自己的子女送来入校求学。这是衡量一所学校是否是新学校的重要指标。新学校要敢于欢迎大家参观和批评
30、例如，某一所幼儿园，他们就对带班老师提出明确的要求，在课堂教学活动和户外游戏活动的时候要充分发挥幼儿的创造性思维，尤其是在科学类和美术类教学活动中。
31、第“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。
32、社会即学校。"社会即学校"是"生活即教育"的必然结论。陶行知说:"到处是生活,即到处是教育;整个的社会是生活的场所,亦即教育之场所。
33、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。
34、生活教育的第四个特点—— 前进的。为什么说生活教育是前进的呢？我想，我们每个人都有追求自己幸福生活的权利，然而幸福不是不是凭空来的，它是靠我们奋斗来的。所以我认为，生活教育是前进的，主要表现在其思想意识上，而要想使这种思想意识深入骨髓，我们必须通过生活来打磨。
35、(2)每天取水，先到先取，后到后取。违者罚小洋六角，充修井之用。
36、这就是以小学所在地做学校的一个例，其余的例很多，不必多举。社会即学校要如何的实现，请大家一样一样的做个方案，二次开会的时候再谈。
37、他高度评价幼儿教育的社会价值，向社会宣传幼儿教育的重要性。在《创设乡村幼稚园宣言书》一文中，他明确指出：幼儿教育系为人生之基础，不可不乘早给他建立得稳。
38、学校办起了占地30亩的行知大课堂：学校操场前面的行知生活教育基地里，荷花池、水产区、农耕区等区域错落有致，每到课余学生便争先恐后地来到此耕种、浇水、施肥、除草，这里变成了一片快乐的海洋、一个幸福的课堂；
39、(11)刘建英“教育即生活”与“生活即教育”思想之比较(J).教师，2010,(7):122
40、与“生活即教育”有连带关系的就是“社会即学校”。“学校即社会”也就是跟着“教育即生活”而来的，现在我也把它翻了半个筋斗，变成“社会即学校”。整个的社会活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络，而他的血脉是自然流通的。不要说“学校社会化”。譬如说现在要某人革命化，就是某人本来不革命的；假使某人本来是革命的，还要他“化”什么呢?讲“学校社会化”，也是犯同样的毛病。“学校即社会”，我们的学校就是社会，还要什么社会化呢?现在我还有一个比方：学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中，使他能任意翱翔，是要把学校的一切伸张到大自然里去。要先能做到“社会即学校”，然后才能讲“学校即社会”；要先能做到“生活即教育”，然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校，这样的教育才是教育。
41、(4) 1946年7月25日上午，因长期劳累过度，不幸逝世于上海，享年55岁。
42、(13)陶行知.陶行知全集〔M).四川教育出版社，2005:
43、陶行知主张：“学生结起团体来，大家学习自己管理自己。”社会给予公民自治权利，学校就应该从小培养学生自治的习惯和能力。提到“自治”，学生害怕能力差，管不了；社会害怕失去控制，管不了，所以“自治”在现行管理中仅是一个口号，很难实施。“自治”和“监督”结合，才能实现真正的民主管理。
44、陶行知的“生活即教育”。陶行知在经过多年的教育实践探索中继承了杜威的“教育生活理论”并对其进行了革新和创造。20世纪初的中国是一个半殖民地半封建社会的农业国家，军阀混战，政局动荡，教育程度低下，广大人民缺乏受教育的机会。在意识到中美之间社会发展和教育水平的巨大差异，陶行知把杜威的“教育生活理论”“翻了半个跟头”，创造了具有中国特色的“生活教育理论。”他主张“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”。这一生活教育理论在他所创办的晓庄乡村师范学校中得以实践。
45、男生接过糖果。随后陶行知高兴地又掏出第二颗糖果放到他的手里，说：“这是奖励你的，因为我不让你打人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖你。”男生惊讶地看着陶行知。
46、 第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的，那是：