描述：论语简介 1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。 2、 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，
1、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
2、 子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。(论语简介)。
3、 其他如对“浸润之谮”的解释，采用了刘宝楠《论语正义》曰：“此言谮者徐徐用言来说己，如水渐渍，久之生润湿，令人常不觉也。”(P251)以及10章：
4、今本《论语》共二十篇，大约四百九十二章，一万五千余字，是了解孔子思想的直接依据。由孔门弟子及其再传弟子所集成，书中辑录孔子和部分弟子的精彩言行。于汉代为主要蒙学课本之随着汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，《论语》逐渐上升为经，宋以来与《孟子》《大学》《中庸》(《礼记》中的两篇)构成《四书》。此后，《四书》成为官定教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生深远影响，又与“五经”并列而合称为“四书五经”。“四书五经”可以说是中国文化的代名词，即一个古老文明的精神内核。
5、 他虚心向别人请教，最后掌握各种专长，重要的是他了解了中国文化的发展规律。从夏到周，究竟一个国家怎样才能够兴盛，又如何才会衰亡呢？孔子了解了这些道路后，就产生了伟大的抱负，也就是他五十而知天命，知道他有一种特殊的使命，要让整个社会走上正路。当时的乱世称作“礼崩乐坏”，也就是人间的规范瓦解。孔子希望重新建立价值观的基础，那就是让每一个人都接受教育，启发他内在的真诚。任何一种行为一定要由内而发，才有道德价值，否则只是在应付别人而已，不管你做什么都改变不了自己。而人生最可贵的就是要改造自己、改善自己，把自己个人的成就跟社会的发展结合起来，所以儒家思想非常重视人的社会责任，因为没有人可以离开社会而成就自己。人的价值在乎内不在乎外，但你的内在价值展现出来一定会对社会有正面的影响。
6、最理想目标：“好学深思，心知其意。”(《史记·五帝本纪赞》)养成好学深思的学习习惯，致力于探索作者的本意。“读其书，而想见其为人。”(《史记·孔子世家赞》)在心中形成完整而精确的作者形象，以作为指引人生航向的灯塔。
7、 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣，与父之政，是难能也。”
8、儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“义”、“礼”、“智”。《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。直到近代新文化运动之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。
9、 总之，本书既有着丰富严谨的内容，又有着活泼风趣的文笔，实在是一本深入浅出、雅俗共赏的好书，在诸多《论语》注本当中，可谓特立挺出，别有风味。
10、黄霸巧妙的应对，以及对学问的执著追求，读来至今令人感动，也更能够令人深刻地体会到“朝闻道，夕死可矣”这句话的内涵。
11、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
12、如果是小孩，就找到注音版本，念熟，然后背出，知道基本释义即可。不用细究具体字的意思，如果需要考试，可以参看权威一点的参考书，把必考字的正音，破音(其他读法)和释义背出。义理方面不需要细究，按照普通方式理解即可，不必理解的太深入，直到自己有阅读能力后，可翻看一些今人的论语讲解学习义理，如果以后学习了古汉语，那么再回来进行文字训诂结合各大注本寻求义理。关键就是一定要背出来和准确的念出，那样在以后的生活，学习，与人讨论时都会在原有理解上对自己的理解进行刷新，达到认知升级的目的。
13、《论语》自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，被尊为五经之輨辖，六艺之喉衿，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。
14、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
15、 那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，能够自己做主去实践礼的规范就是人生的正途。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。(1)
16、译：曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？"
17、学习的目的是各种各样的，有人是为了掌握一技之长，借以糊口；有人是为了提高自己的文化素养，提高自身的层次。
18、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
19、《论语》它是一段一段的，段和段之间一般也没有太大的关系，但它很鲜活。可见《论语》不是专门为了写书而写的。
20、 如果说择善、折衷、新解，可以看出作者的学术功底和思辨能力，那么，发挥则体现了作者清通洒脱的文学素养。不少章节的发挥，几乎都可以当作一篇小品文来读，如：25章：
21、礼代表外在的规范，仁代表心的自觉。孔子的礼和仁即是社会政治概念，又是伦理道德概念，它们是 相辅相成、不可分割的。孔子说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如礼何？只有仁礼结合，才是孔子的理想。仁是礼化的仁，礼是仁化的礼。孔子的理想社会就是：建立有等级但又不过分对立，行仁爱但有差别的像周王朝那样的社会。
22、 孔子的话含义曲折而丰富。一方面是自傲，出身贫寒，历经磨练，终于使得自己多才多艺，并获得别人的赞赏，这对于孔子来说，多少有些值得欣慰。一方面是自谦，人家夸他多能，他说不是自己厉害，而实在是情势所逼，迫不得已的。那意思大概是说：换了你处在我这样一个成长环境之中，同样也会如此多能。当然，从“君子多乎哉？不多也。”这句话中，我们又多少可以读出一丝遗憾的语气，那就是：未能像君子那样，出身高贵，可以做更多更有意义的大事。我曾经有一个有趣而又贴切的比喻：比如有人夸我的妻子能干，她可能会回答：“哎呀，嫁给吴伯雄这个穷书呆子，不能干也不行呀！人家有钱人家的媳妇，需要这么能干吗？当然不需要的。”首先，自己的能干得到了别人的赞许，这当然是值得自豪的事。其次，表明自己能干是迫不得已，因为嫁了个什么都不会的书呆子。当然，还有些许遗憾，那就是：没能嫁个有钱的老公。
23、有志同道合的人，从四面八方而来，远方的朋友来相会，交流为学求益的心得，切磋做人的体会，介绍各地的民情风物、各国的政情，探索做人的道理，砥砺学行，互通信息，互相增长见识，这些是多么值得高兴的事呀！别人如果对我不理解，或者对一些事物、知识、理论，一时还不知、不会甚至缠夹不清，而我则善于等待人家的自觉理解和逐渐领悟，不把这些放在心上面自寻烦恼，更不会暗自埋怨、自己窝火;这要靠个人的修养和做人的历练功夫。
24、《论语》是中国春秋时期孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创“语录体”。中国现传扬并学习的古代著作之一。
25、从这一点看，《论语择善》无疑也是一本好书。因为书中为读者提供了不少经典有趣的材料，比如在“君子无所争”这一章后，作者提到了司马光《涑水记闻》中记载的手搏争状元的故事：
26、 夏侯胜、黄霸“俱下狱……霸欲从胜受经，胜辞以罪死。霸曰：‘朝闻道，夕死可矣。’胜贤其言，遂受之。”
27、 作者发挥道：《韶》与《武》这两首乐曲，我们今天已经无法听得到了，对于它们各自的特征，也就无从对比研究，因此孔子对这两首乐曲的评语，我们今天看了，只能是一头雾水。一种相对比较合理的猜测是：因为《韶》是舜时期的乐曲，而舜是由禅让而得天下的；《武》是周武王时期的音乐，而武王是靠杀伐得天下的，因此尽管两首乐曲在旋律上都很悦耳，但就内容而论，在孔子看来，无疑《武》乐多少有些美中不足。因为他老人家向来热爱和平，即使是夺取天下，也应该用和平的手段，打打杀杀，弄得血流漂杵，终究太残忍。他虽然说过“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”(14章)对周朝的礼仪制度赞不绝口，但对周武王以武力得天下，却难免颇有微词。也许，按照孔子的意思，周武王应该整日在家闭关修炼，不断地修身养性，道德修得越来越高，终于感化了纣王，令他主动将王位让给武王，这才是尽善尽美、皆大欢喜的事情。可惜，纣王太顽固，武王又不够耐心，最终还是得用武力解决问题。于是，儒家幻想中的这出“人间喜剧”，终于没能上演——其后也一直不曾上演过。
28、较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称四书。
29、南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
30、(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢？(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
31、(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)