描述：哲学是什么胡军读后感 1、20余位专家从各自专业角度，为《心无百姓莫为官》一书留下了自己的读后感，为新时代农村发展、好书出版留下了思考的余音。(哲学是什么胡军读后感)。
1、20余位专家从各自专业角度，为《心无百姓莫为官》一书留下了自己的读后感，为新时代农村发展、好书出版留下了思考的余音。(哲学是什么胡军读后感)。
2、原来中国可以模仿、跟跑，生产一些低端产品。现在要想继续前进，必须在科技上得领跑、突破，经历升级改造的进程，从人力密集的低端制造走向技术密集的高端制造，否则是没有未来的。美国对中国的打压，核心也是高科技的遏制。中国不搞高科技，就必然陷入“中等收入陷阱”，要想不陷入“中等收入陷阱”肯定要搞高科技。文章肯定地说：“无论是对美国，还是对中国，短时间内都是一个没法调和的矛盾，这点我们一定要认识清晰。”
3、认识余仲廉先生始于2016年珞珈诗派珞珈山雅聚。彼时珞珈诗派研究会刚刚成立，仲廉先生作为发起人之在一众诗人校友中诗情飞扬，雍容不迫。接触日多，才知道，仲廉先生当年辞去公职，搏击商界，斩获甚丰；创办博昊济学基金会，助力数千寒门学子圆就大学梦，在湖北诸多高校享有盛名；仲廉先生还修读了哲学博士学位，撰写、出版了多部文学、哲学著作。可以说，仲廉先生作为武汉大学校董，兼具企业家、哲学博士、慈善家、书法家等多重身份，其中任何一种都可令他傲立同侪。但认真拜读了他业已出版的六部诗集后，竟一直被他汪洋率性的诗句感染和裹挟，体会到一位灵魂和浪漫收藏家独有的精神气质。
4、纪元4299年5月上旬，“探险者案Ⅰ”的四名被告、“探险者案Ⅱ”的一名被告，与当时同属于洞穴探险协会的同伴威特莫尔受困山洞，水尽粮绝，并因为营救难度之高远远超出预计而无法在短期内获救。为了维生以待救援，大家约定用抽签选出一人吃掉其中血肉，牺牲他以救活其余四人。威特莫尔是这一方案的最初提议人，但在掷骰子前又收回了意见。其他四人仍执意掷骰子，并恰好选中了威特莫尔做牺牲者。获救后，这四人以谋杀罪被起诉并被初审法庭判处绞刑。四位被告不服上诉，但最终联邦最高法院的五位法官因为彼此之间的司法理念分歧过大而最终只能做出无效判决。(哲学是什么胡军读后感)。
5、有三个层次：信息、对知识和智慧的感知，智慧代表完整和根本。因此，当谈到反省的生活经历的全面性时，它涉及到反省和根。人们会说这太抽象了，但它会在他们自己的生活中实现，所以他们不仅会着眼于现在，还会着眼于未来，包括现象和本质。当教育者教书时，他们不仅应该知道它是什么，而且应该知道它是为什么。没有它，教育的法则会让它发生。例如，当教育学生上车让座时，学生会想：我现在把座位让给老人了，所以我要问自己为什么要让座。因为每个人都有先到先得的权利，毕竟我是第一个座位。如果老师引入哲学思想：每个人都会变老，需要别人让座，但没有人保证你现在会把座位让给别人，当你老了，别人也会把座位让给你。如果我们从哲学的角度来解释这一真理，当人们相处时，这种模式是合理的，所以我们可以感到轻松，不仅看到现在，而且思考未来。
6、本院坚决捍卫第二点为根本之根本，是决不容动摇的。纽卡斯国经历过法官盲目造法引起的司法权过度膨胀，从而导致内战爆发，任何一个纽卡斯公民都有义务避免这种悲剧再次发生，更逞论难辞其咎的法官群体。“当法官能够自由地将他们的个人观念，诸如何谓公平、何谓同情或者什么才是应当遵循的社会正义等强加到法律之上时，就不可能存在可靠的法律框架”。(7)
7、这部作品首先体现了习近平总书记的扶贫理念和减贫方略。作者在浙江工作了十年，对省情非常了解。浙江虽然是沿海发达地区，但浙江的发展也存在不平衡，山区人民并不富裕。下姜村是总书记的基层联系点，也是他观察基层农村的窗口。通过帮扶下姜，总书记不断深化他对贫困的认识、进一步完善他的脱贫理念。这部作品提出了几个很好的观点，如群众利益无小事，共享改革发展成果，全面小康才是真小康，心无百姓莫为官，一张蓝图绘到底等等。正因为这样的精神，才有了浙江在精准脱贫方面的出色成就，值得大家学习。
8、一个组织，无论大小、不分新老，皆应如此。我们的管理者们，不能高高在上、自以为是、颐指气使，而应该倾听呼声、提炼规律、完善制度。而我们的年轻人们，则应该不做指责者，勇当建议派；不当旁观者，要做建设人。我们要强化“治理”，而不纯是惯常的“管理”。管理更多体现的是“人治”，治理更侧重于“法治”；管理更多由上而下表达，治理更强调上下互动；管理更多以命令方式传递，治理更倾向于共商共建；管理更多考虑管理者个人的感受，治理是体现参与人大家的体验。
9、总书记继续说：“理想信念坚定和对d忠诚是紧密联系的。理想信念坚定才能对d忠诚，对d忠诚是对理想信念坚定的最好诠释。检验d员干部是不是对d忠诚，在革命年代就要看能不能为d和人民事业冲锋陷阵、舍生忘死，在和平时期也有明确的检验标准。比如，能不能坚持d的领导，坚决维护d中央权威和集中统一领导，自觉在思想上政治上行动上同d中央保持高度一致；能不能坚决贯彻执行d的理论和路线方针政策，不折不扣把d中央决策部署落到实处；能不能严守d的政治纪律和政治规矩，做政治上的明白人、老实人；能不能坚持d和人民事业高于一切，自觉执行组织决定，服从组织安排，等等，都是对d忠诚的直接检验。组织上安排年轻干部去艰苦边远地区工作，是信任更是培养，年轻干部应该以此为荣、争先恐后。刀要在石上磨、人要在事上练，不经风雨、不见世面是难以成大器的。”
10、其实，五四运动中青年学生领袖们也在抉择。新潮社的傅斯年、罗家伦听了胡适的劝告，不再参加学生运动，专心做学问了。张国焘、邓中夏、刘仁静、罗章龙等在李大钊的引导下，信仰马克思主义，成为中国共产d的早期d员，走上了革命的道路。
11、按照2016年9月商务印书馆出版的《现代汉语词典》(第7版)的解释，“无意”指：“泯灭意虑;没有意念；引申指无心，非故意的；不愿;没有打算。”而“有意”是指：“有意图，有愿望；有志向；故意；特指男女间有爱恋的情意。”最后，“故意”本指：“有意识地(那样做)”，在法学语境中，本院还可以将其定义延伸划分为直接故意和间接故意，其中直接故意指：主观上明知自己的行为会导致某种结果且希望这种结果发生；间接故意指：预见到自己的行为会导致某种结果且放任这种结果发生。
12、人们，对他们来说，他们的生命价值、生活乐趣，他们的自尊、自信就存在于抽象思维的王国之中。
13、静止的相对性或在有限时空中的绝对性给了我们把握和测量存在的可能。可是永动又对现实的存在性时刻进行着反动，对于个体来讲，永动又把个体变成了个体之非。而心理学就是研究和解决这种相对静止(固着)，和永动(流变)给个体精神上所致的困惑与痛苦，和解释与求证困惑与痛苦背后所构成的对实体的身心伤害之因。对身心的伤害，本身是从实体的流变或不稳定性所表现出来的分裂和痛苦，对个体的身心健康已经是实质性的威胁，同时摧毁和改变着个体精神生命已经树立的对本体的信念，从而也就在心理上生成了个体内在的矛盾。
14、他被这一事件所鼓舞。他搬到了只有几十个人的小企业，从最小的员工开始。由于他在原公司的工作经验，他很快就成了项目经理。如果我是道尔，我肯定会继续在这家公司工作。然而，道尔没有这样做。他搬到了一家更适合自己的公司。通过努力，他逐渐成为一名经理。最后，他成了一家大型跨国公司的董事长。
15、电影《教父3》中有一句经典台词：“不要憎恨你的敌人，那会影响你的判断力。”这句话颇值得玩味。“憎恨”是一种情感，是一种强大的行为驱动力；“判断力”则是理性，它可以帮助人辨别事实。如果被情感遮蔽了理性，就无法看到事实，无法做出任何有价值的判断。信息茧房在当下就会带来这样的问题，它会导致人们经常用情绪替代理性，用观念遮蔽现实，当下社会中的各种撕裂，都与此有着很深的关系。
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17、当然，并不是说自称“喜欢哲学”的人，就真的喜欢哲学。在欧洲中世纪时期，不少笃信基督教义的神甫、牧师，也喜欢哲学，并大谈哲学，但他们不过是把哲学作为论证宗教教条的工具，使哲学成为为宗教服务的“婢女”;在当今之世，一些专权独裁的政客，也口称“哲学重要”，但他们不过是企图把哲学变成装饰政治阴谋、遮掩政治权术的手段，使哲学成为政治的“奴仆”。生活中，还有一些人，他们也乐于在酒后茶余，大侃哲学，但充其量不过是玩弄哲学词语，不得哲学真谛，其目的是附庸风雅，以期博得他人廉价“钦佩”。总之，这样一些人，之所以“喜欢哲学”，不过是喜欢把哲学变成他们手中的工具或玩物。不能小看这些人物，哲学的名声大都糟蹋在这些人的手中。
18、作者在哈佛大学领导的修昔底德项目回顾了过去500年的历史，发现了16个案例，都是一个大国的崛起搅乱了另一个主导国的地位，其中最臭名昭著的例子是一个世纪以前工业化后的德国挑战了英国在“啄食顺序”中的顶端地位，他们之间的竞争导致了灾难性的后果，需要用一种新的暴力冲突类型来定义：第二次世界大战。“在这16个案例中，有12个案例都以战争收尾，只有4个得以幸免。”
19、扯这么远，只是为了说明《思维的乐趣》之可贵。王小波，是我捧起他的书就爱不释手的作家，在我看来，他的作品是这样的：以良知为本、以生命为价、以逻辑为针，不断扎向半个多世纪前后以来一直在延续和深重化的现实的恶。
20、《五四运动史》《陈独秀全传》《永远的新青年——陈独秀与五四学人》《蔡元培传》《胡适杂忆》《胡适自传》《鲁迅传》《鲁迅的人际关系》《鲁迅与胡适》《毛泽东与鲁迅》《鲁迅与孔子》，以及《火种》《中共d史重大争议问题研究》《文献中的百年d史》《毛泽东年谱》……
21、哲学思考：理性的反省“当人们理性地反思自己的经历时，他们是真正清醒的”。然而，理性思考有时非常困难。生活中的许多问题确实在不断地被削减，原因仍然是混乱的。因此，人们常说，“我们明天再谈吧！”最后，我根本不想，因为我不能清晰地思考，我不知道为什么会有这么多复杂的事情发生。
22、(摘要)《洞穴奇案》一书围绕着一个精心设计的案件，通过14份判决书全面反映了20世纪法哲学界的各主要流派的主要思想。时至今日，书中所蕴含的观点仍然值得我们去思索、去反思中国司法实践。在不破坏书中的基本案情的前提下，本文进行了一定程度的延展，共分为六部分。第一部分通过回溯案情引出争论点，第二至第五部分设立裁判原则，对其中涉及的司法独立、自由裁量权、生命权以及紧急避难等问题分别做出回答，并在最后第六部分引入对原书的一些看法。
23、现在我感到：把本体性问题的思考，为什么不能像一个很大、很大的奥林匹克的圆形场馆哪?这个场馆周围有很多很多的门，进入场馆的每个门都有不同的名字，比如叫数学的，有叫文学的、还有叫社会学的，当然也有叫哲学的，同样也有叫医学的。医学里边还有一个新开的偏门叫心理学。而到了场馆里边之后，你从那个们进来的我觉得就显得不很重要了。
24、正因为生命权至高无上、众生平等，所以一切对人的生命价值的计算都是极其愚蠢的、荒谬的。谁又能回答一个伟人，譬如爱因斯坦，的价值能匹敌多少个游手好闲之徒的性命？将他人的性命放到天平上，甚至机械套用行政法领域中的比例原则，这纯粹属于无稽之谈！虽然常有人说生命的价值如何如何，但生命是无价的。“价值”这一比对方式只适用于能够交换的事物。生命无法交予，也无法受取。所谓“生命的价值”，本院认为只能使用在文学语言中对一些事物的夸张表达。
25、1921年7月中共一大之后，中央工作部成立，陈独秀任书记，李达负责宣传工作，张国焘负责组织工作，李汉俊也在上海帮助陈独秀工作。李汉俊首先和陈独秀闹翻了。李达就回忆：陈独秀起草了一个d章，主张d的组织采取中央集权制；李汉俊也起草了一个d章，主张地方分权。于是二人裂痕愈发愈深，李汉俊后来回武汉教书去了，实际上脱了d。此后，李达和陈独秀的矛盾也逐渐凸显，李达对陈独秀的霸道实在不能容忍，说：“你这个家伙要有了权，一定先杀了人以后再认错。”1922年李达就到湖南搞自修大学去了。陈望道也是1922年初被陈独秀骂走的。
26、鲁迅抉择的故事大家都比较清楚。他在日本跟着藤野先生学医学，正学得起劲，一件事情突然改变了他的生活。一天课堂上放时事幻灯片，内容是日俄战争期间，一个据说是替俄国军队当侦探的中国人被日本军队抓住枪毙，日本学生山呼“万岁”，而围观的中国学生也在酒醉式的喝彩。鲁迅震惊了，他痛切地感到：医学并不是一件最要紧的事，如果思想不觉悟，即使体格如何健壮，也只能做枪毙事中的靶子。他认为头等重要的事，还是改变人的精神，而善于改变精神的是文艺。
27、鲁迅的思想发展先是从器物上感觉不足，以医学救国为目的来改造中国，大致相当于梁启超所谓第一期思想；他的非凡之处在于直接跳过了制度救国的第二期思想，而以提倡文艺运动救国进入到第三期思想。胡适为代表的自由主义知识分子注重制度引进和制度设计，而鲁迅一生的事业是在于批判国民劣根性，启蒙国民，他做的是更加基础的工作。鲁迅“立人”，这是治本之策。
28、让我们先听一下罗振宇讲的故事。一则是“好医生为什么要想到比基尼?”话说有一位朋友在大医院实习的时候，导师是一位著名的外科医生。一次他们师生俩一起做一台胃部手术，病人是一位年轻女孩。手术做得非常漂亮，肿瘤被完美地切除了。按常理，手术到结尾，一般都是助手来缝合，这不是关键环节，还可以让年轻医生练练手。但是，当年轻医生准备动手缝合的时候，老师却说：“这次我来。人家姑娘年轻，可别让伤疤太显眼。”
29、第二个其实和第一个是相联系的，有这样一个社会学的视野，这样的一个眼光或者说有这样一个立足于实践行动的眼光，这部作品既充满了激情，充满了理想的光芒，但同时又是冷静的、理性的、脚踏实地的。所以我印象很深。一般这种作品写到最后，曲终时，就像音乐似的，调子一下拔得很高，前方光芒万丈，实际上精准扶贫事业，是我们前所未有的伟业，确实应该大力歌颂、讴歌。第二就是我们中华民族伟大复兴道路上只是走到了这一站，后边还有，还可以往前走。第三你深入到一个村庄，深入到一个家庭你就知道，不是说一切问题都能解决的，甚至我们在发展中，自身又会产生很多新的问题，很多需要我们面对的问题，这样一份冷静，这样一份大的眼光，我觉得是这个书特别可贵的地方。这本书结束在哪里？结束在忧思。我们是取得了这么大的成就，我们的模式运行到现在证明了它的优势，但是我们还面对新的问题，这个也是给我们印象特别深刻的。
30、其文字，几乎字字句句都很拙朴，似乎所用的每个字都只需要小学毕业就会读会写，但是串成句子、写就篇章，却似乎很难找出第二人可以有这种写法。
31、同样，反思也是企业家的一种精神。在这方面我们要学习华为，学习什么？对内，自我反省；向外，虚心学习。这样的企业，才能从平庸走向优秀，从优秀跨向卓越，这是华为的文化，甚至华为的习惯。自我批判是一种文化自觉机制，也是一种制度化的纠偏机制。
32、我欣赏余仲廉先生诗作的另一个重要方面在于他诗写对象的非虚构性，这应该也是他对诗歌本质认识的体现。他的诗写内容全部出自他的真实生活轨迹，是真实生命状态的表达和言说。他的诗歌可以说既是他个人生活史、情感史、精神活动史的重要组成部分，同时也是他所置身的故乡、校园、环境和社会变化发展的诗学记录。因而，读他的诗更能读到一种生活的真实，一种激荡在时代洪流中的诗情和浪漫，甚至正如他在《珞珈山的浪漫》中对众人所宣称的：“我告诉你，珞珈山的人，/都知道我是灵魂的收藏家。”
33、余仲廉先生擅长以古典诗词传统手法表达自我，从他的诗中我们能够强烈感受到他浓厚的诗人色彩，他的骨子里散发着诗人的特质：自由、热烈、奔放、不拘小节、不在乎世俗的眼光。这种潜藏于他灵魂深处的诗人气质，一方面源于中国古典诗词的滋养熏陶，另一方面应得益于他本人的通透豁达和自信。
34、再说一下《朝鲜战争：未曾透露的真相》这本书对朝鲜战争的评价。美国政坛老将埃弗里尔·哈里曼：“一场苦涩的小战争。”共和d人把朝鲜战争称为“本世纪对外政策的蠢举妄动”，并以此为杀手锏，结束了民主d对白宫20年的统治。参谋长联席会议主席奥马尔·布雷德利将军：“老实说，这是一场军事上的奇灾大祸。”“这是在错误的地点，错误的时间，同错误的敌人，打的一场错误的战争。”朝鲜战争标志着美国第一次试图通过诉诸武力来阻止共产主义的军事扩张，但却是美国第一次没有凯旋班师的战争。美国使朝鲜处于僵持状态，同中国这个庞大而落后的亚洲国家打成了平手……
35、战争是政治的继续。朝鲜战争同样影响到当时中国的外交地位和国际形象。本来对中国参战不乐观的斯大林得知战况后为之动容，并对下属说：“必须迅速在1951年3月前完成向中国同志36个步兵师的全部装备订货，还要立刻送去3千辆汽车。”狂妄的麦克阿瑟沉痛地低下了头：“必须从这样的观点来看待这个问题，在全新的情况下，和一个具有强大军事力量的、全新的强国进行一次全新的战争。”“如果中国人没有于1950年11月在清(川江)长(津湖)战场稳执牛耳，此后的世界历史进程就一定不一样。”这是英国牛津大学战略学家罗伯特·奥内尔博士在其《清长之战》一书中的原话。
36、下姜村本身就是一篇好文章，是农民群众勤劳致富奔小康，追求美好生活的一篇好文章，也是多年来d委政府精准扶贫的一篇好文章，也是新时代乡村振兴的一篇好文章。但要写好这篇文章，是不容易的。下姜村是五任浙江省委书记的基层联系点，弄不好就会写成某某领导关怀某某地方精准脱贫的一篇新闻通讯。王慧敏老师很好地处理了这个关系，他既非常真实地记录了各级领导及人民政府对下姜村脱贫的支持、重视，同时更真实地反映了基层干部、人民群众在与贫困做斗争的过程中所表现出的精神，这也是浙江精神、杭州城市人文精神的一个缩影。
37、虽然对蔡元培略知一但毕竟缺少洞察，于是翻阅《蔡元培传》，以探个究竟。作者唐振常，乃著名历史学家、文学家、电影剧作家、戏剧理论家、文章家、新闻工作者。读书先读序。本书之序可不一般：“导读 《蔡元培传》学习笔记”。这是历史学家、上海社科院原副院长熊月之先生之作。熊院长曾任上海市政协委员，在市政协开会时我与他偶尔见面，另好像有一次学术会议听其发言，收获甚多。之前，我还专门买过他的另外一本大作《西风东渐与近代社会》。熊月之视作者为前辈、老师、同事，故将其导读命名为“学习笔记”。这是一篇学习笔记，又是一篇学术大作，洋洋洒洒，长达54页，既是对本著作的点评，也是对蔡元培的评论，体现了熊院长勤勉的学术精神和深厚的写作功力。
38、遗憾的是，维特根斯坦的头脑中没有康德的认识结构、理性方法，于是只能停留在现象学领域，通过观察实验的方法，探索语言结构背后的规则，即支配形式逻辑规则的真理格式。用维特根斯坦的话说，就是“规则的规则”是什么？其结果便是陷入了苦恼的矛盾关系中。有限环节的一幅图画很容易绘制，这从他列举的诸多实例中可以看出来。无限环节的一幅图画是怎样的形式？这个问题始终困扰着维特根斯坦，由于无法解决有限和无限之间的矛盾性，所以，他的《哲学研究》只能停留在问题意识中，自始至终也不能给出一个清晰的答案。为此，后人将他的研究视域定位在现象学领域，这是十分准确的。超越现象的束缚，进到本质关系环节，在西方只有黑格尔的《逻辑学》才具有这样的实力。哲学类读后感800字7非常赞叹我们书院老师们的智慧，让我们在读《活法》之前先读李老师的《稻盛哲学随笔》的《活法》大义，我个人觉得:任何一本书，序言是关键的重点，理解了序言，就容易读懂正文了。《稻盛哲学随笔》就是我们读懂《活法》的钥匙。
39、一个哲学家这么说。孔子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”说的就是，人活在世上，要正直；不正直的人，也能活在世上，甚至活得还不错；然而，这只是因为他们侥幸地躲过了灾难与祸患而已。
40、此次“Presentation”的主讲人是蜚声文坛的柳局和黑泡界小王子超哥。我知道我这么说，柳局一定会用胖手捂嘴圆脸泛红地说“别夸我”，精瘦的超哥会不会我就不知道了。为什么把画风不同的他俩放在一块？
41、谁知道看了还是没太懂。哎，其实一直对哲学真正的含义都半懂状态。还是结合生活，对一些已经得出的结论，谈点自己的认识吧。比如，时间是人类能动的改造客观世界的物质活动，这个是不难理解的，比如想想，世界上刚开始有人类时，到现在世界这么多元化，高科技，不都是靠人类的实践来改变的吗。爱迪生是大发明家，但是人家也是通过无数遍的实验实践得出了那么多的发明与成就，所以，想要改变客观世界，实践是不能少的第一必要因素。在比如意识的能动作用，恩格斯说，意识是地球上美丽的花朵，这是对意识作用的生动描绘。的确，几千年的人类文明史，创造了令人自身都赞叹不已的世界文明。从洪荒之世到现代科技革命，从蔡伦造纸术到飞船遨游太空，无不打上人的意识的印记，无不凝聚着人类的智慧和创造精神。意识的作用中讲到意识是能动的，具有目的性和计划性。不难想，人是跟据一定得目的，要求去确定反映什么，不反映什么，怎么反映，表现出主题的选择性。举个例子，你需要盖一栋房子，一开始你得有个计划，要盖成什么样子，要多少层，要主体什么颜色，这都得有个计划，草图和施工图纸等等。意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉，知觉，表象等形式，反映事物的外部现象，而且能够运用概念，判断，推理等形式对感性材料进行加工制作，选择建构，从而使感性认识上升到理性认识，把握事物的本质和规律。和上个例子可以一起看，开始你只是想盖成一个什么样子的房子，这里面就是牵扯到你如何来创造出，你就需要运用你学过的知识对想法进行实践。
42、我来进一步作个分析，集体主义或者说利他主义，是一种思想境界，更是一种个体能力。这种能力不仅仅使你能够把自己的事情做好，而且可以联合别人把共同的事情做好。其实很多事情尤其是我们的法律服务工作，本身就不单单是自己的事情，而是和客户共同的事业。有个专业词汇叫“职业共同体”，特指法官、检察官和律师。我这里想说一个词儿叫做“事业共同体”，例如作为法律服务业“乙方”的我们与实体经济体“甲方”的客户。
43、“连接能力”的内容之一其实就是“沟通能力”。作为一名律师，尤其是作为一名合伙人，沟通能力的重要性不言而喻，而沟通能力的一个表现方式就是会“讲故事”。《打胜仗》一书中引用柏拉图的一句话就这样说：“会讲故事的人统治世界”。达尔文也说过：“人脑是一座坚固的要塞，直接攻击是无法突破的。”而讲故事，无疑是突破要塞，乃至统治世界的“魔力棒”。对我们的合伙人而言，对内，要用故事去吸引年轻的追随者，并引领和组织更多的追随者去创造价值，实现发展的最大化；对外，要用讲故事去拓展我们的法律服务市场，让更多的客户信任、信服乃至信仰我们的专业服务。这里的故事，就应该是事务所发展的愿景，以及在这样一个愿景下年轻人的成长与成功之路；而对客户所讲的故事，就是律师的故事、法治的故事，专业的故事、服务的故事。这些故事，不是忽悠，而是激励；不是幻想，但是梦想；不是空谈，却是实践；不属金钱，惟其价值。面对我们的年轻人，我们的组织、我们的合伙人应该讲这样的故事：我们是谁？我们在哪里？我们去哪里？面对我们的客户，我们要讲这样的故事：我们是谁？我们为了谁？我们如何为你做得更好！
44、通过细读该书，当真是一个过程！哲学类读后感800字2马云是一个成功的理想主义者。他在构建一个庞大的事业，计划一个长远的互联网电子商务的蓝图，然而他所说的经验、给年轻人的提示确是最简单不过。
45、综合上述，本院允许一定限度下的自由裁量权存在。但同时，对自由裁量权的行使设下层层限制，规定其只有在现有法律无能为力、重大疑难案件产生之时才可适用。
46、(21)萧瀚：《法槌十七声》，法律出版社2013年版，第34页。
47、当然，怎样写好典型也是对作者的考验。作者的拿捏非常到位，真实展现了下姜脱贫致富的全过程，让读者意识到下姜模式不是借着省委书记联系点的政治优势“吃小灶”，而是基于当地实际，针对性地出“实招”。此外，作者还非常敏锐地意识到，脱贫这条路很长，未来还要面对很多新问题。
48、周恩来在延安整风时期写过一篇文章：“d在策略的运用上所犯的错误是：在革命处于高潮应当进攻的时候，不善于进攻，如在武汉时期；在革命处于低潮，应当退却的时候，不善于退却，如在广州起义时期。”“那时如果采取退却的方针，实行有计划的退却，可以保持更大的革命力量，可以保存更多的干部。”这正是历经左倾错误之后，用千万共产d员的鲜血换来的教训。
49、此刻，北京冬奥会已经倒计时。奥运会口号曾经是“更快更高更强”，其实这是对自我能力的挑战，也是与竞争对手的较量。而今天，我们强调的是“更团结”。成就你的伟大，是因为你的团队伙伴，是因为你的竞争对手。高手历来是英雄相惜，英雄一定是争相辈出。我们要的是“群芳谱”，张的是“英雄榜”，百花齐放、千帆竞发、万马奔腾，才是我们想要的未来。
50、认真对待你的每一份工作。生活和工作一样，不仅仅是一项任务，还是一种使命，而且这种使命是对自己的、更加充满无限可能的人生。
51、纵观人类历史上的几次伟大立法，生命权永远在其中占有一席之地。霍布斯在论及自然权利时指出：自然权利就是一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是自己的生命——的自由。(18)还有洛克《政府论》(19)中、杰斐逊《独立宣言》中皆将生命权列为人的三大基本权利之一。
52、《中共中央关于d的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》总结了十个方面经过长期实践积累的宝贵经验、d和人民共同创造的精神财富，其中之一就是“坚持自我革命”：“勇于自我革命是中国共产d区别于其他政d的显著标志。自我革命精神是d永葆青春活力的强大支撑。先进的马克思主义政d不是天生的，而是在不断自我革命中淬炼而成的。d历经百年沧桑更加充满活力，其奥秘就在于始终坚持真理、修正错误。d的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，积极开展批评和自我批评，敢于直面问题，勇于自我革命。只要我们不断清除一切损害d的先进性和纯洁性的因素，不断清除一切侵蚀d的健康肌体的病毒，就一定能够确保d不变质、不变色、不变味，确保d在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。”
53、三个影帝的演技勿用遑论，自然是精彩之极，姜文的痞，葛优的奸，周润发的恶，让人有种谁来都替代不了的感觉。配角们也在自己的情节里淋漓尽致，陈坤的难辨的忠(得知姜文是大麻匪居然露出神往的表情)，周韵的灵(可能也是让麻匪集团分崩离析的主要原因)，以及类似胡军，冯小刚，姜武，张默等等相当有说服力的演员，较之近年来各种拿着好IP却被编剧和小鲜肉的稚嫩演技搞砸的片子，这部片子的优秀反而让人觉得遗憾和愤怒。
54、(7)转引自张明楷：《刑法学》，法律出版社2016年版，第五版前言
55、最初写作此文时，总有一种别扭感挥之不去。思来想去，终于发现问题之所在：我是在用中国的法学理论和社会实践去分析一个，看似是纽卡斯国，实则是美国的疑难案件。原本“洞穴奇案”的分析全基于美国的法律制度，现在要将其并入“中国语境”，需要一点必要的加工改造。还要注意到，写作此文的终极目的是借“奇案”之镜，以资反观中国的司法现状，来反思其中出现的问题，而非简单抒发对一本书的读后感。
56、抉择是新生，是涅槃后更为强壮的灵魂，是摧枯拉朽、洗髓换骨后的轻盈如燕，是从悲观中升华出的达观，是最终化成的不老青山。
57、提到罗素活着的三大动力，就说开几句吧。罗素这几句话，其实，跟古希腊三贤的智慧、跟哥伦布的探险、跟美国人上天入海的探索，其精神是同一的，这种同一的精神贯穿在西方人思维历史中――就算黑暗的中世纪也没有断绝(毕竟，大学、教授都源自教会，经院哲学中似乎也不缺缜密的逻辑)。在我看来，西方精神的内在实质是：以思辨和逻辑的利器，乐此不疲地探知世界――自然、社会、人本身。
58、由于缺少判定要件，前案中的被告不符合自我防卫的标准。本院认定前案不构成正当防卫。
59、苏格拉底说：“逆境是磨炼人的最高学府。”马斯克应对、克服逆境的能力特别强，于是专家说他具有非凡的“逆商”。马斯克出生在一个并不幸福的家庭，特殊的成长环境锻炼了马斯克，赋予他钢铁般的意志。马斯克一路走来，受到各种攻击、羞辱、诅咒。原因不难想象，他每次创业都是要颠覆一个庞大的根深蒂固的传统行业，而这个行业又有一个由无数供应商和互补品组成的网络，马斯克动了不知多少人的奶酪。
60、我总结了四句话：我们要“专业主义”不要“关系主义”，我们要“长期主义”不要“机会主义”，我们要“集体主义”不要“利己主义”，我们要“完美主义”不要“功利主义”。
61、民众起来之后怎么办？毛泽东提出了马克思主义和无政府主义的两条道路。胡适提出“多研究一些问题”，毛泽东积极响应，拟了一个《问题研究会章程》，列举了教育、女子、劳动、华工、交通、财政等71个大问题，中间又包含许多小问题。寻路当中，抉择之下，其实很痛苦。1920年毛泽东就说：“我太富感情，中了慷慨的弊病，脑子不能入静，工夫难得持久，改变也很不容易改变，真是不得了的恨事啊！”直到1920年5月毛泽东在上海拜会了陈独秀并畅谈了马克思主义问题。毛主席后来说：“陈独秀谈他自己的信仰的那些话，在我一生中可能是关键性的这个时期，对我产生了深刻的印象。”“他对我的影响也许超过其他任何人。”
62、1949年重庆解放前夕，在渣滓洞、白公馆里壮烈牺牲的革命志士给d留下了若干狱中意见，后来被d史专家总结为“狱中八条”。1949年11月27日，重庆渣滓洞的特务们开始了最后的屠杀，285名d的儿女遇难，只有15名侥幸逃生。《红岩》作者之一的罗广斌脱险后，怀着无比悲愤的心情将狱中d组织的分析、总结和建议，写成了一份《重庆d组织破坏经过和狱中情形的报告》，交给了重庆d组织。这个报告的第七部分叫做“狱中意见”，主要内容有八条，即“狱中八条”，这是牺牲的烈士们饱含血与泪的意见：防止领导成员的腐化；加强d内教育和实际斗争锻炼；不要理想主义，对上级也不要迷信；注意路线问题，不要从“右”跳到“左”；切勿轻视敌人；注意d员，特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题；严格整d整风；严惩叛徒特务。
63、抉择是亘古至今的召唤，谛听着生命固有的咏叹。君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
64、一般情况下，本院对“正当防卫”的定义为：为了保护国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行中的不法侵害，而采取对不法侵害人造成或可能造成损害的方法，制止不法侵害的行为。(11)为了确保任何公民在进行正当防卫的时候，不得不当地损害其他利益、造成新的不法侵害，本院认定一项行为构成正当防卫需要满足以下条件：(1)必须存在现实的不法侵害行为；(2)不法侵害必须正在进行；(3)具有防卫意识；(4)必须针对不法侵害人本人进行防卫。显然，成立自我防卫行为一定要存在“不法侵害”和“不法侵害者”。但在前案中，威特莫尔没有对五位被告实施任何实际意义上的侵犯行为，且被告们身处死亡边缘的处境亦不是他造成的，更谈不上威胁被告们的生命安全。
65、一个农村初中的数学老师，就思考得这么深刻，真让人嗟叹。我也是一名数学教师，从他的故事让我对哲学产生了一种向往。以我对哲学的无知和对数学的浅薄认识，张院士的这本书非常适合我，读起来爱不释手，作者对有关数学哲学问题及数学与哲学的关系等都能以浅显平易的话语娓娓道来，做出极为清晰的解释。为了把深奥的道理变得更容易为一般人所理解，作者还不时加入非常恰当的比喻。
66、新华社、《人民日报》、《光明日报》、浙江卫视、《文汇报》、《文化报》、《中国艺术报》、中国作家网、《文艺报》、《中国新闻出版广电报》、《中华读书报》、今日头条等10余家媒体。
67、综上所述，在人类现有的能够一致认同的法律正义观中，任何个人在未受到被害人侵犯的前提下，杀害他人的行为都是犯罪行为都不符合基本的法治精神和正义规则。因此，被告有罪，应处以刑罚。
68、爷爷奶奶、父亲、两个哥哥，作为家中最小的孩子，而且和哥哥的年龄相差比较大，孙红雷在家是备受家人们的宠爱。
69、本院认为，该案件的争论焦点在于：“探险者”系列案件(以下简称“前案”)中实施杀人的探险者们是否是无罪的？是否应该被平反？
70、陆定一在反思左倾盲动主义路线时候，就说：“幼稚还表现在当时只知前进，不知后退；只知进攻，不知退却。……毛泽东同志在1927年秋收起义后，率领部队不攻长沙而上井冈山，这在当时也只有他能够办得到。这是战略上非常英明的一幕。但他竟因此受到处分，被撤销了中央政治局候补委员的职务。这说明进攻需要勇气和谋略，退却同样需要勇气和谋略。甚至需要更大的勇气和谋略。该退的时候就要退，不但善于进攻，而且也善于退却，这是脱离幼稚状态走向成熟的一个重要标志。”
71、人的精神生命存在的背景，其实就是哲学所界定的空间。个体的存在意识必须和社会整体的客观存在相联系。这种联系我们可以称为“协调”。
72、一言以蔽之，让你在翻阅故事的过程中，给自己多一份安慰，多一份鼓舞，多一份力量，使你在生活困惑的时候点亮一盏心灯，在意志脆弱的时候重振生命的力量，在小故事中领悟大道理，成就大人生。《哲学故事》读后感4今天，我读了本《感悟童心的300个哲学故事》中的一篇故事，名字叫《打扫落叶的小和尚》，这篇故事给我的感触很深。
73、这是由律师服务是价值观品质所决定的。律师的工作是产品、商品，更是作品、精品，其内核是法理，是人性，充满了爱和希望。我们不能因功利而忘根本，我们要保证我们服务质量的完美、工作成果的价值、劳动价值的传承，而不是浅尝辄止，敷衍了事。不以功利性的方式做事，而应追求我们内心的价值观和优秀的品质性。
74、我经常在朋友圈看到王慧敏老师的文章，像《一个记者究竟能走多远?》等等，他有些文章会达到10万+的阅读量，这是非常不容易的。看了王老师这部著作，我觉得可以重新理解“眼高手低”这个词，所谓的“手低”，就是把一个村庄仔仔细细地看，跳进去看问题，跳出去看发展。“眼高”就是要往高去看，这本书很重要的一个价值，就是它还是一部具有文学性的当代村庄的史志，它是中国农村发展的一个侧影。王老师能跳出下姜来写下姜，是很让我钦佩的。
75、怎么现在的年轻人都是这种审美吗！我一定要下载这部电影好好批判一下。
76、余仲廉先生的诗以其地理上的出生地和成长成熟地为精神原乡，他的情感、他的笔墨几乎都指向这两个精神原乡：一个是他的出生地石首，一个是他的成长成熟地珞珈山(武汉大学)。前者在他的两部诗集《乡关何处寻旧梦》(一部为古体诗，一部为现代诗)中都有鲜明的呈现，比如在《石首之美》中他写道：“石首的人美，君不知——/男儿俊雅，追梦天涯/却憧憬着家乡的姑娘/女子娇姿羞涩如花萼/贤淑美德传四方/却不愿远嫁他乡小伙/为了新中国的诞生/半数儿女奉献热血的生命/九位优秀的石首儿郎/立卓越功勋拜封开国将军”。他尽情地赞美石首的山美、水美、物华美、历史美与人美。在《寄月乡愁》中他写道：“月亮呀,月亮/你是否知道/我的情怀，我的心思/从来不向你保留/渴望你，为沉醉的我/指一条回家的路”。他希冀着明月能了解他对故乡的渴望，能带他回家。在《三月景》中他写道：“石首三月景，春意满田地。细雨林扉丝，黄昏燕语蜜。骚卿误此间，诗兴必弘肆。忘却本来乡，隐居作范蠡。”故乡的春景不仅让他诗兴大发，而且让他精神安宁，想要皈依、归隐于此。再比如《绝句·甲子重阳归故里》《故乡的早晨》《乡思》《清明回乡有感》《带痛的乡愁》《绝句·石首五月天》《回吴业宏“思兄”》《撰乡秋图故事》《绝句·回乡忆怀》《送母归与乡人聚回乡忆怀》《柳湖情》《记儿时伙伴相聚》……仅浏览这些诗作题目就可以体会到诗人浓浓的乡愁、乡思和乡情，对故乡的山、水、风物、人情挥之不去的依恋。
77、首先，我读出了一种情怀。一方面是总书记对下姜村的情怀。作为省委书记，他不仅把前任书记的联系点继续作为自己的联系点，还实地调研多次，为当地脱贫致富指路。另一方面是作家对下姜村的情怀。为了写好这部作品，作者前后多次实地采访，甚至有两个春节也在下姜村度过。“沉下去”写出来的作品带露水、接地气。作者的写作非常扎实，作品中许多“编不出”的生动细节，令人印象深刻。
78、天道，指宇宙及生命的衍化。人道，即为人处世之道，指个人或群体同外界联系时，应当具备的方法、原则及态度。天道与人道合称源道。
79、读万卷书，行万里路。自古以来，学习就讲究实践和理论相结合。在广袤的书海中，我认为更以如此。只读讲述大道理的书，实际作用并不大，所以我喜欢读游记。用或浅或深的文字述说一次次旅行，让人沉醉其中并受益匪浅。
80、当时在队伍中的粟裕同志回忆这段历史时说：“朱德同志的这些铿锵有力，掷地有声的话语，精辟地分析了当时的政治形势，展示了革命必然要继续向前发展的光明前景，令人信服，感人至深。”
81、(1)广东省惠州市惠阳区人民法院刑事判决书，(2014)惠阳法刑二初字第83号.
82、今天德国是欧洲人的德国，而欧洲也已经成为德国人的欧洲。德国对欧洲的影响力比历史上任何时候都大，但是没有任何人恐惧它，相反，有很多国家都在主张德国应该承担起更多的责任。德国放弃了自己的民族主义方案，才真正地兑现了自己的国家利益，让自己成长的果实能够真正地被收获。
83、借用总书记的这句话，我说，我们的年轻律师，能不能坚持律师事业高于一切，自觉执行组织决定，服从集体安排，不折不扣做好本职工作。就像刀要在石上磨，人一定要在事上练，历经风雨，见过世面，方能终成大器。
84、史有“南陈北李”！这是“北李”，我们再说“南陈”。陈独秀办了一个《新青年》杂志，为什么办杂志？陈独秀认为，中国革命需从思想革命开始，首先要“革中国人思想的命”，要做到这一点就要办杂志宣传新思想。1914年《青年杂志》创刊(第2期改名《新青年》)，陈独秀亲撰雄文界定了“新青年”的六个标准：“自主的而非奴隶的，进步的而非保守的，进取的而非退隐的，世界的而非锁国的，实利的而非虚文的，科学的而非想象的。”在《觉醒年代》以及不少建d主题影片中，都可以看到新青年们包括毛泽东都在慷慨激昂地朗诵这六句话。此六句箴言，于今日读来，仍振聋发聩。
85、我对合伙人们有几句话的定位，那就是：拓市场，做业务，控风险，带队伍，谋发展。对管理合伙人，我是这样讲：谋全局，想大事，聚合力，行治理。谋全局，就是要站在整个国浩的角度、立于律师行业的高度，来谋划本办公室的发展。想大事，其实就是两件，业务发展与队伍建设。而聚合力，则要求管理合伙人们努力做到大公无私、公而忘私，退一步讲至少应该是先公后私、公私兼顾，而万万不可以权谋私、损公肥私。工作中重“治理”，轻“管理”，后面我专门讲。
86、可见，汤先生对博士生论文的事总是很挂心、很负责的。汤先生博士生的工作，我的确参与不少，就以招生来说，那时教研室教授少，汤先生博士生复试，都是汤先生和我两人参加；朱先生的博士生复试也是我和朱先生两人参加；汤先生不在国内，就由朱先生和我负责汤先生博士生的复试。
87、延年弟弟乔年，“02后”美少年。17岁随哥哥赴法勤工俭学，1922年加入旅欧中国少年共产d，同年转为中国共产dd员，1925年任中共北京地委组织部部长、北方区委组织部部长，1927年在中共五大会上与哥哥同时当选中央委员，会后任中央组织部副部长。
88、在脱贫攻坚的关键时期，我们非常需要真正能运用于实际，可借鉴、可推广、可作为样本的精准个案的书写，《心无百姓莫为官》是一个冒热气、有温度的非虚构写作。在脱贫攻坚这一历史洪流当中，我们关注的不仅仅是政策，不仅仅是政治家，不仅仅是综合面貌的改变，我想还要关心一个个具体的人。正是一个个具体的人构成了具体的洪流，构成了一个个可信的书写。作品的结束不是皆大欢喜，提出了很多问题，人性的问题、人情的问题、文明的问题、发展的问题，种种问题都涌来了。所以说，作者的笔力、笔触是有深度的，作者的思考是多维度的。