描述：哲学是什么样的世界观 1、一些哲学活动相对比较轻松微不足道，而这些看来简单的理智存在于世界上最明智的哲学家脑海之中。中国谚语通常简短而且浅显易懂，但是其他哲学方法却
1、一些哲学活动相对比较轻松微不足道，而这些看来简单的理智存在于世界上最明智的哲学家脑海之中。中国谚语通常简短而且浅显易懂，但是其他哲学方法却要耗尽一生的时间来做这些巧妙的辩证，复杂的推理论证，系统细致的研究，还要仔细地定义那些需要特别的专业素质来理解的技术性术语。哲学不单由最简单或最复杂的活动所证明，而且也可能由任何类型的活动，可能得出正确或错误的结论，可能对人有用或无用的活动来证明。不好的哲学仍然是哲学，就像糟糕的药仍就是药，坏事仍就是事情一样。究竟有多少哲学活动是下意识发生的，这仍是个尚待解答的问题。但如果没有对某一问题做提前的了解或做某些考虑就一定不会有这样的下意识哲学活动。直到人的固有思维习惯已被某种令人困惑的事物打破，才会开始哲学活动，而且没有某些潜在的智力上的不安定因素，该活动就不会继续。它包括感觉到挑战并对此挑战作出某种回应。它必定因受良心的谴责产生的紧张所表示，良心会感到不安直到它调和了一些看来发生冲突的真理之间的矛盾。这样，虽然哲学立场相对来说是非感情的，哲学活动不能脱离陷入人类整个感情世界的境地，害怕、希望、挫折、烦恼、欢欣和气愤，但是这些所涉及的事物虽然在很多方面是自然而然并且有益的，如果哲学在更为冷静的场合没有得到充分精练，那些事物往往会致使哲学显得糟糕。哲学活动如不能使哲学立场与方法相结合，就会缺乏对哲学最深切的感受。对众多初学者来说，举足轻重的活动需要随智力发展不断地成熟。每个人都会不可避免地经历这一过程，最初是哲学的摇篮时代(只是简单的对信念的需求)，然后是哲学的青春期(彻底变革继承的结论，通过怀疑和对自己信念的重新思索来寻求自由的思维方式)，接着就是哲学的成熟期(达成他自己的信念——这些信念因某些能使他满意的理由而令他满意)。虽然理智的反抗使青春期对于上点年纪的人来说有些无道理，但它的确是“对合理性的反应”，一种对某种理智上独立的反应，在此独立之中人们通过他所作出的努力负责而取得重要地位。并不是所有在青春期对父辈的意见提出质疑的活动都是哲学活动，但有些活动是，而且这样的活动在由哲学立场引导时是对身心有益的。在逐渐成熟的过程中，理智的年龄首先由对事物的不确定怀疑所表示，然后通过寄希望有所发现，接着通过对目标的一瞥，最后是逐渐地满意进而求得思维的平静。虽然不是所有人都完全成熟，一些确实完全成熟的人也确实逐渐停止了他们的哲学活动，这样他们身边的哲学趋于升华，但只要一个人能以他的思维和谐、开放为快乐，他就能保持哲学性。然而哲学活动并不仅仅是个人和单独的，它也是社会性的活动。它包括：哲学课堂所教授的课程(它将由以下几点所决定：所需要学到的全部课程，上课时间表，班级规模，教学技巧，学习气氛)；“闲谈”中的内容，在人们“放下面子”的各种私下场合，也包括那些哲学发行物处在危急之中而召开的公开讨论会。更为专业的有，哲学活动是一些哲学社团所举行的年度记者招待会中所进行的事项(它们由这些社团中的成员主持，参加人数由专门的报纸和报纸的影响力所决定)。在一些哲学杂志中的内容也是哲学活动(这些杂志通常靠补助金和可靠的流通而存在下去)。虽然哲学活动始终以整体全面为目标，直到达到目标为止，但它不断赋予哲学新的特征，似乎对初学者来说又增添了一份惊慌与迷惑。尽管如此，哲学家们充满了希望，因为一个人能从内在的矛盾中解脱出来，所以社会也能够从智力上的疑惑中最终使自己获得自由。当今迅猛的工业化和大都市化使我们的哲学融化点保持在沸腾状态，初学者所期望的哲学一致性将难以实现，除非整个世界的文化合并成一个稳固的整体——一个新型的遍及世界的中世纪精神——它将会比民族主义的精神更难以脱离，而民族主义精神被迫地考虑其他民族文化的发达程度。专业哲学家充满了希望与信心但仍有些谨慎。当代的哲学家们主要以寻求统一性来指导他们的活动，一旦如愿以偿，想象力丰富的大脑又会转而去寻找新的统一。如果现在我们因为自己的进步太慢而失去耐性，那么我们应该考虑如下事实：社会作为一个群体，往往比个体需要更多时间来整顿好内部的分歧矛盾。今日的社会并没有十分重视哲学所取得的进步，所以不可能对大多数人在经济上形成吸引力，以吸引他们从事哲学研究。只要我们的处世哲学是那种满足于对事物的拙劣修补，而不是对周围的事物做细致的哲学探讨，我们将不可能期望(在寻求一个最终完美的处世哲学过程中)获得巨大成功。读者也许会把以上事实作为对他个人的挑战，从而他敢于为他所处的哲学状态尽一份责任。“整个宇宙的哲学功能恰恰和它作用于一个社会的文化发展一样，成了一个社会理智的宣言……”社会与文化，同样会通过哲学的摇篮时代、青春期、成熟阶段。当今的西方文化仍处在青春期，因而，世世代代的人们在文化发展的矛盾过程之中遇到过许多疑问。但是青春期是对成长极为有益的时期，所以现在对于哲学家来说，正是帮助其成长，有助于哲学发展的时候。所以，哲学就是各种活动，就是形形色色努力解决问题的人，或者成天困扰着人们的那些千奇百怪的问题。可以肯定地说，如果没有活动的存在，哲学这个术语就没有包含其完整的意义。
2、倘若我们真的对上述这个问题展开深入的思考，我们就会发现，伴随着这个问题将会产生更多引人遐想深思的问题。
3、世界观具有实践性，人的世界观是不断更新、不断完善、不断优化的。世界观的基本问题是意识和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两个问题的解答，可将它划分为两种根本对立的世界观类型，即唯心主义世界观和唯物主义世界观。
4、哲学不仅存在于哲学家们所进行的研究活动之中，而且也存在于哲学本身所起的那些作用之中。“通过他们的成果，你会了解他们。”如你知道什么被做了，那你就知道做这些的人。也就是说，你明白了：呵，做那些东西的竟是这么一位人物！同样，为了完全了解哲学，受其影响你必须有些相应的知识。这些知识不可能全部都能学懂，哲学也决不可能全部被学懂，其部分原因是我们甚至不了解有关过去社会各种哲学的全部论述。而我们还有一个不确定的未来。在这个未来社会里，各种哲学思想尚未得以发展，仍将有许多尚不能确定的因素。因此，哲学的影响范围的含混不清，恰恰意味着哲学总是不断前进发展的。而且从此，数以百计的人们，在无论任何一个时刻所受到的哲学影响都是一个无法决定的数量。这种影响(包括无法估价的道德凝聚力)将在若干年内到处通行遍及各处。任何一种哲学界线的限定——寻找包容哲学效果的限定——都必将留下陈旧过时的论点。然而，某些哲学成果对任何一位留意它们的人来说，作用却是十分明显的。这些论点也许在私人生活、群体行为以及文化的发展过程中观察得到。每个人总是在日复一日的生活中被他们的哲学所潜移默化。一个人的选择动机不光受到饥饿、困苦、遗传、体腺、习惯和刺激等因素的激发，而且也受到他的哲学信条所诱导。这些信条告诉他什么是好或最好；什么是坏或最坏。有时他有意识地作了聪明的选择，但更常有的是，他总是受下意识左右而成了片面关注的牺牲品。即片面的视角影响了他的决策。即便他偶尔否认“是哲学在影响”，否认本身即是哲学影响。这使他要么陷入对哲学反叛的“哲学抵触”的苦恼中，要么他被哲学证明是不应属于哲学的人。哲学，像其影响一样，依靠怎样来感染现实生活中的每个人，每个受感染或拒绝感染的人来决定哲学命运，依靠在特殊的时代有特殊的信条来决定命运。由此看来，哲学应该部分地对乐观主义、悲观主义和社会改善论负有责任，这些主义和论点渗透到每个人对人生目标的追求中。哲学毕竟是由某些非哲学的事物发生的，因为假如某人在探求哲学中完全地有所成就，他将毫无疑问地得到答案，进而他便接近了他的思想。他的结论越完善，他的疑问就越少，他的论断越伟大，他就越能成为思维完善的人。任何人都想要做一个思维没有羁绊的人，以便他可以成为思维完善的人，能够确信不疑地了解世界的人。因而，哲学永远不会自身完结，除非完结(或寻找完结)是以某种新知识来取代。集团也受哲学的影响，一旦他们具有政治根基、政治力量和政治纲领，那么未来前景一定程度上由他们中间有影响的成员的意识形态来决定。对那些觉察到在政治和商业中，哲学有其非同寻常的社会效果的人来说，哲学却不是一种奢侈品，做法高明的人懂得，如果要成功地领导人们，首先必须发现民众的基本哲学并听取他们的哲学以便激发引导他们。如果那种哲学将来没有产生出领导者所设想的效果，那么，或者他一定欺骗愚弄了人民，或者他必须说服人民转变到一种新的哲学上来，这种新的哲学将按人民的渴求来行动并产生结果。最终来说，文化本身就是一个哲学的产物。反过来说，文化产生了哲学。有的人甚至主张说：“哲学与哲学在文明史中所扮演的角色之间没有指定的区别。若发现以及给哲学某些特征(在文明社会里某些独一无二的功能)下定义，就已经限定了哲学本身。”(23)“那么，哲学制造了一个文化的代替物，为着遵从未来社会的思想和行为方式而形成种种模式，哲学是一剂添加物，并且它在文明史中所扮演的角色正在蜕变。一个人冒险向别人讲述某件事情，一俟说完，哲学也就按某个新的透视方法渗入某个阶层，哲学因此成为不属于它存在的‘永久物’，它令人气恼地走进了一个欲望和利用的世界，它把人们带向一条令人担忧的、布满荆棘的道路。”没有哲学，也许便没有文明，而且像浪漫精神、理性主义、和平主义、侵略主义、神秘主义以及世俗主义等等，它们逐个之间的文化差异部分是由于它们的哲学差异。使世界各区域文明形成区别的那些事实和效果就是构成哲学的事实效果。如果某一特殊的哲学产生了某一特殊的文化差异，经过仔细研究这些文化的差异，你就能懂得包含那种哲学本质的东西。然而它并不是构成某一特定哲学效果的各种活动的全部结果，而只是在这种哲学倘若没有参与产生该效果的条件下，其结果会与之大相径庭而已。
5、我们可以设身处地的将自己想象为山洞中的那些囚徒——他们在被解放之前也是坚定不移地相信自己的眼睛、相信自己的看法的——那么，我们会不会也是一群“囚徒”呢？
6、将数学建立在在无矛盾性的基础上似乎是安全的。然而，在二十世纪初，对集合论的研究使得人们对集合论本身的无矛盾性产生了怀疑。在1900年前后，集合论中先后出现了福尔蒂悖论、康托尔悖论和罗素悖论，对数学和逻辑学产生了极大的冲击。其中最著名的是罗素悖论：集合?={?:?∉?}是否存在？容易发现，无论假设?∈?或?∉?，都能得到与假设矛盾的结果。第三次数学危机由ZFC公理系统的提出解决：ZFC公理系统规定了一个集合存在的条件。在ZFC公理系统下，罗素悖论中的集合是不存在的。
7、中共中央d校(国家行政学院)一级教授，中共中央d校专家工作室领衔专家
8、这三种流派的观点有各自的不足之处。由于将数学建立在构造的基础上，直觉主义不承认无理数和实数的存在，因为它们无法由整数构造出来。这与几乎已经建立起来的现代数学相去甚远。而逻辑主义和形式主义在哥德尔不完备定理被发现后受到了强烈的冲击。1931年，哥德尔证明了任何无矛盾的公理体系，只要包含初等算术的陈述，则必定存在一个不可判定命题，用这组公理不能判定其真假。这意味着逻辑主义“任何数学存在都可以由逻辑推导出来”的想法是不完备的；形式主义能够将大部分数学系统的无矛盾性归结为算术的无矛盾性，而含有算术系统的体系中也存在不可判定真假的命题。
9、开辟了习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学新境界
10、李瑞环曾经说：“学点哲学，终身受益。”“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导。”a他曾回顾自己由一名普通工人一步步成长为d和国家领导人的过程，总结其中的奥秘或诀窍有两条：一是社会主义制度的产物，二是不能否认个人的努力。他说：“光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。”哲学这门学问说来也神，你的工作越变化、越新，它显得越有用；你的地位越高、场面越大，它的作用越大；你碰到的问题越困难、越复杂，它的效力越神奇；面对的问题越关键，它发挥的作用越关键。
11、其实，我们高中学习的哲学是马克思主义哲学的一部分，然而全部的哲学还包括更广泛的范围。
12、《圣墟》中曾描述到：最初时，谁在传道？大道无形，存乎每一片山川草木中，先民观天地以取道。一粒尘，一株草，皆为经文，皆可诵读。
13、因此，对于那些心思敏锐、时常沉思、尤爱读书且对于这个世界充满好奇与疑惑的同学来说，哲学专业实在再适合不过了。
14、哲学的研究对象是整个世界，包括客观世界(自然界与人类社会)，也包括主观世界(人的思维)，具体科学的研究对象是某一具体领域。哲学揭示整个世界变化发展的一般规律，具体科学揭示某一具体领域的特殊规律。哲学为人们认识世界和改造世界提供世界观和方法论的指导，具体科学为人们认识世界和改造世界提供具体认识和具体方法的指导。对具体科学进行概括与升华，从中抽象出最一般的本质和最普遍的规律，就成为了哲学。哲学与具体科学是共性与个性、一般与个别、普遍与特殊的关系，不是整体与部分、多数与少数、包含与被包含的关系。具体科学为哲学研究提供理论基础，哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导。从内容上看，哲学是自然、社会、思维知识的概括和总结，是探究世界最一般本质和最普遍规律的学问。(哲学是什么样的世界观)。
15、从d的二十大报告可以看出，这种哲学世界观和方法论在习近平新时代中国特色社会主义思想中具有根本地位(是其“根”和“本”，“精髓”和“灵魂”)，在习近平治国理政实践中具有方法论作用，在全面建设社会主义现代化国家新征程中具有指导作用，当然也是贯穿d的二十大报告中的思想精髓。
16、再或者让人们在字里行间都能够感受到某种伦理意义上的共鸣，如唐家三少的书中，往往秉承一种骑士精神展现出来的对于亲情、友情、忠诚、信念的尊重。
17、如《盘龙》中林雷最后感悟多个本源，成为继鸿蒙之后的第二个超脱者(然而小说并没有说出这个超脱有任何意义，因此真正的终极在此仍然隐而不现)。
18、于是便会有不少读者质疑这种处理方式“不够唯物主义”，认为主角靠思考就能升级简直不合情理。却完全不顾自己其实就是在一个以“我相信”而创造的符号世界中来发出了对于“我相信”之能力本身的可能性的质疑这个事实。
19、它是一个人对整个世界的根本看法，世界观建立于一个人对自然、人生、社会和精神的科学的、系统的、丰富的认识基础上，它包括自然观、社会观、人生观、价值观、历史观、物质观、运动观和时空观。世界观不仅仅是认识问题，而且还包括坚定的信念和积极的行动。
20、二:以人为代表的人类社会，其中有物质需求和精神需求两大类组成。而意识形态是多元化的。人类社会形式是多变的。
21、话语的背后是“道”，是道理学理哲理。“六个坚持”具有深刻意蕴，它把我们对继续推进马克思主义中国化时代化的认识、对继续推进理论创新包括继续推进对习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新的认识提升到哲学新境界，为继续推进理论创新包括继续推进习近平新时代中国特色社会主义思想的理论创新指明方向，提供思路和框架。
22、当然，最好在看的时候，可以尝试跳过某些千篇一律、毫无技术的嘚瑟片段，多跟着作者的宇宙观思考，将此视为契机，去介入一点宏大的命题。
23、例如，共产主义世界观就不仅仅包括对共产主义的认识和知识，而且包括对共产主义的信念和为实现共产主义的奋斗精神和积极地行动(艾斯注：世界观在初期萌芽的时候，可能是朴素的，可抽离为成熟的学说的时候，就会演变成被逻辑严密证明的原理或定律，即使是根本看法，也可能是提炼而成的精华而未必是朴素的。)。
24、对于哲学教师那些很难回答而无法回避的提问中，最难回答的莫过于“什么是哲学”了。
25、从已经掌握的相关研究文献可以看出，理论界从哲学层面对习近平新时代中国特色社会主义思想的认识、理解和把握，注重提炼概括习近平新时代中国特色社会主义思想中的哲学思想，揭示习近平新时代中国特色社会主义思想的哲学基础等，但总的说来，还没有形成具有共识性、标识性的研究成果。
26、它天然就具备跳过一切现实，直接勾勒终极和无限的能力。
27、又如，当玄幻小说将因果描述成鱼线，无数因果链条就像无形中缠绕在主角身上的一根根线，来钓取那命运的鱼的时候，读者也不难从中感知到因果性和确定性(宿命)之间的某种形而上的联系。并且沿着那无数的因果鱼线，看到任何一个存在者，总是身处于庞大的世界中，与世界中的一切对象发生联系，不可分割的。
28、事实上，哲学是哲学史的展开，真正学习哲学都要从哲学史入手。而在进入哲学世界前，我们必须暂时搁置我们以往的所知所念——不是搁置我们所学过的知识，而是搁置我们原本对于这个世界的认识，搁置我们原有的思维方式——否则当踏入那道门槛时会感到难以理解以至于荒诞不经，因为那是与我们原本所接受的完全不同地世界观。这正如斯特兰奇进入卡玛泰姬时被告诫的一句话：
29、在十几、二十几岁的舞象之年，应该会有很多同学青睐于漫威系列的电影。
30、中国古代除宗教学者之外，多数哲学家都肯定客观世界的存在。在定义本体时探讨根本与非根本的区别，而不是实在与假象的区别。虽然中国古代哲学并不都是唯物主义思想，但西方唯心主义的本体“实而不现”，现象“现而不实”的观点，并未出现在中国古代哲学中。
31、“forgeteverythingyouthinkyouknow.”
32、科学哲学致力于描述科学的性质。因此科学的哲学是以认识论和逻辑学的结论为基础和前提的。它的特殊任务是探讨这些认识论和逻辑学的结论在各门类科学的不同领域的具体应用中，可能产生的局限，并在这些具体科学发展关键时期帮助它们将其结论上升为普遍适用的理论。因此，它的部分任务是促成具体科学和形而上科学的最新成果之间经常相互沟通借鉴，在彼此的启发下相互提高，逐步趋于统一。有时，“科学的哲学”也涉及理解及评价所谓的“科学方法”，其内容包括，可靠关系的条件，分类法，概括法和证明法。有时还涉及实验的性质。例如，实验误差的可能性，相对的稳定性以及达到科学结论所必须的实验次数等。
33、换句话来讲，马克思主义是哲学的一部分，它是哲学史中的一个耀眼地组成部分。除此之外，漫漫哲学史当中还有更不为常人所知的、更为瑰丽雄奇的部分。
34、哲学可以分成六个组成部分，虽然有些研究者忽略或否认某些部分的重要性，但是对哲学完整的描述必须包括全部这六个方面。即：哲学问题、立场、方法、活动、结论和效果。
35、方法论！是人类应怎样开发利用自然又保护自然，使之与人类同呼吸共命运！而人类在世界观的基础上，怎样才能和平共处？怎样才能让生命丰富多彩，美满幸福？由此而引发的社会制度，社会阶层，和地域，民族，国家等等形式多样的社会现象，而怎样消除现象之间的矛盾，保持和平稳定的方式方法，既有认识论，又是方法论。这是以人为主体，自然现象和社会现象为客体的方法论。
36、而这种终极，就会牢牢和玄幻小说最根本的世界观绑定。
37、在历史上将数学融入哲学思考的一位重要哲学家是笛卡尔。
38、早期古希腊埃利亚学派的核心人物巴门尼德为本体论奠定了基础。在他之前，哲学家要么是把“某个具体质料”视为本原，要么把“逻辑介构”视为本原，要么是把“神”视为本原。巴门尼德最早定义了存在。他定义“存在是一”，即存在是不生不灭、不可分的理性抽象物质。首先，存在是不可分的。芝诺悖论通过两分法指出运动的不可分性，以此证明存在是不可分的整体。中国古代《庄子》中也提到，“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”其次，巴门尼德的存在建立于抽象思考之上，认为感官造就的世界是假象、不可信的。“存在者存在，它不可能不存在。存在者不存在，这个不存在必然存在。”(1)存在是抽象概念，而不存在是一种主观感受。第在巴门尼德的哲学下，不存在辩证的观点，存在一定是同一的。他反驳的一个经典观点即赫拉克利特提出的“我们踏进又不踏进同一条河流”或“人不能两次踏入同一条河流”。存在不能既同一又不同一。
39、人们在认识世界和改造世界的过程中，对这个世界会有一个总体看法和根本观点，也就是世界观。但这些世界观是零散的、朴素的、是自发形成的，把这些零散的、朴素的世界观，自觉地用精密的逻辑，加以理论化、系统化而形成的思想体系就成为了哲学。从本质上看，哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观，是世界观的最高表现。
40、在我国，“哲”字最早出现在《尚书·皋陶谟》。皋陶，是舜帝的大臣，掌管刑法狱讼；谟，就是谋。书中说：“知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。”很显然，有智慧、能安民，是对统治者治理国家的根本要求。不过，在我国历史上很长时间里，人们没有把相关学问称为“哲学”，而是称为“道学”“玄学”“理学”“心学”等。19世纪一位名叫西周的日本学者，在翻译源于古希腊罗马的西方哲学时，借用了中国的“哲”字，把philosophy翻译成“哲学”。晚清学者黄遵宪将“哲学”一词介绍到中国，并逐步被接受并广泛使用。
41、这似乎必定能够成为一个终极的可能性，再拓展拓展，说不定还能写一个《精神现象学》的后传。
42、本源的另一方面，则为书中的人物提供了一种控制本源的可能，这种可能首先体现在实体本源上。
43、面对绝境能够扮猪吃老虎，以一己之力力挽狂澜顺便还能英雄救美的嘚瑟行为，总是能够戳到雄性生物的痛点，让读者在换汤不换药的行文中，一遍一遍陪着主角YY暗爽。
44、哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
45、首先，布赖特曼和巴雷特强调哲学是某种哲学立场和方法。布赖特曼认为：“哲学的实质是获得经验的立场和方法，而不是经验性的结论本身。”巴雷特回答道：“哲学不是这些结论的具体内容，而是导致这些结论的立场和方法，是使这些结论被称为哲学结论的东西。”杜卡斯说过：“如果让我用一句话概括我的答案，我要说：哲学是关于批评的全部理论。”
46、摘要：存在问题是各学科研究中的基本问题，是构建学科体系的基础和根本,是一切思考的逻辑起点。辨清“存在”的意义及本质，对于学科的内部研究及外部应用都有重要意义。在对于科学的发展中，学者们曾因为过时的“存在”而受到种种观念上的限制，又在科学的指导下不断更新对于“存在”的认知。
47、说到哲学，我想，大部分人对其是熟悉而陌生的。熟悉的是，从古至今都存在着“哲学”这么一个词语，在我们的日常生活中也经常能听到“哲学”一词或多或少地被提及；陌生的是对于哲学具体所谈所涉的内容不甚了解。
48、当然，玄幻小说通常只描述个体的力量如何一步一步从这种基础能量中积累而出的，不太会花笔墨描述当实体存在消亡之后，这些能量如何又复于天地之间，形成某种永恒的循环。
49、哲学方法包括几种方法，或可以说是包括许多方面的一种方法。作为方法，哲学不是对那些乍看起来显而易见的东西的接受，不仅仅因为预想而满足，不是期望式的思考，不求助于权威，不是对习已为常的东西的接受，更不是面对看来确实难以克服的困难时陷入绝望之中。总之，无论哲学还会成什么，它都是通过反复思考而解决问题的办法。
50、数学存在与物理存在联系紧密。一个物理存在必须是理论物理体系中的一个数学存在，数学存在比物理存在更加基本。确切地说，除了数学推导之外，物理存在还依赖于世界观下的基本假设或定义以及实验验证。在一个以公理化形式建立起来的数学体系中，是无法无矛盾地引入物理存在的。例如，虽然经典力学理论建立在微积分与欧几里得几何的基础上，但我们无法在欧几里得几何中定义经典力学中的物理存在，如质量、力、牛顿第二定律等，它们是经典力学中的物理存在而不是欧几里得几何中的数学存在。
51、我们都知道的一个古希腊时期的伟大哲学家——柏拉图，他在著作《理想国》当中曾有过下面一个相当著名的说法——洞穴比喻：
52、但它们毕竟和德谟克利特、伊壁鸠鲁所描述的“原子”具有极大的相似性，完全可以作为万物的始基被体悟。
53、这其实也不能完全怪作者，因为当顺延着一条寻找无限，超越终极的道路去规划行文的时候，他们身不由己。
54、本文由两部分组成。第一部分分别阐述哲学、数学、物理学内“存在”这一概念的的含义。第二部分集中对“存在”概念进行对比，分析各学科间“存在”的异同及联系。
55、也或许，人们主要想到的是高中政治课本上有关哲学的内容与语词，比如：哲学是关于世界观和方法论的学问、辩证法、唯物主义、马克思主义……
56、而实体本源之后，还有抽象的本源，它们便又触及到了另外一个领域。
57、“你自以为黯晓世事运行，你还以为物质宇宙就是一切，什么是真？
58、从那些对哲学的低调评论中我们能得到不少启发。有个学生说：“‘哲学’这个术语对大多数人是模糊不清、飘浮不定的。围绕着毫无价值的题目，堆砌言过其实而且毫无意义的词语是哲学给人们的普遍印象。”这样的观点我们即便不能说是毫无根据，至少它也是建立在“吃不到葡萄，就说葡萄是酸的”这样的错误基础之上的。
59、玄幻小说中，往往能够看到书中的人需要修炼或者感悟某种本源，以获得这种本源的力量，如金木水火土的五行本源，或者光明与黑暗，风雨雷电等其他自然本源。这实际上便与早期希腊哲学中，素朴自然主义的思考十分贴近了。
60、这和早期哲学家们的思路实际上真有几分雷同。
61、自然，认为哲学十分美妙的人是哲学的爱好者；责备哲学一无是处或者神秘莫测的人，并没有真正领会哲学的内涵。
62、那些鸡汤和箴言，有的可能让人读了心中燃起一股子“生活”的力量，如《斗破苍穹》中耳熟能详的“三十年河东、三十年河西，莫欺少年穷！”
63、也可以出现在小说行文中，让主角进入尘世的生活，体验世间百态，并发现其实求仙修道，最重要的，还是莫过于和自己的亲朋好友，共尝人世间的酸甜苦辣。
64、本体论(Ontologie)也译作存在论，是探究世界的本原或基质的哲学理论。哲学通过本体论问题来研究存在，即定义何种状态下，一个物体可以被定义为“存在”。因此，每一个哲学派别都有本体论作为其基础。例如，唯物与唯心主义的根本区别即在于本体论范围内物质与意识的对立。