描述：天下兴亡的意思 1、佛家有这样一个故事：藏地有个佛学大师很有名，很多人都很敬仰他，也愿意供养他。有一天，他听说第二天会有很多教徒来拜访他，就开始检查自己的房间。这时
1、佛家有这样一个故事：藏地有个佛学大师很有名，很多人都很敬仰他，也愿意供养他。有一天，他听说第二天会有很多教徒来拜访他，就开始检查自己的房间。这时，他才发现房子里很脏，到处都是灰尘，就连供桌上也布满了灰尘，于是他开始打扫衞生。打扫到一半的时候，他突然发觉了自己的作秀——既然自己不是一个爱干净的人，平时也没有打扫房间的习惯，为什么有人来的时候就要打扫呢？难道不是为了博取别人的好感，换取供养吗？这个瞬间，他非常厌恶自己，于是把扫帚一扔，抓起一把香灰，撒到房间里的每一个角落，包括供桌上。虽然之前的劳动全都白费了，但他感到非常坦然，因为他不再作秀了。
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3、过去，我很喜欢念诵，总是把自己学到的东西浓缩为偈颂体，方便自己每日念诵。因为我跟曾子一样，也喜欢温习自己学过的内容，但我学过的东西很多，不可能每天都再学一遍。这时，偈颂就显出了它的重要。《智慧课程》的内容有五十多万字，但偈颂不足六千字，诵一遍半个小时。如果你没有时间看完整本书，或者已经看过一遍，想每天温习一下主要内容，你就可以诵读偈颂。诵完一遍偈颂，就等于温习了儒释道文化中很多精要。所以，仪轨很重要，它是一种浓缩的智慧。《雪漠大手印偈颂》也是这样，虽然不足九千字，但承载了很多古老的智慧，通过大半个小时的念诵，你就能抓住传统文化的精要。儒家要求儒生从小念诵《三字经》，也是这个目的。
4、 此弃博学谓之有趣者，其心不正，则难修其身，难齐其家，更何论治其国，平天下乎？
5、跟着自己的心走，更是一种“举世皆醉我独醒”的冷静，是一种“走自己的路，让别人说去吧”的执着。“竹林七贤”之阮籍，擅用“青白眼”，被人视为“异类”。他时常驾着牛车，任牛随行，直至无途乃返；嵇康常半月不洗面，数日不更衣，赤身裸体，以天为盖，以地为席……如此狂放之人当然不为世俗所容，可他们依然我行我素，因为他们遵从了自己内心深处的声音：既然我改变不了我身处的社会，那我就用我的言行来控诉！“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。”世俗之人枉活一世，从不敢逾矩一步，哪怕明知自己迷失了方向，也不愿甚至不敢面对。因为，他们的理智压抑了他们的情感，让他们宁愿浑浑噩噩，也不敢做真实的自己。只有那些能跟着自己的心走的人，才是真正清醒与勇敢的人。
6、家国情怀在历代文人志士的诗歌中层出不穷。曹植《白马篇》“捐躯赴国难，视死忽如归”；；杜牧《冬至日遇京使发寄舍弟》“樽前岂解愁家国”；元稹《遣兴十首》“用人如用己，理国如理家”；冯时行《和王祖文》“忧国忧家连梦寐，端知不复有他肠”；洪咨夔《送兴元聂帅》“忧国如忧家，申旦抱耿耿”；陆游《十一月四日风雨大作二首》(其二)“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”；岳飞《满江红》“靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。驾长车踏破，贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙”；邢侗《送方胥成之蓟门塞》“纷纷家国堪垂涕，君去并州又几年”。
7、“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。
8、 谢谢你们，我爱的人，爱我的人，让我在这个纷乱的人间，依然能觉得，活着，真好。
9、顾炎武曾说：“天下兴亡，匹夫有责。”台湾有一个人将这句话改为：“天下兴亡，是我的责任。”就是说，社会如果出了问题，其中就必然有我需要担负的责任，所以，我不去责怪别人，只管反省自己，看看自己存在什么问题。从“人人都有责任”到“我有责任”，标志着一种心态上的转变——当我们觉得每个人都有责任的时候，很可能就会出现埋怨社会、不懂感恩的心理。如果我们觉得自己有责任，不去想别人的责任，就比较容易感恩。
10、在文人志士的笔下，抒发的是无法割舍的家国情，虽然历经世事变迁，这情怀却成为民众的信仰，不断被强化。
11、2019年8月高考优秀作文专辑8月出炉，买买买！
12、大唐皇帝信奉佛教，欲迎释迦牟尼的佛骨进京，朝臣不敢言，唯独韩愈冒死进谏，其实，在进谏之前，他早已料到了结果，但是不吐不快!身为大唐朝臣，岂可因个人荣辱便对这种劳民伤财之举听之任之?于是愤然上书之处皇帝迎佛骨这件事的种种弊端。韩愈想到的是:我是一个匹夫，我有责任匡扶正义。虽然“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，但是“欲为圣明除弊事，肯将衰朽昔残年”!
13、 这个故事非常好，我们也要学习这位大师，及时反思自己的行为和心念。
14、2015年新春，习近平在春节团拜会上指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校。不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”(天下兴亡的意思)。
15、《后汉书·独行传》讲述东汉时期，鲜卑攻打辽西。鲜卑为顺利攻城，将辽西太守赵苞之母、妻劫为人质，押入囚车来攻其郡城。赵母虽身陷敌阵，仍大义凛然，对儿喊道：“威豪，人各有命，何得相顾，以亏忠义？昔王陵母对汉使伏剑，以固其志，尔其勉之！”赵苞听从母命，率军出战，“贼悉催破。其母、妻皆为所害”。
16、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
17、《汉书·王陵传》讲述了王陵秉承母亲的遗愿，跟随刘邦平定天下的故事。楚汉相争时王陵之母被项羽质留军中，陵母告诉使者：“愿为老妾语陵，善事汉王。汉王长者，毋以老妾故持二心。”说罢，“遂伏剑而死”。在母亲的激励下，王陵跟随汉王南征北战，立下汗马功劳，后位至丞相，获封安国侯。王陵母亲的高义不止影响王陵一生，对后世也有影响。
18、2020年是完成脱贫攻坚的关键之年。这不仅仅是人类历史上的壮举，也是全面建成小康社会的重要内容；加强农村建设，谋划乡村全面振兴……每一个议题、每一项新政，都与民生息息相关；国为民想，国为民谋，当国家的发展目标与民众的奋斗目标协调一致时，国家实现了富强，全体百姓就能富足安康。上下同心开新局，击鼓催征再出发。新时代的家与国之间形成了和谐共生谋发展、奔赴康庄同偕行的美好关系。
19、你该为你的一腔热血添柴加火，你该身居一室心怀天下。在复习备考的紧要关头，你也该记住，你是一个中国人。“雪崩的时候，没有一片雪花认为自己是原罪。”“时代的一粒灰，落在个人头上，都是一座山。”
20、此联为明东林d领袖顾宪成所撰(《名联谈趣》275)。顾在无锡创办东林书院，讲学之余，往往评议朝政。后来人们用以提倡"读书不忘救国"，至今仍有积极意义。
21、马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。
22、顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责。”但孔子却说：“天下有道，则庶民不议。”天下有道，百姓就不要去议论国家的事了。一个说：天下不管有道无道，我们都有责任。一个说：天下有道的时候连议论都不必了。请问：矛盾吗？
23、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
24、 求道以至善，方明本心，欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。
25、是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
26、习近平总书记的讲话明确指出：在中国继续推进改革开放的时期，国家发展的宏伟目标与个体谋发展、寻幸福的人生目标是完全吻合的，国家的发展强盛为个体的发展提供了难能可贵的时代机会。
27、这段话的意思是：兴亡有两种，一种叫国家兴亡，指的是一个国家或政权的兴亡，老百姓是没有责任的，这种兴亡应该有统治者即“肉食者”来负；但另外一种兴亡叫天下兴亡，如果“亡天下”，即不但国家与政权灭亡了，连种族都灭亡了，这种责任就不仅仅在于“肉食者”，种族中的每一个人(即匹夫)都有责任。为什么？因为“亡天下”的原因是，这个种族的文化消失了，而种族文化传承的责任在每一个人的身上。
28、上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
29、| 学 | 而 | 时 | 习 | 之 |
30、在理论上家国一体同构，在现实中“忠孝两难全”；面临如此两难，究竟如何取舍？我们不妨回望历史。
31、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
32、无数仁人志士为国尽忠，而为国尽忠是在家尽孝的延展和深化。
33、我常说，人就像电脑，文化就是电脑的系统程序，当你信奉一种文化，并且有相应的行为时，你就是文化的践行者。如果你信奉的是一种信仰文化，你就不只是文化的践行者，还是信仰者，你的生命程序就是信仰。换句话说，每日念诵信仰文化的仪轨，就有可能形成信仰。
34、所以，只要选好一首偈颂，每天念诵，每天训练，每天对照仪轨反思自己的行为，你就能慢慢地完善自己。
35、“天下兴亡，匹夫有责”这是铿锵的誓言，这是勇士的风骨。
36、已经到了近20世纪，虽然时代在变迁，也经历了几百年，可是中华儿女的爱国之心并没有消退，在面对国家危机。
37、其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《亭林诗文集》等。
38、为了大宋不受他国凌辱，为了百姓福祉，范仲淹力主推行新政，眼见保守派甚嚣尘上，范仲淹义无反顾，最后新政失败，他被贬到邓州。在那时，他一定料到了变法失败的严重后果，但他没有退缩，而是选择风雨逆行。因为在他的信仰中，必须做一个“不以物喜，不以己悲”的人，一介匹夫，当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，孟子有言:穷则独善其身，达则兼济天下。这样的生命，才是有价值、有意义的生命，才会给后人带来深刻的启迪，流芳千古。
39、“天下兴亡，匹夫有责”是千百年来中华民族最为优秀的美德，是中华民族赖以生存的根基，从古到今，有无数仁人志士在践行着这一做人的准则，他们便是中国的脊梁。
40、 马克思主义为什么能在早期的中国产生那么大的影响？因为当时的中国人需要这种思想。中国大地上因此出现了很多不惜用生命来追求共产主义梦想的人，他们抛头颅洒热血，像唐僧取经那样历尽千辛万苦，终于创造了一个新的时代。国家强调的精神文明建设，其实让非常优秀的文化成为国人的生命程序，成为主流意识形态，影响国人的思维。
41、 “圆融仁智勇。”除了上面说过的内容，儒家的修身还有几个要求:
42、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
43、《后汉书·马援传》中马援“男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳”的誓言表现了其爱国情怀；唐代诗人戴叙伦的《塞上曲》“愿得此身长报国，何须生入玉门关”表现了为国捐躯的豪情；令狐楚《年少行四首》“未收天子河湟地，不拟回头望故乡”展现了诗人保家卫国的坚定决心；宋代强敌环绕，靖康之变后，国土沦丧，无数仁人志士为此忧心忡忡，据《宋史·李纲传》载：宰相李纲面对金人入侵，痛心疾首，声称“祖宗疆土，当以死守，不可以尺寸与人”；据《放翁家训》载，陆游生于仕宦之家，家教讲究“廉直忠孝、世载令闻”，从小受其家风影响，一生心系失地，梦想早日恢复中原。他勉励子孙迁往边疆驻防：“南北会当老我悲不遇。子孙勉西迁，俗厚吾所慕……永为河渭民，勿惮关山路。”去世前所作的《示儿》“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，更为千古绝唱。这些穿越了历史风云的诗句，记载了深厚的爱国情怀，历久弥新。
44、 责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。
45、原著原话的意思是什么呢？我先来帮大家翻译成现代文：
46、 责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)
47、如今多数学者认为，“天下兴亡，匹夫有责”是清代大学者梁启超根据顾炎武的这段话概括出来的，见于其《饮冰室文集·痛定罪言》：“……斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”但1986年出版的《中国古代名句辞典》，又说这八字名言出自晚清著名小说家吴趼人的小说《痛史》第十回。但吴趼人比梁任公年长不了几岁，又怎么证明是吴氏早于梁氏提出这八字名言的呢？
48、该书被国家新闻出版署列入2020年重点推荐图书
49、“成德当慎独”，要养成真正的德行，就必须在独处的时候也严格要求自己。儒家提倡慎独。为什么要专门提出“慎独”？因为，大部份人更注重自己在人前的形象和行为，一旦独处，就会相对随性和放松，这其实是不对的。德行不是表演给别人看的，而是一种生命程序，不管身边有没有人，你都会这样活，因为你就是这么个人。这时，你的品德和境界才真正是你的东西。否则，你就没有品德，也没有境界，你有的只是一种知识和外衣，它们跟你的生命没有太大的关系。所以，不要做那种人前谦谦君子、人后无耻小人的人。
50、很多人不了解宗教，也不了解仪轨，看到信仰者每天坐在那里念念有词，就觉得人家神神道道，非常迷信。其实不是这样的，真正的信仰不是迷信，在信仰文化中，所有训练都只有一个目的，就是重写自己的生命程序，让自己从复杂变得纯粹，从卑劣变得伟大，从狭隘变得包容，从计较变得豁达，从自私变得无我。这才是信仰的目的。
51、我有一个不太恰当的比喻：念诵仪轨就是给自己重装系统。每天都要为自己留出一点时间——最好是固定的时间段——念诵某种仪轨，就相当于每天给自己卸载陈旧系统，让自己忘掉欲望、执着和诸多的计较，融入一种更加崇高的向往，让自己这粒渺小的水滴融入大海，变成大海的一部份，拥有大海的温度和气息。这就像电脑重装系统，一遍一遍地念诵仪轨，一点一点地格式化硬盘里原有的程序。念诵到一定程度时，仪轨的内容就会变成我们本有的思维，而不再是一种外来的知识和规则。这时，生命的硬盘就被完全地格式化了，并且被安装了一种全新的程序。构成这种程序的，就是我们每日念诵的仪轨中的那些内容。所以，洗脑并不像很多人认为的那么糟糕，相反，它是人类最伟大的一个禀赋。它的存在，意味着人的命运有无数种可能，也意味着人类可以选择自己的命运。
52、华夏之古训，国家兴亡，匹夫有责。此非限于国家危急存亡之秋，更通达家国复兴繁荣之时，若谓之无趣，不正其心，人人得而碌碌，此繁荣盛世诚至危急存亡之秋也！