描述：荀子劝学思维导图 1、(6)韩愈在《师说》中“______________________，____________________的现点与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”相近。(荀子劝学思维导图)。 2、所以声音不会因
1、(6)韩愈在《师说》中“______________________，____________________的现点与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”相近。(荀子劝学思维导图)。
2、所以声音不会因为微弱而不被听见，宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束。(荀子劝学思维导图)。
3、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。
4、wú cháng zhōng rì ér sī yǐ ， bù rú xū yú zhī suǒ xué yě 。 wú cháng qí ér wàng yǐ ， bù rú dēng gāo zhī bó jiàn yě 。 dēng gāo ér zhāo ， bì fēi jiā cháng yě ， ér jiàn zhě yuǎn ； shùn fēng ér hū ， shēng fēi jiā jí yě ， ér wén zhě zhāng 。 jiǎ yú mǎ zhě ， fēi lì zú yě ， ér zhì qiān lǐ ； jiǎ zhōu jí zhě ， fēi néng shuǐ yě ， ér jué jiāng hé 。 jūn zǐ xìng fēi yì yě ， shàn jiǎ yú wù yě 。
5、古义： 今义：
6、如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。所以，一定要是合乎礼义之道的，才给予接待；不合乎礼义之道的，就回避他；
7、(5)韩愈在《师说》中阐述择师的标准的句子是：_____________________，___________________。
8、古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。做善事(难道是)不能累积(的)吗？哪有积善成德而不被广为传诵的呢？
9、 通过课前学习，了解《荀子》及相关知识，掌握重要的文言实词、虚词及句式。
10、《劝学》中的“劝”起统领全篇的作用。“劝”是“劝勉”的意思。作者在这篇以《劝学》为题的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发挥才能，培养高尚的品德。
11、所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要回答；前来诉说不合礼法之事，不要去追问。
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13、所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算结束，才算达到了道德之顶峰。
14、 这三层意思层层深入，内在联系十分紧密。
15、蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一旦浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问品行的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
17、就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
18、和上面一句的“黑发”一样，这里的“白首”说的是白头发的人，也就是年纪老了。
19、古义： 今义：
20、 我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢?它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。
21、因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；态度诚恳的，才可与之论及道的精深义蕴。
22、最后以一首小诗作为总结：导图工具，功倍事半好学乐学，兴趣盎然积分银行，见证成长习惯管理，天天超越高人指点，家人陪伴领袖思维，品味格局高考旅程，一起共俢
23、(3)青，取之于蓝而青于蓝
24、第二层次：学习的作用。先是借在生活实践中谈借外物的作用，从眼睛所见，到耳朵所听；从自己到他人；从陆地到水面；从能做到的事，借助外物，做得更好，到做不到的事，借助外物，变得做得到。从各种角度，层层推进地谈到学习的作用，能弥补不足。
25、这里比喻论证与对比论证结合，从条件到做法，到结果，不断对比，层层推进地推理
26、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若火就燥也，平地若水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
27、(1)师者，所以传道受业解惑也。
28、(1)木直中绳，輮以为轮
29、 习惯决定命运，有很多孩子和家长非常困惑我家孩子怎么进步那么慢。我觉得最根本的问题就像习惯学专家周士渊教授说的“知而不行，行而不恒”，没有养成习惯，所以，没有体会到方法的神奇，没有体验到成长的喜悦。在我跟他们分享了自己孩子的经验后，有的人又说，我的孩子都高中了，都高三了，是不是晚了，我想说的是，我的孩子也高三了，只要开始永远不晚，怕的是永远没有开始！
30、 学：学，会意字。在字形上，甲骨文中的“学”字是由“两只手朝下的形状(图A有以两手帮助、扶掖、提携、教导之意)”、“爻(图A古代组成“八卦”中每一个卦的长横短横，长短横互相交错成“爻”，便表示物象的变动、变化，知识无穷)”和“一间房子的侧视形(图A表示这房子是学习的地方)”组成。之后，在周代早期的“盂鼎”里出现的金文中的“学”字(图B)的“房子”里增加了个“子”，表示孩子们获得知识的场所是“学”(一种教育机构，即学校)。“学”意为：通过帮助、教导、提携等，孩子们获得无穷无尽的变化的知识。
31、君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
32、③最后一段，论证学习的方法和学习的态度，强调要积累、要坚持不懈、要专一这三个要点。
33、南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
34、刮目相待启示：要多读书，开拓自己的视野，提高自己的见识。(凡言之成理即可)
35、《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。
36、(2)吾从而师之
37、统编教材必修上册第六单元围绕课程标准“思辨类阅读和表达”学习任务群，围绕“学习之道”的主题选择了6篇文章(《劝学》《师说》《反对d八股》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》)，前四篇以议论为主，思辨性较强；后两篇兼有议论和记叙。
38、所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。
39、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
40、即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
41、借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
42、第三段从“学恶乎始”到“此之谓也”，阐述学习的内容和方法。第四段从“百发失一”到最后，阐述学习的根本目的，亦即最终归宿。《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。
43、所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
44、所以说：学习没有比亲近良师更便捷的了。崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。
45、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)
46、堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
47、学习了这两篇课文，结合自己的认识，以“‘劝学’新说”为题，写一篇800字的文章，谈谈自己对学习的认识。
48、孤岂欲卿治经为博士邪：研究儒家经典专掌经学传授的学官邪通“耶”
49、第三段从“学恶乎始”到“此之谓也”，阐述学习的内容和方法。从这段开始说明学习的全过程和学习的总内容总要求。第四段从“百发失一”到最后，阐述学习的根本目的，亦即最终归宿。这一段提出了劝学的最高要求和所能达到的最高境界。
50、古义： 今义：
51、在这句话里，说的就是，在每天半夜十二点到凌晨五点中，从半夜到早上公鸡叫的这段时间。
52、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。
53、古义： 今义：
54、(1)了解关于议论文的一些基本知识，在班里交流。
55、 难点：理解荀子的养成教育，努力成为君子、圣人。
56、(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强
57、(5)带动全家好习惯的管理建设，建立学习型家庭 一天，我问她“你对爸爸妈妈有什么要求呢？”，她用思维导图画了一张图。图中右边是对妈妈的要求，左边是对爸爸的要求。孩子希望我养成健康习惯等，希望爸爸看书、有高级快乐。她要求我们每人也打一张好习惯管理表格，每天做到的画“√”，现在，我们全家都有自己的好习惯表，我们互相监督提醒促进，彼此之间多了交流的话题，促进了亲子关系和家庭和谐建设，形成了积极的家庭正能量氛围。
58、(9)上食埃土，下饮黄泉
59、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
60、所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
61、荀子是古代最伟大的教育家之他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。可见荀子之学为实学也。
62、我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
63、(2)或师焉，或不焉
64、全家助力，福报倍增壮志在胸，助女成凤六六大顺，金榜题名。----菡菡妈妈
65、第一段从开头到“君子慎其所立乎”，阐述学习的必要性和需要选择好的学习环境。第二段从“积土成山”到“安有不闻者乎”，阐述学习必须专心一致、锲而不舍。人们在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，这一段作了进一步的说明。
66、(湖南省衡阳市)谈谈你对“孤岂欲卿治经为博士邪，但当涉猎，见往事耳。”这句话的理解。
67、孔子之后，其弟子和后学力图使“仁德”、“心性”“天命”得以贯通，这一方面是要使“仁德”、“心性”的追求获得存在论的支撑，另一方面又将“天”、“天命”、“天道”义理化、价值化。
68、教师引导：这与荀子的哲学思想关系，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为“善”。
69、(1)吾师道也
70、天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天道不会因为人的情感或者意志而有所改变，对人的善恶分辨完全漠然置之。荀子对传统的宗教迷信持批判的态度，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。
71、(4)句读之不知，惑之不解。
72、(2)荀子在《劝学》中用行路来形象地论述积累的重要性的句子是：__________________，___________________。
73、 ——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。那学习了会有什么收获呢？今天就让我们跟着先秦最后一位儒家大师荀子走近《劝学》，一起来聆听他的良言。
74、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
75、(江苏南京市)吕蒙在短时间内才略惊人长进的原因是什么?
76、这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间，荀子所体现的务实精神，应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
77、第二轮复习：时间——3天，主要是对照笔记加深记忆。这会比较一些轻松，但是还是要记得坚持哦，不可以省略！
78、古义： 今义：
79、 在知识方面：让学生了解荀子其人;疏通文句，整理积累重要的实、虚词的意义与用法，通假字、古今异义词、词类活用和特殊句式、固定句;积累本文的名言名句;体会、学习比喻和正反对比论证的方法;体会、学习本文严密的谋篇布局特色;明确如何才能获得教养等等。
80、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
81、2017年01月20日----2017年01月25日