描述：荀子劝学注音 1、jun1 zi3 yue1: xue2 bu2 ke3 yi3 yi qing qu3 zhi1 yu1 lan2, er2 qing1 yu2 lan bing1, shui3 wei2 zhi1, er2 han2 yu2 shui 2、而，表修饰关系，吾尝终日而思矣；表示递进关系君子博学而日参省乎己
1、jun1 zi3 yue1: xue2 bu2 ke3 yi3 yi qing qu3 zhi1 yu1 lan2, er2 qing1 yu2 lan bing1, shui3 wei2 zhi1, er2 han2 yu2 shui
2、而，表修饰关系，吾尝终日而思矣；表示递进关系君子博学而日参省乎己；表假设关系，锲而不舍，金石可镂，锲而舍之，朽木不折；
3、金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
4、(2)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
5、君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
6、用心一也：(这是)因为用心专一(的缘故)。用，以，因为。(荀子劝学注音)。
7、gùbùdēnggāoshān，bùzhītiānzhīgāoyě;bùlínshēnxī，bùzhīdìzhīhòuyě;bùwénxiānwángzhīyíyán，bùzhīxuéwènzhīdàyě。gān、yuè、yí、hézhīzǐ，shēngértóngshēng，chángéryìsú，jiàoshǐzhīrányě。
8、“匪交匪舒”二句：语本《诗经·小雅·采菽》。匪，非，不。交，通“侥”，侥幸急躁。舒，缓，慢。予，通“与”，赞成。
9、君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。
10、(举例造句)： 夫固谓一人锲而不舍，则行美于本性矣。
11、战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革，许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为诸子百家，诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了百家争鸣的局面。(荀子劝学注音)。
12、百bǎi发fā失shī一yī，不bù足zú谓wèi善shàn射shè；千qiān里lǐ蹞kuǐ步bù不bù至zhì，不bù足zú谓wèi善shàn御yù；伦lún类lèi不bù通tōng，仁rén义yì不bù一yī，不bù足zú谓wèi善shàn学xué。学xué也yě者zhě，固gù学xué一yī之zhī也yě。一yī出chū焉yān，一yī入rù焉yān，涂tú巷xiàng之zhī人rén也yě；其qí善shàn者zhě少shǎo，不bù善shàn者zhě多duō，桀jié纣zhòu盗dào跖zhí也yě；全quán之zhī尽jǐn之zhī，然rán后hòu学xué者zhě也yě。
13、师：哦，我听到很多同学说孔子，他可是儒家学派的创始人，还记得他的哪些言论？
14、中绳：(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。
15、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
16、百(Bǎi)发(fā)失(shī)一(yī)，不(bù)足(zú)谓(wèi)善(shàn)射(shè)；千(qiān)里(lǐ)蹞(kuǐ)步(bù)不(bù)至(zhì)，不(bù)足(zú)谓(wèi)善(shàn)御(yù)；伦(lún)类(lèi)不(bù)通(tōnɡ)，仁(rén)义(yì)不(bù)一(yī)，不(bù)足(zú)谓(wèi)善(shàn)学(xué)。学(Xué)也(yě)者(zhě)，固(ɡù)学(xué)一(yī)之(zhī)也(yě)。一(Yī)出(chū)焉(yān)，一(yī)入(rù)焉(yān)，涂(tú)巷(xiànɡ)之(zhī)人(rén)也(yě)；其(qí)善(shàn)者(zhě)少(shào)，不(bù)善(shàn)者(zhě)多(duō)，桀(jié)纣(zhòu)盗(dào)跖(zhí)也(yě)；全(quán)之(zhī)尽(jìn)之(zhī)，然(rán)后(hòu)学(xué)者(zhě)也(yě)。
17、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》
18、 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
19、跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。
20、虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
21、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
22、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
23、而表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”表示递进关系。《劝学》：“君子博学～日参省乎己。”表假设关系。《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。锲而舍之，朽木不折。”
24、(拼音)： jī shàn chéng dé
25、而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。
26、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
27、干、越、夷、貉的孩子，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。《诗经》说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”
28、堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，(也能走得很远，)它的成功就在于不停地走。