描述：对史铁生的评价 1、2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。 2、那天，我在自己的日记里摘抄了他在《我与地坛》中写下的这段话： 3、但对残疾人爱情权利的歧视，却常
1、2010年12月31日凌晨3时46分因突发脑溢血逝世，享年59岁。
2、那天，我在自己的日记里摘抄了他在《我与地坛》中写下的这段话：
3、但对残疾人爱情权利的歧视，却常常被默认，甚至被视为正当。(对史铁生的评价)。
4、贾平凹评价史铁生说：“铁生对生命的解读，对宗教精神的阐释，对文学和自然的感悟，构成了真正的哲学。他幻想脚踩在软软的草地上的感觉，踢一颗路边的石子的感觉。”
5、但是死的问题唯一涉及到的就是一个人自己，一个人必须自己去死，和任何别人无关，别人不能代替。任何人也不能代替你死，你的父母，你的儿女，你最爱的人，都不能代替你死，你得自己孤身一人面对死亡，没人跟你一起。这就是个体的反思，中国人缺乏的就是对个体的反思。
6、司马迁在《报任安书》中说道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”史铁生必定是个倜傥非常之人，其伟大的灵魂亦在其作品中随处可见。在这篇《秋天的怀念》中，我们可以看到史铁生是一个懂得感恩，而且勇于改变自己的人，史铁生的母亲亦是个伟大的人。面对残酷的命运时，他们从来都没有放弃自己的理想与信念。对某些事情而言，最初的史铁生或许不能够完全理解，然而，当母亲用生命对这个概念做出诠释时，他的心理便已经出现了天翻地覆的变化：面对困苦是困难的，而战胜困苦重新出发就是伟大的。虽然史铁生的身体有残疾，但是他的灵魂站在了我们常人更高的高度上来审视这个世界，为世人如何对待自己人生中的磨难指明方向。
7、总之，他远非坐在轮椅上、边缘清晰齐整的那一个中年男人。
8、爷爷去世之后，我不得不开始思考有关人生、生命、死亡的问题。我打心底里不愿意接受这样的一个事实，死亡是怎么一回事。好好的人，为什么就这么“没了”呢？“没了”，就是彻底的消失吗？完全进入虚无了吗？
9、一个被命运摁在轮椅上的人，躯体虽然残破但精神傲然挺立，史铁生用坚强的意志发出了心灵的呐喊。
10、我肯定他在，但要把他全部捉拿归案却非易事。
11、著名哲学学者、华中科大教授邓晓芒曾为史铁生的长篇小说代表作《务虚笔记》震撼，并专门撰写了评论文章。他认为这是一部值得在中国文学史上大书一笔的作品，已进入世界名著之列。
12、谈起史铁生的《我与地坛》，相信很多读者并不陌生，这部曾经感动过无数人的精品力作，在岁月长河中，又伴随最初的一些读者滑向中年，时日越长，书中的经典哲思越是历久弥新，催人奋进。此时，如果再走进史铁生那永恒的思想光芒，让人泪目之余，更是陡增了几分坚毅及豁达。
13、这个问题闷在心里困扰了我很久。只跟最要好的朋友提过，还怕被以为是神经病。直到大学之后，才渐渐有了时间和精力来对其进行辨析，并且给了自己一个答案：(不感兴趣的可跳过)
14、有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
15、(4)金凤杰.于苦难处转身——论史铁生后期创作的转变(J).通化师范学院学报.2006(05)
16、残疾与爱情的消息总就是这样萦萦绕绕，不离不弃，无处不在。
17、常人难以想象的坚韧顽强的生命力，不断地将思与诗掷到这个异常喧嚣的世界上。
18、这感觉一直不能消灭，独处时尤为挥之不去，终于想懂：史铁生是别人眼中的我，我并非全是史铁生。
19、而且隐约之中，他似乎还在暗示，死亡并非虚无。甚至可以有所期许，那里藏着神秘的节日或假期，亦未可知。
20、我庆幸他很快就发现了问题的要点：没有理由！你没犯什么错误，谁也没犯什么错误，你用不着悔改，也用不上怨恨。
21、在礼敬先祖，慎终追远的传统清明节，史铁生的生死哲学值得我们深思。
22、多年来我也一直不断在咀嚼这个故事：小瞎子心爱的女孩最终嫁给了别人，而他却依然要忍着疼痛，为了最终来到的光明而继续活下去，继续弹下去。
23、这两种消息几乎同时到来，都在他二十一岁那年。
24、”难道一个人所走的路不都是“这一条”路？但这并非不要把握“命运”。
25、像萨特的《存在与虚无》一开始就讲了这个观点：无是没有的；只是由于有了存在，所以才有了无。你说到无，总要说无什么；你说没有，你总要说没有什么，所以无是寄生于存在之上的，它本身没有存在，它本身是不存在的。
26、是的，您不能有以脚掌而是要以屁股，要不就以全身，与它磨擦。
27、生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽的悲壮。从不屈获得骄傲，从苦难提取幸福，从虚无创造意义。
28、和书中的瞎子一样，我们每个人都不是完美的，但我们要学会接纳生命中的不完美和缺憾，只要拉紧生命的琴弦，用力弹好每一根弦，生命中也会收获很多快乐和幸福。当我们感受到命运不公时，出去看看大好河山，就会发现自己还有时间和精力能够欣赏美景、感受大自然的魅力；当我们羡慕别人一出生就赢在起跑线上时，想想出生在战火国家的孩子，就会发现自己很幸运生在了一个和平的国度；当我们觉得生活落入低谷时，想想身边关心自己的亲友，就会觉得生活不是黯然无色。
29、比如，“忘记和不曾察觉的事，等于从未发生。”
30、史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。他作品中的哲学感，在作家中是很少见的，让我这个研究哲学的也很惊叹。
31、死亡是唯一涉及到个体自己的问题，你的父母、儿女、最爱的人，都不能代替你死，你必须自己孤身一人去面对。这就是个体的反思，中国人缺乏的就是对个体的反思。
32、然而，在连遭双腿瘫痪、失去母亲的哀伤之后，命运并没有对史铁生放下重锤。
33、我常感恩于自己的命运。人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。我尽力了，所以没有遗憾。
34、三十岁时，我的第一篇小说发表了。母亲却已不在人世，过了几年，我的另一篇小说又侥幸获奖，母亲已经离开我整整七年。
35、待他孱弱的心渐渐强壮了些的时候，我确实看见了名的荒唐一面，不过也别过河拆桥，我记得在我们最绝望的时候它伸出过善良的手。
36、18岁那年，史铁生去陕北关家庄插队，住在窑洞里。
37、呼唤什么？比如，残疾人奥运会在呼唤什么？马丁·路得·金的梦想在呼唤什么？都是要为残疾的肉身续上一个健全的心途，为隔离的灵魂开放一条爱的通路。
38、糟心的是，说不能的一方常似凛然大义，说能的一对难兄难弟却像心怀鬼胎。
39、我只是没想到，史铁生在四十岁以后也慢慢看懂了这件事。
40、但是后来我看到他在小说的新版序言里有这样的话，说“人是为活着本身活着的，而不是为了活着以外的任何事物所活着。”人活着就是为了活着，他小说里面的福贵，最后什么都失去了，所有的亲人都死了，没有任何活着的理由了，但他自己还活着，而且活得很自在，每天唱着小曲，跟他的老牛为伴。余华竟然认为这就活出了人生的真谛，我有篇短文批评他。
41、1951年，史铁生出生在北京，中学在清华附中就读，是学校里的顶尖学生，体育特别好，尤其擅长80米跨栏。
42、张悬 | 秦晖 | 柴靜 | 理想国 | 陈晓卿
43、 记者：读者关心的可能还有一个问题，你在这么多年生病的状况下，本身在生活上就存在很大的困难，又写了这么多东西。对于你的生活也好，写作也好，你的妻子应该给你提供了很大的帮助。她本身也是翻译家，是否牺牲了自己的事业…… 史铁生：那是。尤其我肾坏之后，其他的事情我都不管了，我可能每天做的事情就是透析、睡觉，有精力的时候写东西。透析的时候最多只能看点报纸，因为那个时候，大概有三四百毫升的血都在体外。对于那种比较艰深的东西，根本就看不动，看到一半就非常累了。因为透析把你血里的营养也透走了，它没有善恶的选择，只有分子大小的选择。透完析就特别累而且饿，然后就吃，等身体补起来了，毒素又够了，又得去透了。 记者：就是说，如果没有你太太，你这几年的写作是不可能持续下去的。 史铁生：肯定的。至少透析以后我是什么事都不能做的。 记者：套句俗话就是“军功章里有你的一半……” 史铁生：也有她的一半。 记者：你太太现在哪里工作？ 史铁生：华夏出版社。 记者：谈到家庭，你的作品有不少关于爱和性的精辟论断，你能不能用最简练的语言谈谈爱跟性的关系？ 史铁生：现在我正在写一个这方面的小说。我本来在写一个短篇，写着写着成中篇了，再写着写着我看样子要成长篇了。我觉得这两者一个是肉体的，一个是精神的，这是最简单的。我还说过一句：“性是爱的表达，是一种仪式，一种语言。这种语言说滥了就没意思了。” 记者：但现在好多人爱和性是分离的。 史铁生：对，有这种分离。分离也是不要紧的，我的意思是说最好的状态应该是什么样。 记者：你也会宽容这种行为？ 史铁生：你不宽容也不成，它存在啊！
44、史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让我们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。
45、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
46、不过，有些话好苦啊，一杯苦茶，不甜，醒醒吧。希望大家在生活中不需要看他的文字，说明生活中不会遇到他身边的生死迷茫，而是平平淡淡的。是什么让他对这样的人生如此肯定？是命运对死亡的不断威胁，使他对死亡的理解如此深刻，以至于他可以平静地面对死亡，就像对待日常生活一样。也许没有一个在世的作家能像他那样对疾病和死亡有如此深刻的体验。他已经看透了生命和死亡。
47、不过，歧视，肯定公开地宣布吗？在公开宣布不容歧视的领域，肯定已经没有歧视了吗？还是相反，不容歧视的声音正是由于歧视的确在？ 好吧，就算这样，可爱情的权利真值得这样突出地强调吗？ 是的。
48、我会记得我爷爷，可等我有了孩子，他未必就记得。再过若干年，大家就什么都忘记了。就像我们现在，自父及子，又能有几代人的记忆。如果真是这样，那活着，还有什么意义可言？
49、这一心灵压迫的极例，或许是一种象征，一种警告，以被排除在爱情之外的苦痛和投奔爱情的不熄梦想，时时处处解释着上帝的寓言。