描述：叔本华歧视女性名言 1、叔本华在其父亲去世以后，就“弃商从文”了，并在1812年，也就是他24岁时考入“柏林大学”，本科生叔本华对他的哲学教授很不满意，并发表评论称：”对于
1、叔本华在其父亲去世以后，就“弃商从文”了，并在1812年，也就是他24岁时考入“柏林大学”，本科生叔本华对他的哲学教授很不满意，并发表评论称：”对于绝大部分学者来说，他们的知识只是手段，而不是目的”，大概是觉得这些学者做学问不纯粹，有“沽名钓誉“之嫌，我个人觉得，大部分人不像他有那么殷实的家境作靠山，一边做学问一边赚钱养家，再正常不过了。
2、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
3、《西东合集》“我们给予别人荣誉的同时，也就必然降低了我们自己。”
4、由于人的恶习和疏忽引起的生理上的疾病，会不分贫富贵贱地使所有人感染；而由难以名状的苦难、无法忍受的压迫和毫无心肝的冷漠产生的心理上的紊乱，同样也会不加区分地侵袭每一个人----《双城记》
5、23岁，他成为大学老师，但从30岁开始他身体一直就很差，35岁时他因病重辞去教职。
6、 ——叔本华 ●每个人都有错，但只有愚者才执迷不悟。
7、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
8、与家庭有密切关系的事会使家人都受影响，而人心对陌生人的不幸很快便会不关痛痒。——〔希腊〕品达：《颁诗集》
9、叔本华、尼采哲学。世人的误解，觉得李敖歧视女人。
10、晚上9点-10点之间，叔老师就会准时回家睡觉，睡前会读上几页印度的《吠陀》(《吠陀》是古代印度最早的文献资料,它既是宗教经典,又是史料总汇、文学大系)，可能为了帮助睡眠吧。
11、就像我们吃鸡蛋，只要那只鸡蛋不是坏蛋，吃到嘴里有滋有味、有营养也就ok了。那只下蛋的母鸡跟几只公鸡交配过、头顶上是不是长了一个大瘤子，并不影响那只鸡蛋的价值。
12、无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。
13、叔本华前半生一直被人冷落，当时唯一认可他的名人就是歌德，曾经这样评价叔本华：“看着吧！这个人(叔本华)会比我们所有人都更出色。(歌德是个社交达人，用贝多芬的话讲比较虚伪，加之有人叔本华的母亲的朋友，不知道对叔的评价，是否出自真心)。
14、康德认为，婚姻应成为男女双方趋向完满的动力。夫妻双方通过彼此相互鼓舞及指导，既提升男人的崇高特性，也提升女人的优美特性。
15、在1813年叔本华发表了他人生中的处女作《论充足根据律的四重根》(他的母亲对该书的评价是这样的：”这肯定只是给药剂师做包装用的“，后来的事实证明叔母语言还算比较准确的，也不知道小叔听到她母亲对自己作品如此评价，有何想法？
16、人生不是只有“正确”一回事，我们的内心应该要容得下对人性、软弱的悲悯，我们看人看事不该只有“符不符合道德准则”这一个维度，我们的思维不该如此简单粗暴和扁平。
17、很多男哲学家、男作家的女性观根本是不及格的。
18、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。
19、一个真正漂亮的女人不会拥有一个真正的同性朋友。——叔本华
20、一个人所能得到的属于他的快乐，从一开始就已经由这个人的个性规定了。痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。--叔本华《人生的智慧》
21、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》
22、李敖有话说608集《我没有歧视女人》中说：
23、李敖有话说356集《为什么坏人得志》谈到：
24、所以遇到这种漂亮的女人，我们躲着就好，切勿纠缠不清。那样只会显得你没有智慧。尼采都说过，和恶龙斗太久的人也会变成恶龙。而真正漂亮的女人，就如恶龙一般，得饶人处不饶人。
25、他还说：“女人，人类之半，是软弱的、典型病态的、变幻无常的、朝三暮四的——女人需要强力，以使自身好去攀附。”
26、但是，为了解决性欲，他又经常出门嫖妓，找写作灵感。
27、闲暇是人生的精华，除此之外，人的整个一生就只是辛苦和劳作而已。……凡夫俗子只关心如何打发时间，而略具才华的人却考虑如何利用时间。头脑思想狭隘的人容易受到无聊的侵袭，其原因就是他们的智力纯粹服务于他们的意欲，是意欲的工具。--叔本华《人生的智慧》
28、在世界哲学史上，尼采的哲学思想可以算得上是一个分水岭。在他之前，哲学主要是“神学”；他之后，哲学主要是“人学”。
29、另外一个重要问题在于：年龄。年龄必然带来衰老，所以，年龄是美丽的无情杀手，这是我们不能规避的命定问题，问题的关键不在年龄以及衰老本身，而是在于如何面对年龄给予我们的无情威胁?这里，康德表达自己对于这个问题的看法：“年龄——美的这位大毁灭者——在威胁着所有的这些魅力，而且当它按照自然的秩序前进时，它就必定要逐渐地以崇高和高贵的品性来取代优美的地位，从而使得一个人——当她的可爱减少的时候——永远都值得更大的尊敬”。(19)(p43)康德认为，年龄带来的衰老乃是自然世界发展的必然规律，我们只能服膺这种客观规律，同时，随着年龄的增加，人类自身的“优美”特性逐渐被“崇高”以及“高贵”代替，我们的容貌可能已经衰老，但是，我们自身的精神气质反而更加彰显，亦即一种“美的单纯性”。那么，我们如何才能增加自身的“崇高”以及“高贵”的精神气质?康德提供的的建议是“读书以及开拓视野”：“逐步地随着对魅力的要求的消失，读书和开拓视野就可以不知不觉地通过缪斯女神而取代神的恩宠所准备好了的位置……即使是当时对所有的女性都是如此可怕的那个衰老时辰到到来的时候，就在那时候她也仍然是属于美丽的性别的。”(20)(p43)年老的时候，我们已经不能凭借自身的美丽取悦别人，但是，我们自身经过饱经风霜散发的慈爱、安详、高贵的精神气质更加彰显我们的魅力，从而引起别人特殊的敬意。
30、我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。——〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》
31、在《中国性研究》一文《鞭子缠身可也！》中谈到：
32、叔本华的母亲约翰娜在翌年便离开了汉堡市，携着女儿搬往魏玛市，终于能够过她梦寐以求的文人沙龙社交生活，那时叔本华还独自一人留在汉堡读商校。又过了一年，叔本华才终于在母亲的鼓励下弃商从文，那时他收到母亲的信，内容大约就是叫他遵从自己的本愿，选择自己向往事物。约翰娜虽然鼓励他去追梦，但从不认为自己的儿子会有出头，她认为叔本华自命不凡的性格终会令他在学术圈中被孤立。毕竟，孤僻寡言的叔本华从小就不讨母亲欢喜。
33、后来，他病情恶化、精神错乱，被送进精神病院。疯了一年后，尼采去世，享年才56岁。
34、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
35、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
36、不过人的同情心产生机制是什么，人“利己”“利他”的比重究竟有多少，一直以来是各方激烈争论话题，伴随着人类历史发展的长河，源远流长。
37、有的时候文科生解决不了的问题，就需要理科生出场了。比如同情心的研究，除了需要严谨的哲学体系构建，还需要大量的心理学实验甚至于分析人类脑部电流激素异动的生物化学来解答这个问题，这才是最有说服力、最值得依靠的理论。这也是我们本文所要探讨的内容。
38、愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
39、不过，他终身未婚，因为他觉得婚姻制度是最无聊的制度之一。
40、年轻时，叔本华爱慕过一个有夫之妇，但这只是一场单相思。后来，他找了比自己小14岁的女朋友，两人相处了十来年，却因为他向往的是一夫多妻制，最终分道扬镳。
41、与多数哲人一样，康德同样认为哲学的王国从来拒斥女人的无礼闯入，哲学天生只是属于男人的神圣事业，女人自身的天性注定她们永远不能进行抽象思辨：“深刻的沉思和长期不懈的思考是高贵的、但却是艰苦的，不太适合一个其无拘无束的魅力就仅只表现为一种优美性的人(亦即女人——引者注)。辛苦的学习或艰难的思索，哪怕一个女性在这方面有高度的成就，也会消灭她那女性本身固有的优点，而且这一点还可能由于其罕见的缘故而成为一种受到冷漠的惊叹的对象;而与此同时它却削弱了女性能用来对于男性施加巨大威力的那种魅力”(5)(p30)。这里，康德鲜明表述自己对于女人从事抽象思辨的看法：女人可能具有从事哲学事业的天赋并且取得巨大成就，但是，从事哲学事业只能迫使女人成为来自男人世界或者女人世界的嘲笑对象，由此得到的礼遇只能是“一种冷漠”，最为可怕的后果在于，从事哲学事业的女人可能由此失去自己对于男人的巨大魅力。
42、1813年，二十五岁的叔本华志得意满地拿着自费出版的博士论文回家给母亲看，却遭到母亲讥讽，过度膨胀的自尊被严重践踏，最终令他搁下狠话：「你只会因我而留名后世！」
43、不加思考地滥读或无休止地读书，所读过的东西无法刻骨铭心，其大部分终将消失殆尽。
44、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
45、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。--叔本华《人生的智慧》
46、可能现实中很多人不这么认为，特别是一些自认为自己还漂亮的女人，那可以说是她没有活出自己的本性，很多时候在克制自己。往往本性暴露了，很多时候就不会被世人所接受。而本性暴露也是世间最真，最不会伪装的。
47、先说文明古国中国。甲骨文里，女，是一个跪着的妇女形象。篆字“妇”，是一个女人和一个笤帚。再如妖、奸、嫉妒、奴婢、娼妓等，从这些女子旁字词中，男人对女子的偏见、歧视，可见一斑。仅从几个汉字就断言古代社会女子地位低下远远不够。我们来看圣贤孔老二是怎么说的：唯女子与小人难养也！理学大家朱熹如跟屁虫般跟着吆喝“此小人亦谓仆隶下人也。”这种“男贵女贱”的思想作为儒家文化的主旋律，在中国奏响了几千年。由于“女人头发长见识短”的共识，“红颜祸水”、“贱内”自然就成了女子的别称。有实力的男子，会像公猴子控制母猴一般圈着大群大群的女子。三宫六院，七十二嫔妃，活着的时候是“妓围”、“肉阵”，死后“枪毙”一大群陪葬还说是主人的恩赐。没实力的平头百姓，也自有忽悠奴役女子的办法，让女子俯首听命，“从夫从子”。国家还设立道德模范奖。泯灭人性的号召死了丈夫的妻子守活寡，做什么贞节烈女“从一而终”。
48、李敖有话说294集《选同志比选敌人更重要》中说：
49、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华
50、他评论女人的某些观点令人莞尔，哪天哪个男士若是被女人甩了可以找来看看解解恨。
51、现在，不要让我们有限的智慧，与上帝的无限的智慧相混合。虽然是伟大的哲学家，也只能看见上帝全部计划的片段。至于我们这些平凡的人，假如我们想去窥视上帝的全部神圣的计划，那就等于我们坐在监狱之中，从墙壁上的小洞，去观望整个汪洋大海或一望无际的青天。我们之所以不能窥视上帝幻景的全貌，是因为我们的肉体把我们的心灵围遮住了。如果我们能够将心灵的障碍打开，如果我们能够窥到上帝的幻景，我们就可以看出我们人与上帝永恒的关系。所以在这里，斯宾诺沙说，我们就可以明白天上壮丽的星球与地上贫穷的乞丐，在整个宇宙的生命中，都是一律平等的。
52、衡量一个人是否幸福，我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，而应该了解那些让他烦恼操心的事情；因为烦扰他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因为如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，那就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了在很不幸的时候，我们是不会感觉到这些小事情的。----《人生的智慧》