描述：莫言经典语录励志当你的才华 1、◆荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。 2、这位比丘听了阿难的佛偈，回去以后就说给自己的师父听。师父却说：“阿难老朽
1、◆荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。
2、这位比丘听了阿难的佛偈，回去以后就说给自己的师父听。师父却说：“阿难老朽，脑子不灵光了，说话总是说错，不要信他，以前我教你怎么念你还接着怎么念！”
3、16我把你们的故事收入我的音筒放在生活之上我的记忆之下。
4、《局外人》毫无疑问是一流的小说，他的主人翁平凡得不能再平凡，连一个有个性、有见识的人都算不上，更无论罗素所谓的“智者”。正是通过他的平凡，我们看到了他的作为一个群体的对立面，是多么地“不平凡”。这或许是“集体无意识”的来源。
5、特别要脸的人，最多也就是不做官而已，最难受的是那些既放不下脸面，又有很强的政治抱负，偏偏家里还穷，脱贫的唯一机会就是考试做官的人。晚唐诗人李商隐就是这样的一个典型人物，一辈子都在考和不考之间纠结。奈何“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。(莫言经典语录励志当你的才华)。
6、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。
7、这个区别及其影响，我们在自然科学领域就可以看得很清楚：无用之学催生了基础科学，有用之学却只在技术的范畴里打转，这或许就是解决“李约瑟难题”的一个思路。
8、等待、……也许并不容易；伤害……却轻而易举。
9、遇到你之前，世界是一片荒原，遇到你之后，世界是一个乐园，过去的许多岁月，对我象一缕轻烟，未来的无限生涯，因你而幸福无边。
10、智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分！
11、 什么是路？就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。
12、假如生命是一棵大树，我愿为大地(夏日)撒下一片绿阴(阴凉)。
13、一个作家写久了，总会想到要寻找自己的语言。某种语言在脑子里盘旋久了，就有一种蓄势待发的力量，一旦写起来就会有一种冲击力，我是说写作时，常常感到自己都控制不住，不是我可以要寻找某种语言，而是某种叙述腔调一经确定并有东西要讲时，小说的语言就会自己蹦跳出来，自言自语，自我狂欢，根本用不着多思考怎么说，怎么写，到了人物该出场时，就会有人物出场，到了该叙事时，就会叙事。
14、这亲戚，听起来怪神圣的，可仔细一想，所谓亲戚，都建立在男人和女人睡觉的关系上。
15、虽然没有想象力的文学作品虽然不缺零件但缺少最重要的灵气，所以也不能算真正的文学作品。
16、23柏拉图名言：若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
17、《老子》的思维方式是类比型的，从自然界取材的时候，往往用归纳法推导出一个全称的判断。从水的特性悟出“弱其志”，从山谷特质悟出“虚其心”。这种出位的异想、旁通的歧径，在写作上叫寓言，在逻辑上叫类比，可以晓谕，不能证实，更不能作为思辨的依据。
18、一个人并没有傻，但却得到了傻子的称号，那是他获得了巨大的自由。——莫言《蛙》
19、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。——《三国演义》
20、我相信在我的面前还有路。因为有上帝的指引，因为我知道我半是野兽半是人，所以我还能往前走。
21、在那春风吹拂的季节，我的爱已绽放绿芽，舞动在温暖的阳光下，招展甜蜜的枝桠；在那桃花盛开的地方，我的爱已散发芬芳，飘洒在粉粉的树林中，半露幸福的脸颊！
22、其实在这个年代里，多一本书或是少一本书，就像菜市上多一棵白菜还是少一棵白菜一样，甚至还不如。
23、思念一个人的滋味，就象是喝了一杯冰冷的水，然后一滴一滴凝成热泪。
24、虽然没有想象力的文学作品虽然不缺零件但缺少最重要的灵气，所以也不能算真正的文学作品。
25、1别想象你将来的他是个英雄肯帮你洗碗倒垃圾就是了。简单点说，常常让你微笑的男人就是好男人。
26、17爱易脱口便易脱手，一次次的退让，已让他洞悉全部言听计从，招之来挥之去，像极廉价雨伞，晴时扔到一边，阴时拿来蔽天，丢之不觉肉痛，有之不觉珍贵。这种女人，活该被他欺被
27、大意是说，以前有一个鼓，叫阿能诃鼓，声音很好听，敲起鼓来在四十里外都能听到。时间久了，阿能诃鼓渐渐有了破损，人们重新裁切牛皮，把破损的地方修补起来。修来补去，鼓虽然还是原来的模样，但声音已经不像从前了。随着时间的推移，阿能诃鼓不断损坏，不断被修缮，又不断损坏，又不断被修缮，每一个部件都被一次次地更换过了。阿能诃鼓还被叫做阿能诃鼓，但是，这还是当初的那面阿能诃鼓么？
28、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。
29、提笔伏案之年，窗边，是心灵奔向青春的黑色河流，突兀的世界。
30、即使世界遗忘了你，也总会有那么几个人在你生命的伊始之日，道一声：生日快乐！
31、至于乔治奥威尔，他会直接切换到动物的角色不动声色地戏谑：动物们看看猪，看看人，看看人，看看猪，再看看猪，看看人，但是已不可能分清哪是猪，哪是人了。
32、 只要你不计较得失，人生还有什么不能想法子克服的？
33、有些人，在不经意间，就忘了；有些人，你想方设法，都忘不了。
34、浮士德穷其一生，都在寻找生命的终极意义，但直到死，也没能实现建立全人类自由乐土的最高抱负。可是，上天肯定了他永远奋发向上的精神。这似乎在暗示：人的一生中不一定要确立最高目标。人应当为确立自己的更高目标而永远向上攀登，永远为奔向更高的精神境界而奋斗。
35、你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢？
36、28摘不到的星星，总是最闪亮的。溜掉的小鱼，总是最美丽的。错过的电影，总是最好看的。失去的情人，总是最懂我的。我始终不明白，这究竟是什么道理。
37、12刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。
38、我崇拜反叛父母的孩子，因为我认为敢于最早地举起反叛义旗的孩子必定是乱世或者治世英雄的雏鸟。父母仅仅会爱并不及格，因为母鸡也会爱，何况最真挚的爱的另一面往往是最苛虐的酷政。父母必须接受训练，具有相当的质量才行。
39、若爱，请深爱；若弃，请彻底。不要暧昧，伤人伤己。
40、易学里边有一句名言，叫做“善易者不卜”。至于此类高人何以做到未卜先知，玄奥的解释是：善易者已经修成半仙之体，有神秘的灵觉来洞悉宇宙的奥妙。朴素的解释是：《易经》阐释了许多诸如“物极必反”、“阴阳相济”之类的物理与人生的基本规律，只要你掌握了这些规律，自然拥有了一定的预测能力，所谓“君子见一叶落而知秋，尝一勺而知鼎镬”。比如见海水冒泡，水位后退，便可预测海啸即将到来。读过楚国被灭的历史，便能预测“楚虽三户，亡秦必楚”。从没学过《周易》的耶稣教大家从无花果树上了解这个道理：“当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。对于人情世故，如果你深谙厚黑之道，又擅于捕捉微表情的话，不懂易理也可以做出同样的预测。郭子仪接见形陋心险的卢杞，屏退左右侍妾，预测他日若卢杞为相，必将睚眦必报。
41、生存，是一切生物的天性，当然，异类也不例外。至于异类的生存之道，超出了我的认知，但至少我知道异类是怎么被除掉的。
42、 假如世界上没有了苦难，世界还能够存在吗？
43、孔夫子最讨厌的人就是乡愿，可谓德之贼也。乡愿是这样一种人：想指责他却也挑不出他多大的错误，骂他却也骂不出个所以然来，大家都觉得他说忠厚老实的好人，他自己也以正直、廉洁自居，只要当你真正拿尧舜之道老衡量他的时候，才会发现他是何等地令人厌恶。乡愿没有内心坚守的道德准则，只是与世浮沉，总能零障碍地融入任何社会评价体系。而今天我们所理解的中庸，恰恰就是孔子最讨厌的乡愿。
44、 我们永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。
45、很多人宁愿屈从于大众的裹挟，在无奈中随波逐流，也不愿一个人单枪匹马面对世间的质疑和敌意。所以，那些一个人能活成一支队伍的人更强大。这也正是尼采的骄傲：你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族。
46、要把自己放在解剖台上，放在显微镜下。——莫言《蛙》
47、人贵有自知之明，我有自知之明。据说写散文随笔要有思想，我没有思想，有的只是一些粗俗的胡思乱想。
48、祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何必去回望他们的背影。
49、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
50、世界那么大，多去看一看。用心甘情愿的态度，过随遇而安的生活。遗憾，随风散去，美好，留在心底，给心灵一米阳光，温暖安放。
51、离开后，别说祝我幸福，你有什么资格祝我幸福?
52、什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
53、我把你们的故事收入我的音筒，放在生活之上，我的记忆之下。
54、14昨日的悲伤我已遗忘，可以遗忘的都已经不再重要了。然而谁会在地下铁出口等我?他会握住我的手，告诉我星星的方向，陪我走一段路。也许我们该坐下来，静静的喝杯茶，诉说未来的愿望
55、如果不从思想体系的严谨性来看，只凭生活经验，不得不承认《老子》这句话确实很有道理。有多少话“可与智者道，难与俗人言”，这倒是人际沟通的常态。《庄子天地》也紧承《老子》发出了相似的感慨，认为曲高则和寡，高明的言论不但没法被大众接受，反而会被那些庸俗的言论所遮蔽。就连千年之后，老庄都已封神的北宋，道士张伯端也有这样的感慨：“欲向人间传秘诀，未逢一个是知音”。
56、“灵魂不灭”的观念在佛学中被称为“神我”观，毫无疑问是属于异端邪说的，但很无奈的是，广大人民群众就是把这个异端邪说当作正牌的佛教理论来信仰的。许里和讲过中国和印度的一项国情差异，说中国人普遍关注今生今世的可得见、摸得着的结果，而“在印度佛教中几乎不存在这个‘功利性’问题”。
57、一条柔软无骨的蚯蚓，居然能在坚实的土地里如鱼在海中似的自由遨游。
58、仪式化的偶像崇拜自有深层的心理根源，一厢情愿的消灾祈福至少也算是寻求有效的人生慰藉的一种手段。正是靠着这些不自觉的“愚昧”和“非理性”，人们才在这个艰难的世界里还不算那么艰难地存续了下来。所以，为什么用科学、理性来反对所谓封建迷信的行为往往事倍功半甚至过大于功，是因为千百万年来根深蒂固而又错综复杂的自发秩序大大超越了我们理性的能力，而且，虽然这种自发秩序往往得不到理性的正面评价，而它对于人类生活的诸多益处也常常是理性在短时间内所无法察觉的。
59、人一辈子生几个孩子，都是命中注定的。我母亲说，这还用得着你们计划？我看你们是瞎子点灯——白费蜡。——莫言《蛙》
60、我相信在我的面前还有路。因为有上帝的指引，因为我知道我半是野兽半是人，所以我还能往前走。
61、30你一定要走吗？可不可以休息一下。像我一样，偶尔睡个懒觉，偶尔发呆，偶尔出错，偶尔闹闹情绪，偶尔耍赖你一定要如此坚定严格的向前走吗？弄得大家都精疲力竭的老了！
62、喜欢一个人没有错，错就错在喜欢一个不喜欢自己的人。
63、“明明每天都很焦虑，可就是不想努力了......”
64、有些人，在不经意间，就忘了;有些人，你想方设法，都忘不了。
65、祝他幸福。而你，也得将自己拧拧干，到阳光地带下晒晒了。他都为别人撑伞了，你何必去回望他们的背影。
66、文学应该百无禁忌(特定意义)，应该大胆地凌云健笔，在荒诞中说出的道理也许不荒诞，犹如酒后吐真言。
67、一个好铁匠，总是盼望着一块好钢的出世，然后用奇特的方式，使它服从自己的意志，变成一把宝刀。
68、中国宗教文化的许多基本特征都是源于有着虔诚信仰鬼神的商王朝，周人作为革命者，敌人支持的一定要反对。周代是一个偏于理性的时代，狂热的信仰传统要到秦汉之后才被恢复。诸子百家中，真正抱有神论信仰的只有墨家，而这可能与墨子出身社会底层有着很大的关系。
69、智慧与非智慧，区别便在其中。笨女人将自己的优越五分夸张成十分，聪明女人将自己的幸福十分浓缩成九分!
70、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌;树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
71、幸福，从来就没有统一的标准，与贫富本身关联不大，也与地位高低关系不紧。锦衣美食的人，不见得一定幸福；粗茶淡饭的人，不见得就没有幸福。世上的一枝花、一滴水，都可能成为人们幸福的源泉。人的.幸福，在于心的幸福；幸福就在自己的心中，感觉幸福就是最大的幸福！
72、人生最遗憾的，莫过于，轻易的放弃了不该放弃的，固执的坚持了不该坚持的。
73、你是我猜不到的不知所措，我是你想不到的无关痛痒。
74、小说的主人公默尔索，是一名再普通不过的小职员，欲望很少，薪水很低。他不是一个感情饱满的人，对什么都是一种无可无不可的态度，即便是对待婚姻大事。当然，这一点都不特别，明明很多人都是这样的，各自度过了平平淡淡的美好一生。但默尔索还有一个绝对与众不同的品质：真诚，或者说，不擅伪装自己。
75、无论多么落寂和苍茫，那些身影总会过目不忘。
76、你有权拒绝我的爱，但你不能蔑视我的爱，因为那是一颗真诚地为你跳动的心。
77、花能开多久？人又能活多久？都说人生不如意十之八但最重要的是开心，便要常念一二。少年易老难重来，更要把握好这大好春光，看遍长安花啊！
78、一篇真正意义上的作品应该是一种灵气的凝结。
79、不管是男人还是女人，都是在爱情中学习爱，在失败中总结经验，以更好的姿态重新爱。