描述：附庸风雅造句子 1、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方. 2、王蒙对西方意识流小说的借鉴当然是有选择的，他舍弃了西方小说中的非理性内容，也拒绝在小说中展示人物
1、这个附庸风雅的远郊地区也不是塞林格能呆的地方.
2、王蒙对西方意识流小说的借鉴当然是有选择的，他舍弃了西方小说中的非理性内容，也拒绝在小说中展示人物的性心理活动。王蒙不否认自己“有所借鉴”，但否认自己是“意识流专家”。他指出：“对我来说，意识流是为我所用的……我吸收融合一些东西是为了表达我和我这代人的思想情感。”4当然尽管王蒙对意识流小说的借鉴相当有限，他不像西方作家那样近乎偏执地、几乎完全按照人的意识活动组织小说；他只是有选择地借鉴了意识流小说的叙事与言说方式；但是，这种借鉴对传统叙事方式的冲击非常大。王蒙的小说展示了一种新的语言形态，也产生了一种示范作用，意识流小说自由的结构方式通过他的小说产生了广泛影响。王蒙之后，即便很多作家对意识流小说知之甚少，却也可以从王蒙小说中学习一种新的叙事与言说方式。(附庸风雅造句子)。
3、“一树梨花一溪月，不知今夜属何人”。“一溪月”非“一轮月”，“一轮月”在空中，“一溪月”在水里，让你感受水月为掬水月在手，水清月近人。在这柔美的溪月之侧，“一树梨花”静美如仙子，不是热闹的一群，而是端庄娴静的“唯一”，融在这月色之中。这是故乡的月色，今夜谁在欣赏呢？流离他乡之痛如水月无痕。
4、涨潮的感叹我一样有，想到今月曾经照古人，内心便涌起淡淡的欣慰与惆怅。
5、 ——题记
6、终于明白，身在边缘，或者中心。并不是我们所要全目关注的，生活的关键，是要我们无论在边缘还是在中心，都要有一颗上进而清醒的心。
7、11)韩国城原本由喝酒带动的夜生活，因为卖咖啡带来一点附庸风雅的气息，已经成为这个地区实际上的乡村俱乐部。
8、18)客人们转过神听出这首耳熟能详的老歌,附庸风雅的哼上几句,掺杂了南腔北调糅合了民族和流行唱法,整个意境被搅得支离破碎。(附庸风雅造句子)。
9、在“五四”，当现代白话诞生以后，传统白话被视为蝉蜕，新派知识者对这种语体弃之唯恐不及，只有鸳蝴派作家还在使用这种语言。但是，传统白话毕竟是一种独立的语体，且贴近口语、叙事的简洁明快也是无可替代的。因而20世纪三四十年代解放区的作家，赵树理、马烽、西戎等为实现文学的大众化和民族化，就比较多地从传统白话中寻求借鉴，创作了许多为大众喜闻乐见的作品。
10、安土重迁：祖父曾在一个惠风和畅的下午告诉我：安土重迁，黎民性也。我本是不信的，直到我看见小何在残壁断垣中抱着一个旧木盒呆坐良久。
11、魔幻现实主义是1950年代在拉美文坛上出现的一个小说流派，它一方面立足于拉美本土文化，另外也广泛借鉴了西方现代派文学的各种技巧，例如象征、隐喻与意识流等等。其主要特点是将幻想与真实、虚构与现实融为一体，做到“变现实为幻想而又不失其真”。
12、14)其中还有一些附庸风雅的修士舞文弄墨写成诗赋颂扬赞叹,更有丹青妙手挥毫作画,写真传神,可是对此,王雅除了讨厌,还是讨厌。
13、在众多外国作家中，余华最早迷恋的是川端康成，他早期作品也带有明显的川端康成的印记。但是，大概在1986年初，余华有机会阅读卡夫卡，这让他的思想、兴趣都发生了很大改变。余华说：“川端的作品笼罩了我最初三年多的写作，那段时间我排斥了几乎所有别的作家。”但是在1986年春天，余华得到了一本《卡夫卡小说选》。这个阅读经历给他的感觉就是：震惊。他说：“事情就是这样简单，在我即将沦为文学迷信的殉葬品时，卡夫卡在川端康成的屠刀下拯救了我。”“在我想象力和情绪力日益枯竭的时候，卡夫卡解放了我。”9
14、(蒋擘的作业用墨如泼，彭涵皓的作业惜墨如金，何滢滢的作业机智幽默，还有很多同学的作业让人忍俊不禁。不把语文教死，是我一直在努力的目标。)
15、釜底抽薪：擘姐脸色一变，大喝一声“我想到了！”掏出《五三》，疾笔狂书。写毕，擘姐点点头，微笑：“这才是釜底抽薪的好办法！”
16、造句：他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。
17、李商隐身处两难选择的无奈，杜牧借古伤时的低吟。
18、时光如同一只看不见的巨掌，既可抬手捧你上青天白云之间，也可覆手把你压入历史的尘埃不见天日。时光滚滚而来又滚滚而去，无数人飞升，无数人埋没。飞升的不一定高贵，埋没的也不一定卑微。
19、15)至于附庸风雅、为了装潢门面的土财主们请他画中堂、条屏什么的,更是不计其数。
20、高三复习，要记成语，我让大家每天按资料上顺序用五个成语造句，于是我就看到了这些生动有趣的作业：
21、当然，即便在1980年代也并非所有作家都关注语言。文学是一个多面体，有的作家以思想深刻取胜，有的善于建构曲折的情节，也有的长于塑造鲜活生动的人物；事实上，在任何一个时期，真正钟情于语言的，都只是一部分作家。
22、出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”
23、黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。
24、他并不在乎为了维护利益,设计张大春,也不掩饰为了仕途科举,学习制艺,可以笼络官差,亦能附庸风雅,颇有城府,却不失于冷漠,人情练达,却不显得虚伪。
25、(语法)：动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义。
26、 张晓风在散文《我在》中说：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界。”我想套用一句：“树在，山在，大地在，岁月在，语文在，我们在，你还要怎样更好的世界。”
27、22)黄鹤楼不仅要忍受将军与士兵杂乱无章的脚步，更要承受旅者与游客层层叠叠的踏访，而且，还要接纳诸多附庸风雅的所谓墨宝。
28、新时期是一个大开放的时代，对外来资源的借鉴明显是其主流，但也有一部分作家更多地关注传统，希望在文言中找到语言创新的灵感；在新时期，这个探索以1980年代最为集中，孙犁、汪曾祺、林斤澜、贾平凹、阿城、何立伟、李杭育等一批作家都参与了这个探索，其中又以贾平凹最具有代表性。
29、“一声笛起山前”，一声，打破了山野的静，更显出山野的静。
30、切!你掉两滴泪就知音了?附庸风雅你也找个档次高的书啊!人家杨梅在看张爱玲,动不动就‘岁月静好’、‘风月无边’,说出来也像个半拉子才女……
31、他自小在商贾贸易上颇有天份,但读书却是不成,惟其如此竟渐渐养成了附庸风雅的毛病。
32、时光滚滚，流过汨罗。那个站在岸边形容枯槁的人，正在被埋没。可是，锋利的宝剑即使藏在地底，锋芒却并不因此有些微削弱，反而尖刻地反讽着埋剑者的愚蠢。
33、在新时期，所谓面向民间主要是借鉴方言资源。如果说，文言和旧白话一定程度上已经基本退出汉语书面语的交际系统，那么，方言虽然受到普通话的遮蔽，但它仍是一种“活”的语言，也有着较强的生命力。新时期很多作家，特别是那些来自与普通话差别比较大的方言区的作家，都面临着如何处置方言的问题。这个问题处理不好，无异于给创作带上一个语言的紧箍咒，反之，则可能让方言成为一种重要的资源，给其创作平添一层亮色。在新时期小说创作中，方言的意义主要有这样两个方面。
34、3周作人：《周作人自编集·艺术与生活》，北京十月文艺出版社2011年版，第62-63页。
35、其次，余华受卡夫卡的影响，非常注重语言的陌生化。文学中的陌生化要求作家用语言形式的创新刷新人对生活的认识，使本来已熟视无睹的对象以新的面目出现在人的面前。新时期作家实现语言的陌生化各有不同的路径，余华的独特在于，他很少通过词语的错位搭配获取陌生化效果，而是刻意改变惯常的说法，用新异的表述改变人们对生活的认识。例如，在《世事如烟》中，一个新娘卷起了袖子，但余华不说新娘卷起袖子，而说：“新娘将脸盆放到桌子上时，两只红色的袖管美妙地撤退了。”在《难逃劫数》中，有两个人被关在门外，但在余华笔下却成了：“门被打开后又被关上了，然后他们已经不再存在于屋内，他们已经属于守候在屋外的夜晚。”对新时期中国文学语言产生影响的西方作家当然不止这些，像博尔赫斯、杜拉斯等均有较大影响。
36、至于书院,也只有那些大郡城中的公子哥,在习武、修匠之余,才会去学学诗词歌赋,看看圣贤哲思,附庸风雅一番。
37、附庸：依傍，追随。 风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
38、本来不懂，但也跟着别人 搞一点诗词歌赋、琴棋书画等风雅的事。
39、16)见证风月之事,附庸风雅,玄谈天地之间.
40、看潮起潮落，叹聚散离合。我不能设想这个世界没有语言文字我该怎么活。
41、其次，很多方言词汇与普通话的差异并非仅仅读音的不同，还可能有认知角度、方式的不同，使用方言，可以创造陌生化的效果。例如，同样是儿童，不同方言中就有很多不同的称呼。例如，妞、妞妞(河南)；娃娃、娃儿(重庆)；囡囡、小囡(江浙)；细伢子、细妹子(湖南)；尕娃、尕丫头(青海)；幺儿(四川)；小赤佬(苏州)，这些称谓词的概念义基本相同，但感情色彩有很大不同。因而在适当的语境中，巧妙地使用方言词，可以创造陌生化的效果。另外，方言总是与特定的地域生活联系在一起，作家适当地使用方言也可以有效地加强读者对此的有关记忆，强化作品的地域色彩。
42、(文质彬彬)：注音：wénzhìbīnbīn释义：
43、清代涨潮《幽梦影》中有一段话：“我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？相思者不止此数人，而此数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。”
44、乐坊演奏的古筝、扬琴、二胡、独弦琴、莪芘、吐良等乐器足以让日本人借以附庸风雅,而唐宫专用的“乐坊”更暗合了日本人根深蒂固的大唐情结。
45、按照现代语言学的观点，语言是一个独立的符号系统，它既不是生活的替代品，也不是生活的附庸。在文学中，读者并不能“透过”语言看到生活，语言横亘在人与生活之间，人在作品中能看到的只有语言。文学作品中的生活其实只是人预先储存在文字中的关于生活的记忆；语言与“生活”紧密相连，有什么样的语言就有什么样的“生活”。文学史上优秀的作家能用文字“召唤”出丰富多彩的“生活”，他们使用文字就像使用魔法，能用文字呼风唤雨，创造各种神奇、瑰丽的世界。而在蹩脚作家的笔下，文字就像一堵墙，它在阻断读者的想象以后，也阻断了读者对“生活”的观照。一个作家拥有丰富的生活积累，当然可以提高他对语言的感悟，但是二者之间并不能画等号。换言之，任何作家都不能跳过语言这个关口，一个拙于语言的作家，即便拥有丰富的生活积累，照样可能成为拙劣的作家。
46、他本不懂什么艺术，却偏要花大钱买艺术品，只不过是附庸风雅罢了。
47、他父母对他总是耳提面命，他自然是耳濡目染。
48、6莫言：《两座灼热的高炉》，《世界文学》1986年第3期。
49、解释：雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。
50、“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”。在春天绿的大背景下，红杏一枝点破了绿的背景，突出了这一枝的卓尔不群，而又和谐有趣，洋溢着生命的活力。
51、18转引自曾军《地方性的生产：〈繁花〉的上海叙述》，《华中师范大学学报》2014年第6期。
52、墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
53、风庸附雅是附庸风雅的误用，释义：附庸：依傍，追随。 风雅：泛指诗歌。
54、他从小就在打太极拳中蹉跎岁月，令人大跌眼镜的是，成年后的他成为了大方之家。
55、很多附庸风雅、虚有其表的收藏家，专干买椟还珠的蠢事。
56、宋朝是中国历史上文化最精致、最绚烂、最成熟的时代，都会的繁华富饶、物产的阜盛华贵、文学艺术的绮靡雅丽，皆令人怀想至今，尤其对于文化人而言，堪称是最想“穿越”回去的朝代。
57、4)墙上挂满了名人字画,其实他什么也不懂,不过是附庸风雅罢了。
58、得陇望蜀的奸臣就算再滴水不漏，也难免东窗事发，这真是颠扑不破的道理。
59、风雅一词源自《诗经》。《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三类，《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，后世常用“风雅”一词作为高贵典雅的指代。同时风雅一词又为多义词，谓文雅，端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的。
60、虽是逃难,他还是喜欢附庸风雅,半文不白的表现自己的斯文。
61、列句：本来就是个大老粗，你又何必附庸风雅！
62、丰子恺 《缘缘堂随笔·忆儿时》：“父亲说：吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。”
63、(解释)：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
64、屠格涅夫在《乡村》中写到“长天一色，染得碧蓝；只有一片小小的白云——不知是在浮游呢，还是在融化。”天空的纯然一色，广袤无垠全从这一片小小的白云表现出来。云白，天蓝；云动，天静。乡村是多么的和谐舒适。
65、指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。
66、这种构字方式让汉字充满乐趣。根据文意我们就可以推知用字是否准确。
67、普通的句子，在特定的语言环境里让文章摇曳生姿。
68、莫言是新时期较早关注魔幻现实主义的作家之他所关注的主要是马尔克斯。莫言的创作始于1980年代初，1981年发表《春夜雨霏霏》，后来又连续发表了《售面大道》《民间音乐》等十余篇小说。但是在这个时期，他主要还是因袭传统，尚缺少独特的声音。如他自己所说：虽然也发表了几篇小说，“但一看就是假货，因为我所描写的东西与我没有丝毫感情上的联系，我既不爱它们，也不恨它们……为了让小说道德高尚，我给主人公的手里塞一本《列宁选集》，为了让小说有贵族气息，我让主人公日弹钢琴三百曲……胡编乱造，附庸风雅。吃一片洋面包，便学着放洋屁”。5
69、负隅顽抗：周抢走了擘姐的《五三》，躲进了男厕所负隅顽抗。
70、指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”列句：本来就是个大老粗，你又何必附庸风雅！