描述：论语第二章原文 1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。” 2、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色
1、子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。”
2、(译文)子夏问什么是孝，孔子说：“(当子女的要尽到孝)，最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”(论语第二章原文)。
3、孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”
4、(译文)孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁学成自立，但很多事情是到四十岁才明白，不被外界事物所迷惑，五十岁时，我知道万事都有天命，六十岁时，能正确对待各种言论，什么话都能够听进去，到了七十岁，就是随心所欲也不会超越法度和规矩了。”
5、先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
6、(译文)孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”(论语第二章原文)。
7、孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
8、(译文)孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
9、(注释)①定公：鲁国国君，名宋，鲁昭公的弟弟，继昭公即位，在位15年(公元前509-495)。
10、 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之也礼，有耻且格。”
11、(注释)其：他的，这里指儿子，不是指父亲。 没：死去，与"在"相对。 三年：泛指多年
12、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
13、(翻译)孔子说：“三个人在一起行走，其中必定有人可以做我的老师，向这些人学习优点，对有人身上的缺点要检查反省自己，加以改正。”
14、(译文) 孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
15、(注释)大车无輗(ｎｉ)，小车无軏(ｙuｅ)：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头都有关键(活销)，輗就是大车横木的关键，軏就是小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。
16、(注释)(1)禘之说：“说”，理论、道理、规定。禘之说，意为关于禘祭的规定。(2)示诸斯：“斯”指后面的“掌”字。
17、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
18、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 《诗经•国风•秦风•蒹葭》
19、(翻译)孔子说：“看见有才能的人就向他学习，看见不贤的人，就要反思自己有没有同样的缺点。”
20、(注释)①侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。②盍：“何不”的合音字。③衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。④敝：坏。⑤伐善：夸耀自己的好处。伐，自夸。③施劳：表白自己的功劳。
21、春秋战国之际，战乱纷争之时，孔子驾车马、行万里，向世人讲述自己的政治主张；礼乐崩坏之际，波云诡谲之时，孔子设讲坛、办私学，向学生传授自己的道德思想。这些主张、思想在教育的传承中，由孔子的弟子及其再传弟子编撰成书，一部《论语》就此诞生。
22、(译文) 孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。”
23、 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
24、(译文)哀公问道：”怎样做才能使老百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
25、《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？
26、(翻译)孔子说：＂直到每年中最寒冷的季节，才知道松柏是最后落叶的。＂
27、大家好，我们来一起看看《论语讲要》学而篇的第二章:
28、(译文) 子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有？”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
29、(译文) 子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
30、(译文) 伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
31、鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”
32、(译文)孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。”
33、(注释)(1)旅：祭名。祭祀山川为旅。当时，只有天子和诸侯才有祭祀名山大川的资格。(2)冉有：姓冉名求，字子有，生于公元前522年，孔子的弟子，比孔子小29岁。当时是季氏的家臣，所以孔子责备他。(3)女：同汝，你。(4)救：挽求、劝阻的意思。这里指谏止。
34、 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
35、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。 选自《诗经•国风•周南•关雎》
36、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
37、孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”
38、(注释)(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。(3)摄：兼任。(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
39、孝，还是要真正发自内心，而不是停留在具体的孝行上。
40、孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”
41、知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉? 《诗经•国风•王风•黍离》
42、 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
43、孔子说：“(周君)以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”
44、第十章这句话是孔子对于时间流逝，生命短暂的感叹。告诫人们要珍惜时光。
45、但是要学什么呢？要先从学仁开始。换句话说，学习的第一步要先端正心态.要先去利益别人、利他才是出路。果然有这个利他的胸怀，学什么都能够帮助自己，也能够帮助大家，从而提升自己的内涵。也因为帮助大家。大家也会对我有所提升。我也会从这个人生的旅途上，自己也能够开创出路，大家也能够帮助我开创出路，所以学仁是非常重要。
46、我们每个人不仅在学习上，都应该是以实事求是，科学求知的态度。在对待任何事物都应该谦虚诚退，知道就是知道，不能不懂装懂，自欺欺人。
47、 三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
48、(译文)(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。”
49、颂是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业的。《颂》诗又分为《周颂》31篇，《鲁颂》4篇，《商颂》5篇，共40篇。全部是贵族文人的作品。从时间上看，《周颂》和《大雅》的大部分产生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分产生在西周后期至东迁时;《国风》的大部分和《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。
50、 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
51、(译文) 季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
52、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。
53、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
54、这是孔子对待学习时，应该持有“知之为知之，不知为不知”的学习态度。
55、(注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
56、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
57、 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
58、 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
59、孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并说，“不学诗，无以言”，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
60、孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”
61、这话不是咱们讲大道理，是实践已证明了的，这是做人的根本。尤其是在科学技术方面，来不得半点虚伪和假想。否则，给国家和自己，造成不可挽回的声誉和损失。下面举例；