描述：鲍勃迪伦十句经典名言 1、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。 2、 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就
1、做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
2、 世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
3、一般说来，我们指出恐惧和防御是走得经症的打眼了你了叫在动用也能以却金看过起一只有当它在量与质上却金看过然偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时过上构成走得经症。----《我们时代的走得经症人格》
4、 文学，如果不能成为当代社会的呼吸，不敢传达那个社会的痛苦与恐惧，不能对威胁着道德和社会的危险及时发出警告——这样的文学是不配成为文学的。
5、 我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
6、(我们靠所得来谋生，但靠给予来创造生活。)
7、我宁可死于激情，而不是无聊。——文森特?凡?高
8、世界上的事情，最忌讳的就是个十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。凡事总要稍留欠缺，才能持恒。
9、人生是一条路，重复着相逢与握别，人生是一条河，流淌着不朽的故事与传说。而每一份重逢都面临着另一份别离，重逢了成熟，我们告别了幼稚，重逢了成长历程，告别了稚嫩的青葱。
10、1983年开始发表小说，曾获得1989年布克奖、法国艺术及文学骑士勋章等多个奖项，与鲁西迪、奈保尔被称为“英国文坛移民三雄”。
11、Shecantakethedarkoutofthenighttime
12、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
13、 你为什么读书呢？难道只是为了消磨时间吗？如果读完一页，接着就忘了的话，难道你仅仅是为了训练自己的忘性吗？
14、迪伦和他的乐团其实是在全无前例可循的情形下，进行摇滚史上第一遭激烈、大胆的实验。他们把演唱会当成即席创作的场所，在舞台上摸索“新的声音”，夜复一夜，迪伦的作品在舞台上发展出和原始版本完全不同的面目。以当时的演出环境而言，要实现这样的野心，先天上极其艰困：摇滚乐是一门诞生才不过十年的新兴艺术，一般的巡回演唱纯粹是为了促销唱片，现场器材只能算聊备一格，演唱会的“看秀”意义远大于“听歌”，没有人把舞台音响认认真真当一回事。就在迪伦拥抱摇滚乐的同时，披头士正在欧美各地巡回演唱，但是现场除了歌迷的尖叫声，什么也听不见—事实上，连站在舞台上演唱的披头士都听不到自己的声音，演出品质可想而知。当年看过披头士演唱会的人表示：就算他们一人拿一支扫把装装样子，大概也不会有什么差别。两相比较，迪伦的企图着实令人咋舌。
15、你比别人多走的路上不会发生交通堵塞。——罗杰·斯托巴赫(RogerStaubach)
16、问：如何看待美国民谣歌手鲍勃迪伦获得2016年诺贝尔文学奖？
17、 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
18、天道么天道格物的而来每得出门在才上天还她忘了与人为善到么把任天人来也把解，眼外月了出到么光明磊落。到么把任天人信服，眼外月了出到么公正多要了种私。到么把任天人尊重，眼外月了出到么与人为善。
19、这个句子后来成为六○年代进步青年朗朗上口的名言，他们借“琼斯先生”象征所有懵懵懂懂、对新世界无法适应的既得利益者。而此刻艾伯特大厅的舞台之下，迪伦正面对着成百上千的“琼斯先生”。
20、除了“爱”以外，世界上最美丽的动词是“帮助”。
21、 婚姻把你从自我中拽了出来，给了你一种真实的生活。
22、Hey!Mr.TambourineMan,playasongforme
23、60年代之往日重现，唤起我们这一代人的集体不在场，唤起历史缺失和时间的重新调节。苏俄诗人曼杰斯塔姆的夫人所写的回忆录《以希望对抗希望》里，记述了一个关于时间调节的小故事：曼杰斯塔姆在流放时，内心恐惧幻觉化，老是觉得斯大林会在傍晚19点派杀手来行刑。每天一过18点他就开始焦虑。曼杰斯塔姆夫人有一天将墙上的时钟从18点3刻拨到19点10分，在他陷入此日必死的深度恐惧时，说：瞧，时间已经过了19点。曼杰斯塔姆回头一看，持续多日的恐惧顿时消失。迪伦本人读过这个故事吗？当年肯尼迪遇刺事件，在他内心深处唤起的恐惧感，可不是在时钟指针上动动手脚就能打发的。有人认为迪伦之所以停笔不写抗议歌曲，原因很复杂，其中之一与伴随肯尼迪之死而来的恐惧幻觉有关。即使历史真的能做时间上的调节，迪伦对60年代美国的抗议，与曼杰斯塔姆对30年代苏维埃的异议，性质还是不一样的。正如60年代中国的“文化大革命”，对中国人自己和对欧美持有异议的众多年轻人，意义和性质肯定也是不一样的。所以，对迪伦所传唱和界定60年代来说，中国的同代人注定不在场。要等到70年代列侬公开宣称“我不相信上帝，我不相信迪伦”，并将抗议歌曲唱到头条新闻的历史位置之后，要等到80年代列侬被“粉丝”枪杀之后，等到90年代，以及接下来的十来年里，抗议歌曲经由U2而变得更为政治(更为去政治化的政治？)也更为商业和更为全球化之后，迪伦的60年代才会往事重现，而这一次，我们在场。
24、时间以同样的方式流经每个人，而每个人却以不同的方式度过时间。
25、选自Leopard-SkinPill-BoxHat)
26、The answer is blowing in the wind
27、我们在这个世界上活着，有多少事情讳莫如深，必须缄默其口。
28、今天，“神经病”一词已被我们运用得十分随便，然而我们对它的实际含义却往往并没有一个清晰的概念。我们通常不过是用它来自炫博学地表示对某种行为的不赞成而已。如果我们过去习惯于说某人懒散、敏感、贪婪或多疑，那么我们现在很可能会径直说他是“神经病”,其理由就在于我们大多数人仅仅熟悉一种生活方式。----《我们时代的神经症人格》
29、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
30、如果你对人友善，处处为别人着想，并总是显得很开心，
31、他们的信念并没有错，只是或许低估了“革命”的意义—除了对体制的正面冲撞，许多渗透力更强、影响更长远的改变也在进行，只是意会的人不多。迪伦抛弃抗议民谣的“变节”行动，尽管在当时引起两极化的争议，却也加速了摇滚乐的融合与转化，使它得以发展成二十世纪下半叶最有力量的艺术形式之一。事隔多年，我们当然可以清楚辨认这个脉络，找出历史演进的合理性。然而回到一九六六年，包括迪伦自己在内，根本不可能有谁想到这些，他只是在做“自己想做的音乐”而已。
32、陈来 |刘玉才|施仲贞 | 孙国柱 |赵团员