描述：天下兴亡匹夫有责图片 1、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。 2、第三阶段，自清顺治十四年
1、人民处于苦难的时候，总有一批又一批的仁人志士挺身而出，引领着变革的浪潮，这也是中华民族另经磨难却始终未倒的源泉。
2、第三阶段，自清顺治十四年至康熙二十一年(公元1657~1682)，足迹遍及山东、河北、山西、河南。这位有着拳拳之心的江南赤子，潜心学问，从各个方面总结了明亡的教训。顾炎武一生著述颇丰，他满含爱国主义热情，认真总结明亡教训，深谙传统社会经济、政治、文化之理，代表作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《音学五书》《韵补正》《古音表》《诗本音》《唐韵正》等，涉及经史百家、金石考古、天文地理、水利河运等方方面面。(天下兴亡匹夫有责图片)。
3、读音：tiānxiàxīngwáng，pǐfūyǒuzé
4、首先，“穷”与“达”的标准是什么？指的是金钱还是思想知识？
5、第二年,朝廷开设明史馆,再次向顾炎武伸出了橄榄枝。顾炎武依然表示自己要么自尽,要么逃走,还是不愿意出山。康熙二十一年,70岁的顾炎武上马时不慎摔倒,不治身亡。
6、临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷概就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。
7、是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
8、也许你只是个退休人员，因为好奇，不小心进入了某个恐怖组织或者邪教组织；
9、第在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；(天下兴亡匹夫有责图片)。
10、《晋书》是唐朝房玄龄等撰，把嵇绍列入“忠义”一章(《晋书》列传第五十九)，《晋书》认为，像嵇绍他们是“君子杀身以成仁，不求生以害仁”，是“能守铁石之深衷，厉松筠之雅操，见贞心于岁暮，标劲节于严风，赴鼎镬其如归，履危亡而不顾，书名竹帛，画象丹青，前史以为美谈，后来仰其徽烈者也”，是“蹈节轻生……足以激清风于万古，厉薄俗于当年”，是乱世之忠臣。这是赞扬嵇绍之忠烈，最具典型性的言论。
11、顾炎武的学说汇集了中国传统哲人志士的治国之道，并在此基础上提出了“明体适用”“引古筹今”等远见卓识，构建出民族复兴的伟大蓝图。他一生的思想，可归纳为如下的四个主要点。第在政治方面，他坚持反对清朝军事贵族入住中原，坚持恢复大明帝国和汉人自己的统治。第在认识论和学术方法论方面，他主张“下学而上达”，即从可靠和坚实的感性基础上向理性上升。第他的学术风貌，被后世叫做“经世济用”之学，这样一种学风，在清初由顾氏倡导，到清末鸦片战争之后，又被一些学者所继承和发展，成为振兴民族富强国家的一种号召。
12、“达”，就是与“穷”相对的，也就是志向得成了。那这个时候该做什么呢？“得志泽加于民”，也就是在通达的时候，有了能力的时候，就要“兼善天下”。
13、这更是每一位践行君子之道的人不可推卸的责任。是故：天下兴亡，匹夫有责！
14、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
15、顾炎武(1615—115)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣。
16、清兵南下时，顾炎武参加了抗清斗争，同昆山知县杨永言等人一道据守昆山。城破，顾炎武的两个弟弟被清兵杀死，继母王氏也绝食自杀。此后，他以商人身份暗中活动，联络抗清力量。后被官府追捕，逃离江南，前往山东。在北方的二十多年里坚持反清。
17、今天，4月15日——全民国家安全教育日里，
18、意思说：为保护一个朝代不被倾覆，是当政者们的职责，但而天下的灭亡，关乎所有人的利益，所以，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
19、杜甫虽然是一个文人，自己过得也不好，但是，不论处于何种境地，他对国家和人民的充满关怀，这种精神让人敬重。安史之乱后，国家一片破碎，杜甫看着这一切，悲从中来。
20、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的"复社"。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着"避青"二字，意思是"不直国朝恶而避之"。因此人们称他为"避青先生"。他曾六次从家里步行至南京明孝陵哭吊明朝开国皇帝朱元璋，往返数千里，不辞跋涉之苦；并将家产尽行变卖，从此掉首故乡，一去不归。在漂泊各地途中，他两次到北京昌平县长陵哭吊明成祖朱棣，六次到明思陵哭吊明代末帝朱由检。顺治十六年(1659)，他至山海关，凭吊古战场。康熙七年(1668年)，他又因莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。康熙十年(1671年)，顾炎武游京师，住在外甥徐乾学家中，熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，他拒绝说：“假如这样做，那不仅仅是介之推的出逃了，而是效仿屈原为楚而死了!"
21、朱熹老夫子呢？他说:“嵇康魏臣，而晋杀之，绍不当仕晋明矣。荡阴之忠固可取，亦不相赎。事雠之过，自不相掩。”
22、总结一下这个第四点，顾炎武是说，如果一个政权不能保天下，作为民众，你为什么要为之保国保政权呢？用王夫之的话说，嵇绍要是做忠臣，该为曹魏政权覆灭死，该为父亲无辜就戮死，而不是为司马衷而死。
23、所以，“独善”和“兼善”，都是儒家思想的重要部分。善自己和善天下都是儒家思想要去做的，只是要看自己所处的当下能力的大小而相应对待，也就是穷就独善，达就兼善。
24、“穷则独善其身”此句应该用来规劝一些娱乐至死的人。这些人人心浮躁，欲望极盛。由于能力不济收入不高，不能满足自己的欲望、实现自己的理想。按说，这时候就应该独善其身，好好沉淀、修炼、提高自己，为以后机遇的出现做好准备。然而他们却充分利用网贷的便捷拆东墙补西墙，过着透支未来的日子。不知进取、沉迷网络、娱乐至死，明明身上连几百块钱都没有，却看不起十几万年薪的工作，总是梦想着做一种什么生意或投资可以短期暴富。
25、 社会道德风气的改变，必从一二人开始；影响世人，移风易俗，并非只靠位居高位的人，每一个人都有责任。根据地位不同，在位的可以通过政教；不在位的可以通过学术；就是家居独处，也可以影响身边一二人；这一二人又可以影响更多人闻风而起；即使身遭不幸，也还是在自己身上保存下了文化的一丝脉络，可以成为将来文化复兴的种子。
26、面对鸦片奴化中国百姓、和大量白银的流失，林则徐站出来大呼：再不禁烟，中国就不会有白银当军饷，就不会有强壮的士兵抵抗侵略了，为了国家的尊严，必须禁烟。
27、他的观点是，嵇康嵇绍是曹魏政权下百姓，那司马氏政权，并非你天然的君王，你嵇绍仕晋，就是“忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎!”这是说，嵇绍虽然最后以一死博了个“忠臣”美称，但其实三十年里，忘记了父亲是怎么死的了，实在是冒天下之大不韪的不孝之子。
28、《老年文摘》分为标准版和大字版，内容一样。
29、他说道——天下兴亡，匹夫有责。正如雷锋所言“我是祖国的，祖国是我的”，因此，把个人的命运与祖国的命运直接联系起来，把自己的人格与祖国的国格直接联系起来，这正是爱国主义真谛之所在。古往今来，中华民族的爱国志士，不畏强权压迫，不畏虎豹豺狼，为了国家的独立和昌盛，为了民族的自由，为了人民的幸福，谱写了一曲曲响彻云霄的爱国主义壮歌，爱国主义是一个民族强大的精神支柱，是不可战胜的伟大力量。我们每一个学生是祖国未来的主人，我们有责任、有义务担起实现伟大的中国梦的重担！实现伟大的中国梦从身边做起，从小事做起，从现在做起，尊敬师长，努力学习，天天向上，树立为民族强盛而努力奋斗的伟大理想，自强不息，做一个有理想、有能力、有担当的社会主义事业的接班人！不忘初心，牢记使命！
30、前两句的意思，大致就是如果你出息了，你就多积点德，帮帮周围的人，如果你穷光蛋一个，把自己管好就行了。越是众所周知的一句话，越是很少细想琢磨，它们就像顺口溜一样，可以不过大脑地念出来。后两句的意思，国家的兴盛与衰败，每一个人都有责任，这是书面意思，我自己认为：凡事不外乎一个心，修心养性，心灵美，对于其他事情也就美了。当今社会，是一个民主的社会，我们把自己认为是这个社会，这个国家的主人。谁会对自己的家不负责任呢？？？
31、今欲国耻之一洒，其在我辈之自新……夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致?我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林所谓天下兴亡，匹夫有责也。
32、几天前的晚自修，给学生讲“天下兴亡匹夫有责”一语，特别讲到这句话的出处，且投影示之。这句话出自顾炎武《日知录》卷十三“正始”条：
33、什么是亡天下？就是打着仁义的旗号，满口的真理，满口的道德，满口的正能量，结果是率兽食人，黎民黔首只能食狗彘之食，也就是社会贫富严重不均，贫富差距犹如天壤，甚至发生人吃人的惨剧，民不聊生，辗转死于沟壑，这就要亡天下。说得简单些，就是一个政权，如果不能使自己治下的百姓温饱无忧，不能使他有皈依感、安全感、幸福感，那就是亡天下。
34、中央政治局23日召开会议，审议通过《国家安全战略纲要》。会议强调，必须毫不动摇坚持中国共产d对国家安全工作的绝对领导，坚持集中统高效权威的国家安全工作领导体制。
35、鸦片贸易给中国社会带来的严重危害，引起了清政府和广大人民的重视。清政府从自身利益出发，1821-1834年颁布禁令八次。
36、顾炎武认为保护一个国家领土主权的完整，是王侯将相们的职责；而一个国家繁荣昌盛，和平安定则关乎每一位老百姓，是每个人的责任。
37、美景衬哀情，哀景壮豪志，海上仙岛，海气浸润；千里秋光，独自登临，正所谓“此间乐，不思蜀”，可诗人笔锋却陡转，写开了战争——“干戈老”，写起了苍生——“痛哭深”。此为反向蓄势。
38、顾炎武(1613年7月15日—1682年2月15日)，汉族，明朝南直隶苏州府昆山(今江苏省昆山市)千灯镇人，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。
39、盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
40、虎门销烟使中英关系陷入极度紧张状态，成为第一次鸦片战争，英国入侵中国的借口。尽管林则徐一生力抗西方入侵，但对于西方的文化、科技和贸易则持开放态度，主张学其优而用之。根据文献记载，他至少略通英、葡两种外语，且着力翻译西方报刊和书籍。
41、国家安全威胁和危害得到控制或者消除后，应当于一个月之后解除管控处置措施，做好善后工作。()
42、意为保护一个朝代不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下(国家)的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
43、其实这跟我们社会现实状况也是相符的，出生在贫困山区的贫困人口，他们自己能力有限，文化程度不高，所以对社会最好的报答方式就是通过自己的努力改善自己的生活条件。
44、下列关于中央国家安全领导机构的职权说法不正确的是()
45、革命家陈天华，在日本留学时，听到沙俄军队侵占满洲，腐败无能的清政府又要同沙俄私订丧权辱国条约的消息后，他悲愤欲绝，立即在留学生中召开拒俄大会，组织拒俄义勇军，准备回国参战。
46、首先古文是需要了解历史，了解出处的，了解那个时代的。此两句名言是出于《孟子·尽心上》，孟子是属于儒家，而儒家的古圣先贤他们弘扬的是什么？人伦之道。他们最注重的是什么？德行。儒家治国时代一直推崇的是以仁治国。人伦之道是需要真修实证的。孟子和孔子的关系你得了解啊。孟子是跟着孔子的孙子“子思”学习的，同时孟子也是继承了孔子的“仁政学说。而孔子是儒家学派的创始人，儒家讲“尽心知性”，同时孟子也在《尽心上》第一章就讲过了“尽其心者，知其性也。”这讲的就是“尽心知性”。那你得了解“尽心知性”是什么啊？(我在前一天回答的：不知命，无以为君子中有详细说明，这里就不再次重复了)这个可不是学术研究的，儒家推崇仁政，儒家弟子追求的都是修身、治国平天下。他们把治国、平天下作为人生最高的理想。为什么这么说呢？仁政最根本的就是“仁者爱人”。因此也推崇“天下兴亡，匹夫有责(最早出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念”。“穷则独善其身”讲的就是一个人，你没有把身修好以前，你就先管好你自己，把自己修好，品德养好，也是一位仁者，“己所不欲，勿施于人”。自己没有达到，千万不要去教化别人。“达则兼济天下”使自己成为君子之后，你才可以去教化家庭，齐好家，齐好家，你才可以去教化众人，才能治国，才能去平天下。这里最主要就是讲你自己得知道自己的德行有没有养好，是不是君子。达则兼济天下还有一层意思，就是希望你成为君子之后能够去教化众人，去弘道传道(人伦之道)。因为天下兴亡，匹夫有责啊。儒家时代是以仁政去教化人们，以仁政治国的。孔子以及所有儒家都是追求天下之人，都能够修养好德行之时，都能够仁者爱人之时，那天下便不会有战乱。尽心知性便知人伦大道修身的正确方向，尽心知性便知自己到底是处在“穷则独善其身的阶段呢，还是处在达则兼济天下。一个人身都修不好，家也没齐好，一塌糊涂，还去兼济天下的话，不是妄想就是个笑话。
47、新的《中华人民共和国国家安全法》于_______颁布实施。()
48、翻开中华民族的近代史我们的国家，我们的民族，饱受西方列强的欺辱侵略。
49、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家——顾炎武，逝世，享年七十。
50、A.专门机关 B.专门部门 C.专业工作 D.专门工作
51、别人把他救醒后，他坚持把血书一份一份装入信封，从万里迢迢的日本寄回国内。读到的人无不感动。
52、俗话说：“覆巢之下安有完卵”。在新闻上经常可以看到中东地方的一些国家常年处于战乱，人民生活在水深火热之中，在这种情况下，别提人民的幸福指数，就是生存也成为了一种奢望。
53、日光照耀着海上的这座小岛，海气侵润，千里秋光中，我独自登上了这座小岛。天地之间，十几年的战争没有休止，四诲之内百姓深深陷在痛苦之中。水涌浪来，小岛上几只白色的海鸟翩然飞落，云雾缭绕，岛上房屋似乎镀上了一层黄金，金碧辉煌。这美丽的小岛啊，没有什么地方不适合人居住，但此处虽好，我却不能久留于此，只恐怕无法酬寄自己的一颗壮怀激烈的心啊!
54、该诗作于顺治二年(1645)四月，顾炎武应荐初到南京时。千年古都，以她雄伟、繁华的风貌，紧紧地吸引住诗人，使他在忧虑当前政局，对弘光朝政多作讽刺的同时，依然纵览金陵江山胜景，俯仰古今历史的变迁，写下这首纪游之作，表现出对祖国历史和文化的深挚热爱。诗中写景和抒情错落有致，尤其是从江月孤影下笔，进而回望古时名楼，用宕开的手法，写出空间的辽阔，时间的久远，使作品开篇即别开生面，诗意盎然，显示出构思立意的新巧。
55、统治阶级中一部分人目睹社会危机，要求改革弊政，在中国严禁鸦片。1838年12月，道光皇帝命林则徐为钦差大臣，派往广东禁烟。
56、 顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：
57、无论是面对“非典”还是“新冠”，无论自己是“花甲”还是“耄耋”，是只要祖国需要他，他就会义无反顾地把责任担在肩上。3月4日，钟南山院士与欧洲呼吸学会候任主席安妮塔·西蒙斯博士进行视频连线时，他全程用英语介绍分享中国的抗疫成果以及经验。就这样，他用自己此时的“达”来兼善天下，尽最大努力去保护一城、一国乃至全天下的百姓。
58、为什么这样说呢？因为：天下的兴亡是直接关于仁义道德的盛衰，如果仁义道德不能发扬光大，人们失去了修身的道德标准，国家之间就会陷入战乱，人民之间也会纷争不断，那么天下就将走向灭亡。
59、秋瑾是鉴湖女侠，她生活的时代，国家生活在风雨飘摇之中，国土沦丧，列强虎视耽耽，面对着祖国沉沦，秋瑾并没有因为自己是女子就袖手一旁。
60、我想这句话应该这样理解:身有余裕，则多照顾别人。
61、 “天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。
62、进入21世纪，教育部组织编写《中华传统美德格言》时，据说专门对这八字名言做了一番考证：早在梁启超之前，梁氏好友、维新派另一位思想家麦孟华于1900年就提出这八字名言是顾炎武的话，这就比梁启超早了整整15年。然而，上海文艺出版社重印了清初署名“空空主人”写的《岂有此理》一书，作者据说是乾隆中期人，该书写好后迟至嘉庆四年才出版。该书开篇第一句话竟是：“亭林先生曰：‘天下兴亡，匹夫有责。’时以为至论。”这样看来，“空空主人”才是第一个将顾炎武名言浓缩为八字成语的人！但是，这“空空主人”姓甚名谁，像《红楼梦》中的“空空道人”一样，就无人知晓了。(《老年文摘》第2430期)
63、与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。
64、南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年土牢，多次严辞拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”
65、保家卫国少不了戍边的将士，当戍边的将士们“醉卧沙场”时，那种豪迈与旷达表现得淋漓尽致。