描述：老子里的名言 1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子 2、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
2、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
3、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
4、老子名言：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
5、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、老子名言：和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
11、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
12、老子名言：修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
14、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
15、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
16、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律，不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。
17、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
18、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
19、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
20、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
21、治世者，应涤除妄欲，消除妄为，积蓄精力，上下合贵贱不分，民心自服，不生争端，天下安泰，君民同心，遵道贵德，这样则无所不治，无所不化。以此为治，则江山永固，千秋万代。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
23、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
24、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
25、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。
26、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
27、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
28、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
29、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
30、(感悟)以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
31、“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”(天下人都知道怎样才算美，这是坏事；天下人都知道怎样才为善，这是恶事)——老子憧憬的是人们不辩美丑、善恶的浑沌之世，这是倒退的思想。
32、(感悟)老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
35、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
36、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
37、家庭和谐，六亲和睦，夫妇和顺，家道昌盛，乐享天伦；
38、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
39、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
40、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
41、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。