描述：荀子名言名句带翻译 1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》(荀子名言名句带翻译)。 2、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。 (荀子名
1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》(荀子名言名句带翻译)。
2、闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之舳。 (荀子名言名句带翻译)。
3、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。——《荀子天论》
4、妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！
5、释义为：即使是再近的路，不走也不能到达；即使再小的事，不去做也不可能完成。陆游曾有诗云：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”光说不做是不可能取得任何成就的，人只有在实践中才会成长，才会收获。
6、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》
7、战国·荀况《荀子·儒效》。移：改变。质：车质。这两句大意是：习俗风尚能改变人的志向，长期安居能转变人的气质。荀子《劝学》有：“君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”，可以作此二句的注释，说明环境可以改变人的志向，性格，品德，气质。人是社会的人，离不开其周围的客观环境，必然会受到客观环境的影响。可以此二句说明风俗、环境对人影响之大，强调移风易俗的重要。
8、 译文:古代的君主痛恨混乱,所以指定了礼仪来加以区分,使人们有贫穷与富裕、高贵与卑贱的差别,使自己能够凭借这些差别来全面统治他们,这是治理天下的根本原则。《尚书》上说：“要做到整齐划关键在于不整齐划一。”说的就是这个道理。
9、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。(翻译)
10、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
11、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》
12、鸟被逼急了，就会用嘴啄人；野兽到了困境之时，就会用爪子抓人；人到穷困潦倒的时候，往往就会设计欺骗别人。
13、其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
14、译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
15、玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
16、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。
17、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
18、木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.——《劝学》
19、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》
20、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录
21、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
22、译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
23、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
24、言行一致，说好话、做好事，以身作则，那是国家之宝。嘴巴说好话，行动上做坏事，那是扰乱国家的妖孽。
25、译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
26、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。《荀子·王制》
27、韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。
28、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》
29、译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
30、狭水牵长镜，高花送断香。繁莺歌似曲，疏蝶舞成行。
31、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。
32、释义为：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。当时的生产技术，自然科学不发达，能够有这样的认识实属罕见，足见荀子才华出众。
33、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》
34、 夫乐者,乐也,人情之所必不免也,故人不能无乐。乐则必发於声音,形於动静,而人之道,声音、动静、性术之变尽是矣。《荀子·乐论篇》
35、战国·荀况《荀子·正论》。称：相称。这两句大意是：犯的罪和所受的刑罚相称，社会就太平；量刑与所犯的罪过不相称，社会就会出现混乱。刑罚的关键是合于法。量刑合法，可以使罪犯低头伏罪，使其他人知法畏法，社会秩序就易于治理，量刑过重，会使罪犯不服气，产生抵制行为；量刑过轻，等于放纵罪犯，达不到惩罚的目的，社会秩序就会出现混乱。可见，刑罚必须相称，才能达到制乱治安的目的。
36、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》
37、 人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
38、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》
39、译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
40、一切事物的兴起，必定有它的开始;与耻辱的到来，必定和他的德行好坏相符合。
41、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
42、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》
43、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。
44、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
45、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的"言"，是与国有益之言；所说的"行"，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
46、战国·荀况《荀子·修身》。这几句大意是：以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非，以非为是，这便是愚蠢。～几句看来很简单，实际含有很深刻的寓意。在一般人看来．有谁不是以是为是，以非为非呢?但在实际生活中，以是为非、以非为是的人太多了。那种指鹿为马的人，那种颠倒黑白、混淆是非的人，那种信口雌黄、胡说八道的人，无不以是为非，以非为是。尽管他们这样作总会找出种种借口,但历史最终证明了他们是最愚蠢的。这几句蜕明必须坚持实事求是原则，说明人的聪明与愚昧取决于对事物的判断能力。
47、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。——荀子
48、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》
49、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
50、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》
51、 译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。
52、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。
53、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。