描述：荀子名言荀子经典语录 1、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人
1、战国·荀况《荀子·荣辱》。穷：窘迫。这几句大意是：能了解自己，有自知之明的人，从不埋怨别人；知道自己命运前途的人，从不埋怨上天；埋怨别人的人，常常很窘迫；埋怨上天的人，常常没有志气。这几句说明人不应"怨天尤人"。而要做到不怨天尤人，必须有自知之明，能够了解自己，战胜自己；同时能审时度势，对大环境、天气候有所了解。做不到这些，常常会在工作中出现各种问题，出现问题后又怨天尤人，无助于解决问题，只能增长消极情绪，志气低落，从而产生新的、更多的同题。可用以劝勉青年人应有自知之明，不要怨天尤人。
2、今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。——荀子
3、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》(荀子名言荀子经典语录)。
4、法家原本系出儒家，属于儒家中的实务论者。理念之儒、传统之儒主静，万事万物以一理惯之；实务之儒、法家之儒主动，然而万变未离其宗。儒法同源，礼教与法治原本可以并行不悖。何必偏听偏信，自存门户之见？
5、生活中有这样一类人：抱怨的话常常挂在嘴边，说天气不好影响心情，说命不好做不成富二代等等。仿佛这个世界上所有的不如意都是由旁人造成的，自己只是一个备受牵连的可怜人罢了。
6、换而言之：礼者，言儒学之礼教也。法者，言儒学之法治也。权者，纵横家与兵家事也。
7、人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠，积反货而为商贾，积礼义而为君子。——《儒效》
8、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。
9、人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》
10、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》
11、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子
12、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》
13、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
14、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。(荀子)
15、见《荀子·法行》。本句大意是：好医生的家中病人多。人有病，都希望能尽快治好，所以凡是医术高明的医生。去上门求医的人就多。本句多用来说明从病人的多少，可以看出医生技术的高明与否；也可用以比喻知识渊博、处世经验丰富的人，登门求教的人就多。
16、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
17、战国·荀况《非十二子》。诱：受引诱。诽：毁谤。这两句大意是：不为赞扬所引诱，不因毁谤而畏惧。～二句是说，为人处事．应有一定的原则．应有自己的信仰，不能一听到赞扬、夸奖，便飘飘然不知所以；亦不能一受到戚胁、恐吓，便移志变节，卖身投靠。它从正面阐述了正人君子面对软硬两手的态度；不受诱惑，不受威胁，坚持真理，坚守节操。
18、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
19、5)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》
20、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》
21、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
22、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荣辱》
23、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
24、因此，不论是早睡早起这样的小事，还是立志追梦这样的大事，都当先行动起来，切莫做语言上的巨人，行动上的矮子。
25、国者，天下之制利用也；人主者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也；不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之，及其綦也，索为匹夫不可得也。——《王霸》
26、战国·荀况《荀子·正名》。无稽(jī积)：无从查考，无根据。这几句大意是：没有根据的言论，人们见不到的行为，听不到的计谋，君子应该慎重对待。没有根据的言论，或道听途说，以讹传讹，或别有用心，造谣诬陷，人们自当慎重对待，不可轻信；“不见之行，不闻之谋”皆处隐幽之中，人们不得而知，多鬼蜮魍魉之行，往往出人不意，攻人不备，人们尤当慎重对待。这几句是从《尚书·大禹谟》“无稽之言勿听，弗询之谋勿庸”化来，用于告诫人们要警惕那些无稽之言和暗地密谋、隐蔽施行之事。
27、无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》
28、务本节用财无极。《荀子·成相篇》——荀子名言
29、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。
30、用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。——《王霸》
31、有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》
32、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》
33、求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。
34、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁——荀子
35、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子
36、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
37、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》
38、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《荀子·天论》——荀子名言
39、圣可积而致，途之人可以为禹。--《荀子·性恶》
40、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
41、敬人有道：贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。——《臣道》
42、战国·荀况《荀子·儒效》。这几句大意是：处理任何事情，只要是有益于公理的就树立提倡，无益于公理的就废除掉。处理任何事情，都要以合不合公理为标准，因为这符合多数人的利益，适合于社会的通行原则，也符合社会发展的趋势。对公理有好处的就去办，就支持；对公理没有好处的就坚决废除掉。这几句多用于说明处事要符合公理的原则。
43、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
44、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
45、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子经典语录
46、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》
47、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——荀子《劝学》
48、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。——荀况
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50、见《荀子·非十二子》。当(dàng档)：恰当。知：明白事理。这几句大意是：话说得恰当，这是明白事理；不说话时也很恰当，这也是明白事理。一个人是否明理，不在于说不说话，话说得多或少，而在于言语是否得当，是否恰到好处。说话时正是该说的时侯，且说得恰如其分，这是明理；沉默时恰好是不应该说的时候，这也是明理。这几句可用于说明言谈必须得当。
51、人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。——《性恶》
52、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
53、君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》
54、出自先秦《荀子·劝学》。明，眼睛亮。聪，耳朵好。眼睛同事间看两件东西，是不可能都看清楚的，耳朵同事听两件声音，是不可能全都听清晰的。这句话以观物、听音为喻，说明学习要专心致志才能有良好的效果。
55、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。
56、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》
57、13)诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。——荀子
58、荀子(约公元前313年至公元前238年)，名况，字卿(一说时人相尊而号为卿)，战国末期赵国人，两汉时因避汉宣帝询名讳称”孙卿“，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。
59、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
60、战国·荀况《荀子·解蔽》。患:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指认识上的偏见。大理：指涉及全局的根本道理。这两句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏见的蒙蔽，而不明白关系到全局的大道理。人的认识，由于受到视野和宴践范围的局限,或由于个人认识上的偏见,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、认不清全局的大道理。这两句可用于劝诫人们不可囿于一曲之见而认不清大理。