描述：老子关于节俭的名言 1、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》 2、赌一场是一个黑暗的世界，我希望成为这个黑暗世界里的一盏明灯。虽然我无法照亮整个黑暗世界，但是只要
1、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
2、赌一场是一个黑暗的世界，我希望成为这个黑暗世界里的一盏明灯。虽然我无法照亮整个黑暗世界，但是只要有我存在的一天，就要让这个黑暗的世界看到光明。
3、地法天，天法道，道法自然”，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。“自然”就
4、心的知足，则像外敷膏药，这种知止必然是暂时的，是被动的而非自愿的，是为了避祸才
5、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。
6、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。
7、(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。(老子关于节俭的名言)。
8、老子：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇;俭，故能广;不敢为天下先，故能成器长。”
9、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
10、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。——老子《老子》(老子关于节俭的名言)。
11、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
12、最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
13、“治人事天莫若啬”语出老子《道德经》第五十九章：“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德。”(翻译：治理百姓和养护身心，没有比爱惜精神更为重要的了。爱惜精神，得以能够做到早作准备；早作准备，就是不断地积“德”。)
14、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。《道德经》
16、然”“无为”的宇宙观和“真”、“朴”的人性思想，决定了在消费领域中，老子的主
17、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。
18、《老子》一书短短五千言，却像一个庞大的宝藏蕴含着丰富的消费哲理。老子的消
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。《道德经》
20、老子提出的“所”，指的是人的归宿，不单单是字面上住所的意思，还包括了心灵和精神的归属，可以看作是一个人的根基和所要坚守的信念。
21、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
22、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
23、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。
24、天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大《道德经》
25、 ● 俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传-庄公二十四年》
26、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》
27、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。巴甫洛夫
28、1道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始以观其妙有名万物之母以观其徼同出于玄，玄之又玄，众妙之门《道德经》
29、天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
30、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。
31、 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物务维艰。——朱柏庐《朱子家训》
32、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
33、居乐业。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，追求无止境的欲望，不可能获得心境平
34、只有无为才有自然，同时无为本身也就是自然，因而，无为既是手段又是目的，既是一种生活态度又是一种人生境界．
35、5我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
36、1为无为，事无事，味无味，大小多少。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。《道德经》
37、一个创业者的成功的心态：黄金本无种，出自勤俭家。
38、老子认为，吝啬就是在精神上注意积蓄、养护、厚藏根基，培植力量。真正做到精神上的“啬”，只有积累雄厚的德，有了德，也就接近了道，这就与圣人治国联系到一起了。这里，把“啬”解释为节俭也可以，因为就老子而言，他十分重视“俭”德，这也是道家一贯的思想特征。
39、(感悟)“知止”就是知道停止。《道德经》多次提及，“不知足”和“欲得”是带来灾祸的根源，而“知止”则可以避免灾祸。
40、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”——老子《道德经》
41、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
42、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。
43、通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。
44、就是以“道”为主导的。老子认为“道”是万物的本原，根据老子的“道生一生
45、人在气头上说点过分的话可以理解，不必当真；若平时说话最好要言而有信，这是做人的信誉问题。
46、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
47、http://www.360doc.com/userhome.aspx?userid=7593597
48、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；