描述：关于自觉的名人名言 1、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵!——拿破伦一世 2、●如果我们达到了我们的
1、我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩上留下我们淖慵!——拿破伦一世
2、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)
3、我们在贫与富的边界上走过，在自由与约束的边界上走过，在纯良与邪恶的边界上走过，在闭塞与开放的边界上走过，在金钱与财富的边界上走过，在道德与道义的边界上走过，在世纪与时代的边界上走过。
4、58诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端。
5、60在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的
6、31道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。托马斯曼
7、天才就是最强有力的牛，他们一刻不停地一天工作十八小时。—勒南
8、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳•卡瑟
9、曾经的青春很短暂，也很无情，自以为迈开了脚步，就可以浪迹天涯，向着前方自由的奔跑，可是在万般阻扰的挫折上，只能用着胆怯的目光看着层层浪，叠叠高的物质文明社会，不敢融入进去，可是逃避了现实的约束，就能高枕无忧了么？一昧的消沉，失落，伪装出虚伪的自己，可最后受伤的人还是自己。
10、我觉得失恋是很凄美的，而失婚很难听。我不喜欢被别人约束，结了婚就不能出去玩，我喜欢自由自在。我是一个艺人，没有办法接触到生活中一些普通正常的感情，很多东西都要靠幻想，我的理想就是年老的时候，有一堆朋友在我的身边，在法国的海边买一个小岛，度过我的下半生。我觉得这是很浪漫的事情。
11、 邪恶的法律是一种最坏的暴政.——英.伯克
12、在道德境界中的人，其行为是为义的。义利之辨，为中国哲学家重要之论。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“鸡鸣而起，孜孜为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孜孜为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”这个分际，也就是功利境界与道德境界的区别。有人对于义利的分别，每有误解，以为行义者不能讲利，讲利的不能行义。如修铁路、办工厂都是为利，儒家必以为这种事都是不义的。有人以为孔孟之道，亦有矛盾之处，孔子既说“君子喻于义，小人喻于利”，则孔子就不应该讲利。但是“子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？日：富之。”这不是讲利么？孟子见了梁惠王，“王曰：臾不远千里而来，亦将有以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利？亦有仁义而已矣”。足见孟子是重仁义的，但是他贡献梁惠王的经济计划却说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳌不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳌不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”这都是讲利的，和仁义是否有矛盾呢？不过要知道，利有公私之别，如果为的是私利，自然于仁义有背，要是为的是公利，此利也就是义了。不但与义不相背，并且是相成的。程伊川亦说：义与利的分别，也就是公与私的不同。然则梁惠王所问何以利吾国，这似乎是公利，为什么孟子对曰，何必曰利？殊不知梁惠王之视国，如一般人之视家然，利国即利他自己。这就不是公利了。总之，为己求利的行为，是功利境界。为人求利的行为，是道德境界。
13、因为有适度的自由，风筝才能在线轴的牵引下平稳地飞翔；因为有适度的自由，溪涧才能在山谷的约束中自在地流尚；因为有适度的自由，我们才能在法律的保障下幸福地生活。适度的自由，为我们的生活撑起一方蔚蓝的天空。我希望自由似和煦的微风，似淙淙的溪流，因为只有适度的自由，才能让我们真正地拥有。
14、 纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。
15、63没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
16、 在今天的科学中，只有集体的努力才会有真正的成就。——别林斯基
17、 法律永远不会产生伟大人物,只有自由才能造成巨人和英雄.——德.席勒
18、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
19、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——(瑞士)阿米尔
20、读万卷书,行万里路。出自：刘彝《画禅室随笔卷二》
21、 20)欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名(汉?董仲舒)
22、甚爱必大费多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、灵感，是由于顽强的劳动而获得的奖赏。—列宾
24、 8)在意志面前，决无办不到的事。——约?海伍德
25、21人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁荀子
26、●相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。——赫拉克利特(67)
27、政治上做明白人，经济上做清白人，作风上做正派人，生活上做朴素人。
28、24彬彬有礼的风度，主要是自我克制的表现。美.爱迪生
29、人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。
30、41侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。
31、世界上最坚强的人就是独立的人。——(挪威)易卜生
32、●离开具体的分析，就不能认识任何矛盾的特性。我们必须时刻记得列宁的话：对于具体的事物作具体的分析。——毛泽东(73)
33、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰
34、2敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。--孟子
35、10奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。--白居易
36、松竹梅，岁寒三友；公正廉，德行三宝。防患不变，远离腐败筑堤坝；慎独始终，恪守桑榆重晚节。
37、(2)疯狂英语全国所有教练，教学总监，包括李阳老师本人，都必须从(第一级)开始过关！
38、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克
39、44感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。
40、34人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权詹拉洛威尔
41、64理智要比心灵为高，信用中国编辑思想要比感情可靠。
42、55高高兴兴做游戏，和和气气在一起。不打不闹不追逐，安全二字不忘记。
43、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——(法国)拿破仑
44、做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。——巴尔扎克
45、 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。
46、免学费向社会开放！30天的效果超过30年！
47、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——宋·吕公着
48、(解析)引用这句名言的目的是，帮助学生理解矛盾的同一性和斗争性。赫拉克利特认为,和谐并不是对立面的消除,恰恰相反,和谐正是以承认对立并保持对立为基础的,和谐是由于矛盾双方斗争的结果。没有对立的结合,就没有和谐和统一。正是这种“和谐即对立面的统一”，使我们认识到矛盾既具有同一性又具有斗争性。
49、在此境界中的人，其行为是顺才或顺习的，所谓：“行乎其所不得不行，止乎其所不得不止。”并不了解其意义与目的，无非凭他的天资，认为要这样做，就这样做了。如入经济系的学生，他是因为对经济有兴趣，但并不知道读了经济有什么好处，这是由于顺才。再如入经济系的学生，亦有因为入经济系人多即加入的，原无兴趣关系，更不明白益处所在，看见大家去也就去了，这是由于顺习。《诗经》的诗是当时民间歌谣，作者未必知其价值如何，只凭其天才而为之，也是由于顺才。日出而作，日入而息的人，不知作息之所以，也是由于顺习。他如天真烂漫的小孩，一无所知，亦属自然境界。高度工业化的人，只知道到时上工退工，拿薪水，也可以说是自然境界的。自然境界的人，所做的事，价值也有高低。而他对于价值，并不了解，顺其天资与习惯，浑浑噩噩为之而已。
50、●当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。——恩格斯(54)
51、26文明的建立靠的不是机器而是思想。诺曼卡雷斯
52、(3)每过一关，发一张证书！过三关，奖金100元，1000元代金券！全部通关，奖金1万元！
53、听其自流：指不加约束、引导，听任自由发展。
54、●思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类特殊的能动性。这种能动性，我们名之曰：“自觉的能动性”。——毛泽东(40)
55、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
56、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。—爱迪生
57、天才与凡人只有一步之隔，这一步就是勤奋。—佚名
58、境界的高低，即以觉解的多寡为标准。自然境界的人，其觉解比功利境界的人为少。道德境界的人的觉解，又比天地境界的人为少。功利境界的人，知道有个人，道德境界的人，知道有社会，天地境界的人，除知道有个人、社会外，还知道有大全。不过他的境界虽高，所做的事，还是和一般人一样。在天地境界的人，都是为天地服务，像《中庸》所说：“赞天地之化育，可以与天地参矣。”并非有呼风唤雨移山倒海之奇能。要知我们的一举一动，都是天地之化育。如了解其是天地化育之化育，我们的行动就是赞天地之化育，否则，即为天地所化育了。像禽兽与草木，因为它不了解，所以为天地所化育了。人如没有了解，也是要为天地所化育。圣人固可有特别才能，但也可以做普通人所做的事，因为他有了解，了解很高深，所以所做的事，意义不同，境界也不同。禅宗说：“担水砍柴，无非妙道”，如今公务员如果去担水砍柴，意义也就不同。因为他的担水砍柴是为了抗战，并不是为生活，妙道即在日常生活。如欲在日常生活之外另找妙道，那无异骑驴觅驴了。
59、 没有规矩，不成方圆。没有纪律，就没有战斗力。
60、 不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。